1、函矢相攻——指自相矛盾
2、以理服人——用道理来说服人。
3、舍己芸人——指看重别人,轻视自己。
4、辞尊居卑——辞:推却。不受尊位,甘居卑下。
5、天与人归——旧指帝王受命于天,并得到人民拥护。
6、进锐退速——锐:迅速。急于求进者往往后退也快。
7、不愧不怍——愧、怍:惭愧。形容光明正大,问心无愧
8、疾病相扶——有病的互相扶助。指患难时互相关心帮助
9、赤子之心——赤子:初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良
10、鳏寡孤独——泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。
11、洪水猛兽——猛兽:残食人畜的野兽。比喻极大的祸害。
12、求全之毁——毁:毁谤。一心想保全声誉,反而受到了毁谤。
13、地丑德齐——丑:同类。地相等,德相同。比喻彼此条件一样。
14、掩鼻而过——捂着鼻子走过去。形容对腥臭肮脏的东西的嫌恶。
15、仰不愧天——抬头仰望,对天无愧。指没有做过坏事,问心无愧。
16、仰事俯畜——上要侍奉父母,下要养活妻儿。泛指维持一家生活。
17、弃甲曳兵——丢掉盔甲,拖着武器。形容打败仗狼狈逃跑的样子。
18、摩顶放踵——从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦,不顾身体。
19、先知先觉——知:认识;觉:觉悟。指认识事理较一般人为早的人。
20、大有作为——作为:做出成绩。能够极大地发挥作用,作一番贡献。
21、当务之急——当务:指应当办理的事。当前任务中最急切要办的事。
22、救民水火——救:拯救;水火:水深火热。从水深火热中拯救老百姓
23、勃然变色——勃然:突然地。变色:变了脸色。突然生气,变了脸色。
24、深恶痛疾——恶:厌恶;痛:痛恨。指对某人或某事物极端厌恶痛恨。
25、好为人师——喜欢当别人的教师。形容不谦虚,自以为是,爱摆老资格。
26、饱食暖衣——饱食:吃得饱;暖衣:穿得暖。形容生活宽裕,衣食丰足。
27、被发缨冠——来不及将头发束好,来不及将帽带系上。形容急于去救助别人。
28、秋毫之末——鸟兽在秋天新长的细毛的尖端。比喻极微小的东西或极细微的地方。
29、阿其所好——阿:曲从;其:他的;好:爱好。指为取得某人的好感而迎合他的爱好。
30、不为已甚——已甚:过分。不做过分的事,要适可而止。多指对人的谴责或处罚要适可而止
31、饿殍遍野——殍:人饿死后的尸体。到处是饿死的人。形容老百姓因饥饿而大量死亡的悲惨景象
32、殷鉴不远——殷:指商朝后期;鉴:镜子。指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。后泛指前人的教训就在眼前。
33、手舞足蹈——蹈:顿足踏地。两手舞动,两只脚也跳了起来。形容高兴到了极点。也手乱舞、脚乱跳的狂态。
34、金声玉振——以钟发声,以磬收韵,奏乐从始至终。比喻音韵响亮、和谐。也比喻人的知识渊博,才学精到。
35、出类拔萃——拔:超出;类:同类;萃:原为草丛生的样子,引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。
36、距人千里——距:通“拒”,拒绝。形容傲气十足,不愿与人接近或毫无商量的余地
37、一介不取——一介:一粒芥菜子,形容微小。一点儿小东西也不拿。形容廉洁、守法,不是自己应该得到的一点都不要。
38、引而不发——引:拉弓;发:射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动,以待时机。
39、不忘沟壑——沟壑:山沟。念念不忘为正义而死,弃尸山沟。形容有为正义献身的思想准备。也比喻人发迹之后不忘过去贫贱的日子。
40、为渊驱鱼——原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现多比喻不会团结人,把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。
——关于孟子的名言和成语 40句菁华
1、孟子的名言
2、吾善养浩然之气。
3、不以规矩,不成方圆。
4、生于忧患而死于安乐也。
5、人之易其言也,无责耳矣。
6、恭者不侮人,俭者不夺人。
7、人有不为也,而后可以有为。
8、天时不如地利,地利不如人和。
9、定天下者,在乎仁政为一者也。
10、一肢半节:比喻事物的一小部分。
11、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
12、淫辞邪说:夸大失实的言论,荒谬的学说。
13、我欲托之空言,不如载之行事之深切着明也。
14、斩钉截铁:形容说话或行动坚决果断,毫不犹豫。
15、易如反掌:象翻一下手掌那样容易。比喻事情非常容易做。
16、仰不愧天:抬头仰望,对天无愧。指没有做过坏事,问心无愧。
17、君视臣如手足,臣视君如父母;君视臣如草芥,臣视君如仇寇。
18、运之掌上:运:运动,运转。运转于手掌之上。比喻极其容易。
19、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
20、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
21、有风人之托物,二雅之正言,可谓直而不倨,曲而不屈,命世亚圣之大才者也。
22、孟子言且令臣庶皆後去其仁义,而先且以自利,则不交相杀夺,故不足自饱餍。言必杀夺。
23、城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也.
24、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,则何如?
25、彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌。
26、揠苗助长:揠:拔。把苗拔起,以助其生长。比喻违反事物发展的客观规律,急于求成,反而把事情弄糟。
27、仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。
28、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
29、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。
30、一介不取:一介:一粒芥菜子,形容微小。一点儿小东西也不拿。形容廉洁、守法,不是自己应该得到的一点都不要。
31、於是则慕仲尼,周流忧世,遂以儒道游於诸侯,思济斯民。然由不肯枉尺直寻,时君咸谓之迂阔於事,终莫能听纳其说。
32、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬——行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
33、用夏变夷:夏,诸夏,古代中原地区周王朝所分封的各诸侯国;夷,指中原地区以外的各族。以诸夏文化影响中原地区以外的僻远部族。
34、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
35、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也。生,我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取义者也。
36、人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
37、视为寇雠:《孟子·离娄下》:“君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠。”后因以“视为寇雠”比喻极端仇视。
38、假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣。王以国为问,大夫以家为问,士庶人以身为问者,王称国,故以国问;大夫称家,故以家问;士庶人无称,故以身问而已。
39、膏粱文绣:指富贵人家的奢华生活。亦泛指精细贵重的东西。语本《孟子·告子上》“《诗》云:‘既醉以酒,既饱以德。’言饱乎仁义也,所以不原人之膏粱之味也;令闻广誉施于身,所以不原人之文绣也。”赵岐注:“膏粱,细粱如膏者也;文绣,绣衣服也。”
40、齐王舍牛:《孟子·梁惠王上》:“王(齐宣王)坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:‘牛何之?’对曰:‘将以衅钟。’王曰:‘舍之。吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。’对曰:‘然则废衅钟与?’曰:‘何可废也?以羊易之。’”后以“齐王舍牛”比喻帝王对臣民怀有恻隐之心。
——论语中的成语和解释 40句菁华
1、天下归心:形容天下老百姓心悦诚服。出处:《论语·尧曰》天下归心:兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。
2、朽木不可雕:这个成语也称“朽木粪土,比喻人已经败坏到不可救药的地步。出处:《论语·公冶长》宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。”
3、暴虎冯河:暴虎:空手搏虎;冯:同凭,冯河,过河不用工具(如船、木筏之类),赤脚蹚水。比喻有勇无谋,鲁莽冒险。出处:《诗经·小雅·小旻(mín)》:“不敢暴虎,不敢冯河;人知其一,莫知其他。”《论语·述而》:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。”示例:俺张孔目怎还肯缘木求鱼,鲁斋郎他可敢——?(元·关汉卿《鲁斋郎》第四折)〖故事〗《论语·述而》记载,“子谓颜渊曰:‘用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!’子路曰:‘子行三军,则谁与?’子曰:‘暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。’”(孔子对颜渊说:“用我,我就去干;不用我,我隐藏起来。能做到这样的,只有我和你。”好胜心强的子路连忙问:“老师,您统率三军将和谁在一起?”孔子说:“赤手空拳打虎,蹚水过河,死都不悔的人,我是不和他在一起的,我只和凡遇事谨慎,善于谋划而又能办成事的人在一起。”)
4、祸起萧墙:指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。萧墙:古代宫室内当门的小墙。出处:《论语·季氏》:“今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也;而谋动干戈于邦内,吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”示例:不照这么办法,恐——,势且波及全国,总统不如通权达变,暂歇风潮为是。(《民国演义》第八十回)近义词:同室操戈、萧墙之祸、尺布斗粟〔比喻兄弟不和。〖出处〗西汉·司马迁《史记·淮南衡山列传》引民间歌:“一尺布,尚可缝;一斗粟,尚可舂,兄弟二人不能容。〕反义词:敌国外患、兵临城下、大军压境。
5、近悦远来:使近处的人受到好处而高兴,远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠,以便笼络人心。出处:《论语·子路》:“叶公问政。子曰:‘近者说(悦),远者来。’”
6、饱食终日:终日:整天。整天吃饱饭,不动脑筋,不干什么正经事。出处:《论语·阳货》:“饱食终日,无所用心,难矣哉!”示例:人如果——,无所用心,那是最没有出息的。反义词:废寝忘食。
7、举一反三:反:类推。从一件事情类推而知道其它许多事情。比喻善于学习,能够由此及彼。出处:《论语·述而》:“不愤不启,不悱不发。举一隅,不以三隅反,则不复也。”示例:清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第34回:“我是凭着一卷《诗韵》学说话,倒可以有——的效验。”近义词:融会贯通、触类旁通反义词:囫囵吞枣、不求甚解。
8、诲人不倦:教导人特别耐心,从不厌倦。出处:《论语·述而》:“学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”示例:圣人说:“——”,你又来问我,我岂有不说的理!(清·曹雪芹《红楼梦》第四十八回)近义词:谆谆教导、不厌其烦、循循善诱。
9、循序渐进:循:按照;序:次序;渐:逐渐。指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。出处:《论语·宪问》:“不怨天,不尤人,下学而上达。朱熹注:“此但自言其反已自修,循序渐进耳。”示例:杨玉如《辛亥革命先着记》第三章:“那还要经过相当教育,——,不能一革命什么都*等。”用法:偏正式;作宾语、定语;含褒义近义词:按部就班、由浅入深反义词:一步登天。
10、从井救人:意谓跟着跳到井里去救人。原用以比喻对别人并无好处而徒然危害自己的行为。后亦用以比喻冒极大危险去拯救别人。出处:《论语·雍也》:“仁者,虽告之曰:‘井有仁(仁人)焉。’其从之也?”
11、见义勇为:看到正义的事便勇敢地去做。出处:《论语·为政》:“非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。”
12、中道而废:中道:中途。半路就停止了。出处:《论语·雍也》中道而废:冉求曰:“非不说子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而废,今女画。”西汉·戴圣《礼记·表记》:“乡道而行,中道而废,忘身之老也,不知年数之不足也,俯焉日有孳孳,毙而后已。”示例:他绝对自信他不是——的软背脊的人儿。(茅盾《创造》三)
13、三人行,必有我师:三个人一起走路,其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问,虚心向别人学习。
14、工欲善其事,必先利其器:要做好工作,先要使工具锋利。比喻要做好一件事,准备工作非常重要。出处:《论语·魏灵公》:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”示例:“——”。今既一无所有,纵使大禹重生,亦当束手。(清·李汝珍《镜花缘》第三十六回)
15、轻裘肥马:穿着轻暖的皮袄,骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。出处:《论语·雍也》:“赤之造齐也,乘肥马,衣轻裘。”
16、*之美:成全别人的好事。出处:《论语·颜渊》:“君子*之美,不*之恶。”示例:敝人向来最赞成一切牺牲,也最乐于“——”,况且我们是同志,我当然应该给你想一个完全的办法。(鲁迅《华盖集·牺牲谟》)用法:动宾式;作谓语、宾语;含褒义,指赞助别人成事近义词:急公好义、助人为乐反义词:*之恶、掠人之美。
17、朝闻夕死:早晨闻道,晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。出处:《论语·里仁》:“朝闻道,夕死可矣。”示例:古人贵朝闻夕死,况君前途尚可。(南朝宋·刘义庆《世说新语·自新》)
18、善贾而沽:贾:通“价”。善贾:好价钱;沽:出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇,等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺,才肯任职。出处:《论语·子罕》:“有美玉于斯,韫椟而藏诸,求善贾(价)而沽诸?”近义词:待价而沽。
19、华而不实:华:通花,开花;实:果实,结果。花开得好看,但不结果实。比喻外表好看,内容空虚。也指表面上很有学问,实际腹中空空的人。出处:《左传·文公五年》:“且华而不实,怨之所聚也。”《论语·子罕》子曰:“苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!”示例:*《改造我们的学习》:“——,脆而不坚……这就是我们队伍中若干同志的作风。”用法:联合式;作谓语、定语;含贬义近义词:金玉其表、虚有其表、败絮其中反义词:表里如一典故:《左传·文公五年》记载,春秋时,晋国大夫阳处父出使到魏国去,回来路过宁邑,住在一家客店里。店主姓赢,看见阳处父相貌堂堂,举止不凡,十分钦佩,悄悄对妻子说:“我早想投奔一位品德高尚的人,可是多少年来,随时留心,都没找到一个合意的。今天我看阳处父这个人不错,我决心跟他去了。”店主得到阳处父的同意,离别妻子,跟着他走了。一路上,阳处父同店主东拉西扯,不知谈些什么。店主一边走,一边听。刚刚走出宁邑县境,店主改变了主意,和阳处父分手了。店主的妻子见丈夫突然折回,心中不明,问道。“你好不容易遇到这么个人,怎么不服他去呢?你不是决心很大吗?家里的事你尽管放心好了。”“我看到他长得一表人才,以为他可以信赖,谁知听了他的言论却感到非常讨厌。我怕跟他一去,没有得到教育,反倒遭受祸害,所以打消了原来的主意。”店主说。这阳处父,在店主的心目中,就是个“华而不实”的人。所以,店主毅然地离开了他。
20、文质彬彬:彬彬:配合谐调。原形容人既文雅又朴实,后形容人文雅有礼貌。出处:《论语·雍也》:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”示例:“陈教授——从容不迫地说:……”(杨沫《青春之歌》第二部第34章:)近义词:温文尔雅、彬彬有礼反义词:野调无腔、出言不逊
21、慎终追远:终:人死;远:指祖先。旧指慎重地办理父母丧事,虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事,追念前贤。出处:《论语学而》:“曾子曰:‘慎终追远,民德归厚矣。’”
22、一言以蔽之:蔽:遮,引伸为概括。用一句话来概括。出处:《论语·为政》:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’”示例:老师讲的这些话,——,就是让我们端正学习态度,刻苦学习。
23、杀身成仁:表示为了成全仁德,可以不顾自己的生命。或为了维护正义事业而牺牲生命。出处:《论语·卫灵公》:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”示例:夏衍《秋瑾传》第三幕:“——,是革命党的本色。”用法:连动式;作谓语、宾语;含褒义近义词:视死如归、舍生取义反义词:苟且偷生、贪生怕死。
24、血气方刚:血气:精力;方:正;刚:强劲。形容年青人精力正旺盛。出处:《论语·季氏》:子曰:“君子有三戒:少之时血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”示例:公子杨干,乃悼公之同母弟,年方一十九岁,新拜中军戎御之职,——,未经战阵。(明·冯梦龙《东周列国志》第六十回)
25、三复斯言:三复:多次反复;斯言:这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。出处:《论语·先进》:“南容三复白圭。”朱熹注:“《诗经·大雅·抑》之篇曰:‘白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可为也。’南容一日三复此言。”示例:愿天下有心人——而早为之所焉可耳。(严复《原强》)
26、巧言令色:巧言:花言巧语;令色:讨好的表情。形容花言巧语,虚伪讨好。出处:《尚书·皋陶谟》:“何迁乎有苗,何畏乎巧言令色孔壬?”《论语·学而》子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”示例:“他真是一个——的小人。”(郭沫若《屈原》第四幕)
27、鸣鼓而攻之:比喻宣布罪状,遣责或声讨。出处:《论语·先进》:“非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也。”
28、从心所欲:随自己的心意,想怎么样就怎么样。《论语·为政》:“七十而从心所欲,不逾矩。”
29、恶衣恶食:粗劣的衣食。《论语·里仁》:“士致于道而耻恶衣恶食者,未足与议也。”
30、后生可畏:后生,年轻人,后辈;畏,这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈,他们是可敬畏的。《论语·子罕》:“后生可畏,焉知来者之不如今也。”后多用此称赞有志气有作为的年轻人。
31、家喻户晓:家家户户都知道。形容人人皆知。《论语·泰伯》:“民可使由之,不可使知之。”程注“圣人设教,非不欲人家喻而户晓也。”
32、理屈词穷:站不住脚,无话可说。《论语·先进》:“是故恶夫佞者。”朱注:“子路之言,非其本意,但理屈词穷,而取辩于口以御人耳。”
33、鸣鼓而攻之:比喻宣布罪状,加以声讨。《论语·先进》:“子曰:‘非吾徒也,小子可鸣鼓而攻之可也。’”
34、能近取譬:能够就近那自己比方别人。譬,打比方。语出《论语·雍也》。意思是要替别人设身处地地着想。推己及人,将心比心。
35、匹夫不可夺志:匹夫,一个普通人。一个普通百姓不可能被迫改变志向,形容意志坚定,不可动摇。《论语·子罕》:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”
36、杀身成仁:仁,儒家道德的最高准则。语本《论语·卫灵公》:“有杀身以成仁。”意思是为了成全或成就仁德,可以不顾自己的生命。现指牺牲生命,以维护正义生命。
37、手足无措:措,安放。手脚都不知道该放在哪儿好了。形容慌张得不知如何是好。《论语·子路》:“刑罚不中,*无所措手足。”
38、温故知新:温,温习;故,旧的。温习已学过的东西,又有新的体会。《论语·为政》:“子曰:‘温故而知新,可以为师矣。’”现在有时比喻吸取历史经验,给认识当前情况提供参考。
39、文质彬彬:文,文采;质,实质;彬彬:指文和质配合得很好。形容举止文雅,态度从容不迫。《论语·雍也》:“文质彬彬,然后君子。”
40、循循善诱:循循,有次序的样子;诱,引导。《论语·子罕》:“夫子循循然,善诱人。”后来泛用以表示善于有步骤地引导,教育。
——关于孟子的成语及名言 30句菁华
1、孟子的名言
2、君子莫大乎与人为善。
3、王之好乐甚,则齐国其庶几乎。
4、穷则独善其身,达则兼济天下。
5、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
6、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
7、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。
8、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
9、以文害辞:谓拘于文字而误解整个语句的意义。
10、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。
11、夜以继日:晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
12、如千乘夺取万乘,百乘夺取千乘,然後为饱足也。
13、言近旨远:旨:意思。话很浅近,含义却很深远。
14、孟子退自齐梁,述尧舜之道而着作焉,此大贤拟圣而作者也。
15、诚者,天之道也;思诚者,人之道也。非不能也,是不为也。
16、源源而来:原指诸侯相继朝觐一辈子。后形容接连不断地到来。
17、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。
18、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
19、人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
20、君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
21、rdquo;斯言殆欲使後人深求其意以解其文,不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之,其说又多乖异不同。
22、生,我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。士贵立志,志不立则无成。说大人则藐之,勿视其巍巍然。
23、衡虑困心:形容费尽心思。语出《孟子·告子下》:“困于心,衡于虑,而后作。”
24、惠王今问我曰何以利益我国,则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
25、齐东野语:齐东:齐国的东部;野语:乡下人的话。孟子蔑视农民,认为他们说的话没有根据,听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。
26、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
27、断织之诫:孟子的母亲用割断织布机上的纱,使机上的纱不能成布的损失来告诫中途放弃学业的儿子。后用这个故事告诫中途辍学的人。
28、仆仆亟拜:一再作揖行礼。语出《孟子·万章下》:“子思以为鼎肉使己仆仆尔亟拜也,非养君子之道也。”
29、孟子言凡欲天子之万乘者,且於其内取千乘,而为天子之诸侯;欲诸侯之千乘者,且於其内但取百乘而为之大夫,是亦不为少矣,何必交相争夺,慕多为胜耶?
30、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。
——孟子的名言警句 100句菁华
1、(战国)孟子士贵立志,志不立则无成。
2、《孟子.滕文公》教人以善谓之忠。
3、《孟子.告子上》大匠诲人,必以规矩。
4、孟子人有不为也,而后可以有为也
5、孟子曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。”
6、孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。”
7、孟子曰:“存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?”
8、徒法不足以自行,徒善不足以为政
9、一日暴之,十日寒之,未有能生者也 !
10、一叶蔽目,不见泰山!
11、忧民之忧者,民亦忧其忧。
12、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
13、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬——行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
14、穷困便独善其身,得志便兼善天下。
15、以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。
16、士无事而食,不可也。
17、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
18、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
19、挟泰山以超北海,语人曰:“我不能”,是诚不能也。
20、其进锐者,其退速。
21、寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
22、仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,亲爱之而已矣。
23、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
24、虽有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。
25、人之易其言也,无责耳矣。
26、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
27、仁者爱人,有礼者敬人,爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
28、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
29、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
30、居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!
31、敏而好学,不耻下问。
32、有教无类。
33、政者正也,子帅以正,孰敢不正?举直错诸枉,*服;举枉错诸直,*不服。
34、好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;
35、听其言而观其行。
36、君子矜而不争,群而不党。
37、古者言之不出,耻躬不逮也。
38、慎终,追远,民德归厚矣。
39、知之为知之,不知为不知,是知也。
40、巧言令色,鲜矣仁。
41、无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。
42、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
43、子为政焉用杀?子欲善而民善矣。
44、道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
45、饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
46、子曰:临之以庄,则敬。孝慈,则忠。举善而教不能则劝。
47、学而不思则罔,思而不学则殆。
48、以不教民战,是谓弃之。
49、孟子曰:“我知言,我善养吾浩然之气!”
50、孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和!”
51、孟子曰:当今之世,舍我其谁!
52、孟子曰:“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也!二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也!生,亦我所欲也!义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也!”
53、孟子曰:生于忧患,死于安乐!
54、孟子曰“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下!”
55、孟子曰:达则兼济天下,穷则独善其身!
56、宝珠玉者,殃必及身。
57、君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。
58、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
59、夫子言之,于我心有戚戚焉。
60、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
61、不以规矩,无以成方园。
62、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
63、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。
64、无父无君,是禽兽也。——孟子
65、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
66、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。——孟子
67、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。——孟子
68、惟孝顺父母,可以解忧。——孟子
69、天时不如地利,地利不如人和。
70、仁者无敌。——孟子名言
71、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
72、保民而王,莫之能御也。
73、富贵不能yin,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。
74、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下者不与存焉。
75、三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁。
76、顺天者存,逆天者亡。
77、孟子曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧!乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也!”
78、孟子曰:于我心有戚戚焉!
79、孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈!此之谓大丈夫!”
80、孟子曰:“不以规距,无以成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能*治天下!”
81、孟子曰:“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也!二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也!生,亦我所欲也!义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也!”
82、孟子曰:生于忧患,死于安乐!
83、以五十步笑百步
84、永言思,思孝惟则
85、宝珠玉者,殃必及身
86、长幼有序
87、得道多助,失道寡助
88、苟日新,日日新,又日新
89、士贵立志,志不立则无成。?
90、仁者如射,射者正已而后发
91、失天下者,失其民也;失其民者,失其心也
92、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。
93、廉者政之本矣,乃国之四维,立人之大节,仕者之大德。
94、敬人者,人恒敬之;爱人者,人恒爱之。
95、至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。
96、鱼和熊掌不可得兼。
97、人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也;无他,达之天下也。
98、体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。
99、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。
100、三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也.
——孟子的名言语录 40句菁华
1、仁,人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!《孟子·离娄上》
2、胸中正,则眸子臆焉,胸中不正,则眸子吒焉。听其言也,观其眸子,人焉庚哉?
3、无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。
4、自暴者不可有信也,自弃者不可有为也。言非礼义,谓之自暴;吾身不能居仁由义,谓之自弃也。——《孟子·离娄上》
5、求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。
6、孟子告齐宣王曰:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”《孟子·离娄下》
7、明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?《孟子·梁惠王上》
8、诸侯之宝三:土地、人民、政事。宝珠玉者,殃必及身。——《孟子》
9、为长者折枝,语人曰:“我不能”,是不为也,非不能也。——《孟子·梁惠王上》
10、虽有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。——《孟子·告子上》
11、以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。——《孟子·公孙丑上》
12、言近而指远者,善言也。——《孟子·尽心下》
13、孝子之至,莫大乎尊亲。
14、拔一毛而利天下,不为也。——《孟子·尽心上》
15、枉己者,未有能直人者也。——《孟子·滕文公下》
16、为富不仁矣,为仁不富矣。
17、善政得民财,善教得民心。
18、仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。
19、其交也以道,其接也以礼,斯孔子受之矣。——《孟子·万章》
20、失天下者,失其民也;失其民者,失其心也。
21、生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。——《孟子·告子上》
22、闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。——《孟子·梁惠王下》
23、民为贵,社稷次之,君为轻。——《孟子·尽心下》
24、权,然后知轻重;度,然后知长短。——《孟子·梁惠王上》
25、仰不愧于天,俯不怍(惭愧)于地。
26、是故君子有终身之忧,无一朝之患也。——《孟子·离娄下》
27、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。
28、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。
29、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
30、生于忧患而死于安乐也。
31、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
32、权,然后和轻重;度,然后知长短。
33、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
34、独乐乐,与人乐乐,孰乐?
35、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
36、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
37、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
38、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
39、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
40、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
——孟子的名言摘抄 40句菁华
1、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈?
2、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
3、仁者无敌。
4、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
5、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
6、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
7、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
8、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
9、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
10、君子不怨天,不尤人。
11、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
12、说大人则藐之,勿视其巍巍然。
13、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
14、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
15、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
16、仁者如射,射者正己而后发。发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。——《孟子·公孙丑上》
17、劳心者治人,劳力者治于人。——《孟子·滕文公上》
18、权,然后知轻重;度,然后知长短。——《孟子·梁惠王上》
19、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。——《孟子·尽心上》
20、徒法不足以自行,徒善不足以为政。
21、是故君子有终身之忧,无一朝之患也。——《孟子·离娄下》
22、心之官则思,思则得之,不思则不得也。——《孟子·告子上》
23、目之于色也,有同美焉。——《孟子·告子上》
24、惟孝顺父母,可以解忧。
25、为富不仁矣,为仁不富矣。
26、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
27、古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。
28、物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后齐家,家齐而后国治,国治而后天下*。
29、十目所视,十手所指,其严乎!
30、一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱。
31、斗争的生活使你干练,苦闷的煎熬使你醇化;这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。——茅盾
32、伟人之所以伟大,是因为他与别人共处逆境时,别人失去了信心,他却下决心实现自己的.目标。
33、我们最值得自豪的不在于从不跌倒,而在于每次跌倒之后都爬起来。
34、人的一生就是这样,先把人生变成一个科学的梦,然后再把梦变成现实。——法国
35、凡事有利必有弊;有得必有失;肯吃亏不是痴人,只有付出才有收获,须知天底下没有白吃的午餐。
36、青年是学习智慧的时期,中年是付诸实践的时期。——卢梭
37、人类是天生社会性动物。——亚里士多德
38、行动是治愈恐惧的良药,而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。
39、友谊应当是不朽的.。——蒂特·李维
40、伟人之所以伟大,是因为他与别人共处逆境时,别人失去了信心,他却下决心实现自己的目标。