1、函矢相攻——指自相矛盾
2、以理服人——用道理来说服人。
3、舍己芸人——指看重别人，轻视自己。
4、辞尊居卑——辞：推却。不受尊位，甘居卑下。
5、天与人归——旧指帝王受命于天，并得到人民拥护。
6、进锐退速——锐：迅速。急于求进者往往后退也快。
7、不愧不怍——愧、怍：惭愧。形容光明正大，问心无愧
8、疾病相扶——有病的互相扶助。指患难时互相关心帮助
9、赤子之心——赤子：初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良
10、鳏寡孤独——泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。
11、洪水猛兽——猛兽：残食人畜的野兽。比喻极大的祸害。
12、求全之毁——毁：毁谤。一心想保全声誉，反而受到了毁谤。
13、地丑德齐——丑：同类。地相等，德相同。比喻彼此条件一样。
14、掩鼻而过——捂着鼻子走过去。形容对腥臭肮脏的东西的嫌恶。
15、仰不愧天——抬头仰望，对天无愧。指没有做过坏事，问心无愧。
16、仰事俯畜——上要侍奉父母，下要养活妻儿。泛指维持一家生活。
17、弃甲曳兵——丢掉盔甲，拖着武器。形容打败仗狼狈逃跑的样子。
18、摩顶放踵——从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦，不顾身体。
19、先知先觉——知：认识；觉：觉悟。指认识事理较一般人为早的人。
20、大有作为——作为：做出成绩。能够极大地发挥作用，作一番贡献。
21、当务之急——当务：指应当办理的事。当前任务中最急切要办的事。
22、救民水火——救：拯救；水火：水深火热。从水深火热中拯救老百姓
23、勃然变色——勃然：突然地。变色：变了脸色。突然生气，变了脸色。
24、深恶痛疾——恶：厌恶；痛：痛恨。指对某人或某事物极端厌恶痛恨。
25、好为人师——喜欢当别人的教师。形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。
26、饱食暖衣——饱食：吃得饱；暖衣：穿得暖。形容生活宽裕，衣食丰足。
27、被发缨冠——来不及将头发束好，来不及将帽带系上。形容急于去救助别人。
28、秋毫之末——鸟兽在秋天新长的细毛的尖端。比喻极微小的东西或极细微的地方。
29、阿其所好——阿：曲从；其：他的；好：爱好。指为取得某人的好感而迎合他的爱好。
30、不为已甚——已甚：过分。不做过分的事，要适可而止。多指对人的谴责或处罚要适可而止
31、饿殍遍野——殍：人饿死后的尸体。到处是饿死的人。形容老百姓因饥饿而大量死亡的悲惨景象
32、殷鉴不远——殷：指商朝后期；鉴：镜子。指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。后泛指前人的教训就在眼前。
33、手舞足蹈——蹈：顿足踏地。两手舞动，两只脚也跳了起来。形容高兴到了极点。也手乱舞、脚乱跳的狂态。
34、金声玉振——以钟发声，以磬收韵，奏乐从始至终。比喻音韵响亮、和谐。也比喻人的知识渊博，才学精到。
35、出类拔萃——拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。
36、距人千里——距：通“拒”，拒绝。形容傲气十足，不愿与人接近或毫无商量的余地
37、一介不取——一介：一粒芥菜子，形容微小。一点儿小东西也不拿。形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要。
38、引而不发——引：拉弓；发：射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动，以待时机。
39、不忘沟壑——沟壑：山沟。念念不忘为正义而死，弃尸山沟。形容有为正义献身的思想准备。也比喻人发迹之后不忘过去贫贱的日子。
40、为渊驱鱼——原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现多比喻不会团结人，把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。
——关于孟子的名言和成语 40句菁华
1、孟子的名言
2、吾善养浩然之气。
3、不以规矩，不成方圆。
4、生于忧患而死于安乐也。
5、人之易其言也，无责耳矣。
6、恭者不侮人，俭者不夺人。
7、人有不为也，而后可以有为。
8、天时不如地利，地利不如人和。
9、定天下者，在乎仁政为一者也。
10、一肢半节：比喻事物的一小部分。
11、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
12、淫辞邪说：夸大失实的言论，荒谬的学说。
13、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。
14、斩钉截铁：形容说话或行动坚决果断，毫不犹豫。
15、易如反掌：象翻一下手掌那样容易。比喻事情非常容易做。
16、仰不愧天：抬头仰望，对天无愧。指没有做过坏事，问心无愧。
17、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
18、运之掌上：运：运动，运转。运转于手掌之上。比喻极其容易。
19、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
20、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
21、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
22、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
23、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也．
24、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？
25、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。
26、揠苗助长：揠：拔。把苗拔起，以助其生长。比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。
27、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
28、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
29、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
30、一介不取：一介：一粒芥菜子，形容微小。一点儿小东西也不拿。形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要。
31、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。
32、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
33、用夏变夷：夏，诸夏，古代中原地区周王朝所分封的各诸侯国；夷，指中原地区以外的各族。以诸夏文化影响中原地区以外的僻远部族。
34、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
35、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
36、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
37、视为寇雠：《孟子·离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”后因以“视为寇雠”比喻极端仇视。
38、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已。
39、膏粱文绣：指富贵人家的奢华生活。亦泛指精细贵重的东西。语本《孟子·告子上》“《诗》云：‘既醉以酒，既饱以德。’言饱乎仁义也，所以不原人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不原人之文绣也。”赵岐注：“膏粱，细粱如膏者也；文绣，绣衣服也。”
40、齐王舍牛：《孟子·梁惠王上》：“王（齐宣王）坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之。吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’”后以“齐王舍牛”比喻帝王对臣民怀有恻隐之心。
——论语中的成语和解释 40句菁华
1、天下归心：形容天下老百姓心悦诚服。出处：《论语·尧曰》天下归心：兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。
2、朽木不可雕：这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步。出处：《论语·公冶长》宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”
3、暴虎冯河：暴虎：空手搏虎;冯：同凭，冯河，过河不用工具(如船、木筏之类)，赤脚蹚水。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。出处：《诗经·小雅·小旻(mín)》：“不敢暴虎，不敢冯河;人知其一，莫知其他。”《论语·述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”示例：俺张孔目怎还肯缘木求鱼，鲁斋郎他可敢——?(元·关汉卿《鲁斋郎》第四折)〖故事〗《论语·述而》记载，“子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫!’子路曰：‘子行三军，则谁与?’子曰：‘暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。’”(孔子对颜渊说：“用我，我就去干;不用我，我隐藏起来。能做到这样的，只有我和你。”好胜心强的子路连忙问：“老师，您统率三军将和谁在一起?”孔子说：“赤手空拳打虎，蹚水过河，死都不悔的人，我是不和他在一起的，我只和凡遇事谨慎，善于谋划而又能办成事的人在一起。”)
4、祸起萧墙：指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。萧墙：古代宫室内当门的小墙。出处：《论语·季氏》：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也;而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”示例：不照这么办法，恐——，势且波及全国，总统不如通权达变，暂歇风潮为是。(《民国演义》第八十回)近义词：同室操戈、萧墙之祸、尺布斗粟〔比喻兄弟不和。〖出处〗西汉·司马迁《史记·淮南衡山列传》引民间歌：“一尺布，尚可缝;一斗粟，尚可舂，兄弟二人不能容。〕反义词：敌国外患、兵临城下、大军压境。
5、近悦远来：使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。出处：《论语·子路》：“叶公问政。子曰：‘近者说(悦)，远者来。’”
6、饱食终日：终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。出处：《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉!”示例：人如果——，无所用心，那是最没有出息的。反义词：废寝忘食。
7、举一反三：反：类推。从一件事情类推而知道其它许多事情。比喻善于学习，能够由此及彼。出处：《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。”示例：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第34回：“我是凭着一卷《诗韵》学说话，倒可以有——的效验。”近义词：融会贯通、触类旁通反义词：囫囵吞枣、不求甚解。
8、诲人不倦：教导人特别耐心，从不厌倦。出处：《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”示例：圣人说：“——”，你又来问我，我岂有不说的理!(清·曹雪芹《红楼梦》第四十八回)近义词：谆谆教导、不厌其烦、循循善诱。
9、循序渐进：循：按照;序：次序;渐：逐渐。指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。出处：《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。朱熹注：“此但自言其反已自修，循序渐进耳。”示例：杨玉如《辛亥革命先着记》第三章：“那还要经过相当教育，——，不能一革命什么都*等。”用法：偏正式;作宾语、定语;含褒义近义词：按部就班、由浅入深反义词：一步登天。
10、从井救人：意谓跟着跳到井里去救人。原用以比喻对别人并无好处而徒然危害自己的行为。后亦用以比喻冒极大危险去拯救别人。出处：《论语·雍也》：“仁者，虽告之曰：‘井有仁(仁人)焉。’其从之也?”
11、见义勇为：看到正义的事便勇敢地去做。出处：《论语·为政》：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
12、中道而废：中道：中途。半路就停止了。出处：《论语·雍也》中道而废：冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”西汉·戴圣《礼记·表记》：“乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也，俯焉日有孳孳，毙而后已。”示例：他绝对自信他不是——的软背脊的人儿。(茅盾《创造》三)
13、三人行，必有我师：三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。
14、工欲善其事，必先利其器：要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。出处：《论语·魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”示例：“——”。今既一无所有，纵使大禹重生，亦当束手。(清·李汝珍《镜花缘》第三十六回)
15、轻裘肥马：穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。出处：《论语·雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。”
16、*之美：成全别人的好事。出处：《论语·颜渊》：“君子*之美，不*之恶。”示例：敝人向来最赞成一切牺牲，也最乐于“——”，况且我们是同志，我当然应该给你想一个完全的办法。(鲁迅《华盖集·牺牲谟》)用法：动宾式;作谓语、宾语;含褒义，指赞助别人成事近义词：急公好义、助人为乐反义词：*之恶、掠人之美。
17、朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。出处：《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”示例：古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。(南朝宋·刘义庆《世说新语·自新》)
18、善贾而沽：贾：通“价”。善贾：好价钱;沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。出处：《论语·子罕》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾(价)而沽诸?”近义词：待价而沽。
19、华而不实：华：通花，开花;实：果实，结果。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。也指表面上很有学问，实际腹中空空的人。出处：《左传·文公五年》：“且华而不实，怨之所聚也。”《论语·子罕》子曰：“苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!”示例：*《改造我们的学习》：“——，脆而不坚……这就是我们队伍中若干同志的作风。”用法：联合式;作谓语、定语;含贬义近义词：金玉其表、虚有其表、败絮其中反义词：表里如一典故：《左传·文公五年》记载，春秋时，晋国大夫阳处父出使到魏国去，回来路过宁邑，住在一家客店里。店主姓赢，看见阳处父相貌堂堂，举止不凡，十分钦佩，悄悄对妻子说：“我早想投奔一位品德高尚的人，可是多少年来，随时留心，都没找到一个合意的。今天我看阳处父这个人不错，我决心跟他去了。”店主得到阳处父的同意，离别妻子，跟着他走了。一路上，阳处父同店主东拉西扯，不知谈些什么。店主一边走，一边听。刚刚走出宁邑县境，店主改变了主意，和阳处父分手了。店主的妻子见丈夫突然折回，心中不明，问道。“你好不容易遇到这么个人，怎么不服他去呢?你不是决心很大吗?家里的事你尽管放心好了。”“我看到他长得一表人才，以为他可以信赖，谁知听了他的言论却感到非常讨厌。我怕跟他一去，没有得到教育，反倒遭受祸害，所以打消了原来的主意。”店主说。这阳处父，在店主的心目中，就是个“华而不实”的人。所以，店主毅然地离开了他。
20、文质彬彬：彬彬：配合谐调。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。出处：《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”示例：“陈教授——从容不迫地说：……”(杨沫《青春之歌》第二部第34章：)近义词：温文尔雅、彬彬有礼反义词：野调无腔、出言不逊
21、慎终追远：终：人死;远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。出处：《论语学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”
22、一言以蔽之：蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。出处：《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”示例：老师讲的这些话，——，就是让我们端正学习态度，刻苦学习。
23、杀身成仁：表示为了成全仁德，可以不顾自己的生命。或为了维护正义事业而牺牲生命。出处：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”示例：夏衍《秋瑾传》第三幕：“——，是革命党的本色。”用法：连动式;作谓语、宾语;含褒义近义词：视死如归、舍生取义反义词：苟且偷生、贪生怕死。
24、血气方刚：血气：精力;方：正;刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。出处：《论语·季氏》：子曰：“君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”示例：公子杨干，乃悼公之同母弟，年方一十九岁，新拜中军戎御之职，——，未经战阵。(明·冯梦龙《东周列国志》第六十回)
25、三复斯言：三复：多次反复;斯言：这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。出处：《论语·先进》：“南容三复白圭。”朱熹注：“《诗经·大雅·抑》之篇曰：‘白圭之玷，尚可磨也;斯言之玷，不可为也。’南容一日三复此言。”示例：愿天下有心人——而早为之所焉可耳。(严复《原强》)
26、巧言令色：巧言：花言巧语;令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。出处：《尚书·皋陶谟》：“何迁乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬?”《论语·学而》子曰：“巧言令色，鲜矣仁!”示例：“他真是一个——的小人。”(郭沫若《屈原》第四幕)
27、鸣鼓而攻之：比喻宣布罪状，遣责或声讨。出处：《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
28、从心所欲：随自己的心意，想怎么样就怎么样。《论语·为政》：“七十而从心所欲，不逾矩。”
29、恶衣恶食：粗劣的衣食。《论语·里仁》：“士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
30、后生可畏：后生，年轻人，后辈；畏，这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”后多用此称赞有志气有作为的年轻人。
31、家喻户晓：家家户户都知道。形容人人皆知。《论语·泰伯》：“民可使由之，不可使知之。”程注“圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。”
32、理屈词穷：站不住脚，无话可说。《论语·先进》：“是故恶夫佞者。”朱注：“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”
33、鸣鼓而攻之：比喻宣布罪状，加以声讨。《论语·先进》：“子曰：‘非吾徒也，小子可鸣鼓而攻之可也。’”
34、能近取譬：能够就近那自己比方别人。譬，打比方。语出《论语·雍也》。意思是要替别人设身处地地着想。推己及人，将心比心。
35、匹夫不可夺志：匹夫，一个普通人。一个普通百姓不可能被迫改变志向，形容意志坚定，不可动摇。《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
36、杀身成仁：仁，儒家道德的最高准则。语本《论语·卫灵公》：“有杀身以成仁。”意思是为了成全或成就仁德，可以不顾自己的生命。现指牺牲生命，以维护正义生命。
37、手足无措：措，安放。手脚都不知道该放在哪儿好了。形容慌张得不知如何是好。《论语·子路》：“刑罚不中，*无所措手足。”
38、温故知新：温，温习；故，旧的。温习已学过的东西，又有新的体会。《论语·为政》：“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。’”现在有时比喻吸取历史经验，给认识当前情况提供参考。
39、文质彬彬：文，文采；质，实质；彬彬：指文和质配合得很好。形容举止文雅，态度从容不迫。《论语·雍也》：“文质彬彬，然后君子。”
40、循循善诱：循循，有次序的样子；诱，引导。《论语·子罕》：“夫子循循然，善诱人。”后来泛用以表示善于有步骤地引导，教育。
——关于孟子的成语及名言 30句菁华
1、孟子的名言
2、君子莫大乎与人为善。
3、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
4、穷则独善其身，达则兼济天下。
5、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
6、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
7、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
8、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
9、以文害辞：谓拘于文字而误解整个语句的意义。
10、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
11、夜以继日：晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
12、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。
13、言近旨远：旨：意思。话很浅近，含义却很深远。
14、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。
15、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。非不能也，是不为也。
16、源源而来：原指诸侯相继朝觐一辈子。后形容接连不断地到来。
17、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
18、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
19、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
20、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
21、rdquo;斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。
22、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。士贵立志，志不立则无成。说大人则藐之，勿视其巍巍然。
23、衡虑困心：形容费尽心思。语出《孟子·告子下》：“困于心，衡于虑，而后作。”
24、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
25、齐东野语：齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。
26、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
27、断织之诫：孟子的母亲用割断织布机上的纱，使机上的纱不能成布的损失来告诫中途放弃学业的儿子。后用这个故事告诫中途辍学的人。
28、仆仆亟拜：一再作揖行礼。语出《孟子·万章下》：“子思以为鼎肉使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。”
29、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶？
30、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
——孟子的名言 150句菁华
1、不以规矩.不能成方圆。——《孟子·离娄上》
2、目之于色也，有同美焉。——《孟子·告子上》
3、孝子之至，莫大乎尊亲。
4、拔一毛而利天下，不为也。——《孟子·尽心上》
5、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
6、君子耻其言而过其行。
7、尽信书，不如无书。——《孟子·尽心下》
8、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
9、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
10、尽信书，则不如无书。
11、没有规矩，不成方圆。
12、不以规矩，无以成方园。
13、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
14、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
15、穷则独善其身，达则兼济天下。
16、如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？
17、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
18、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。
19、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
20、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
21、行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
22、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。
23、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
24、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，？则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
25、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
26、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
27、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
28、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
29、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
30、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”《孟子；离娄下》
31、权，然后知轻重；度，然后知长短。出自《孟子·梁惠王上》
32、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。出自：《孟子·滕文公上》
33、阅读的最大理由是想摆脱*庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天*庸的困扰。——余秋雨
34、一个细节足以改变一生。
35、我们最值得自豪的不在于从不跌倒，而在于每次跌倒之后都爬起来。
36、人和人之间，最痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。——拉伯雷
37、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。
38、当我们得到理解的时候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸溅出无数的火花。——马克思
39、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
40、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
41、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
42、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子·尽心上）
43、得道多助，失道寡助。（孟子·公孙丑）
44、人有不为也，而后能够有为。（孟子·离娄下）
45、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子·滕文公）
46、仁则荣，不仁则辱。
47、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
48、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子
49、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已
50、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说
51、言定天下者一道，仁政而已，不贪*，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也
52、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
53、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌
54、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众
55、仲尼之徒，无道桓文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。（孔子之门徒，颂述宓义以来至文武周公之法制耳，虽及五霸，心贱薄之，是以儒家後世无欲传道之者。故曰臣未之闻也
56、五亩之宅，树之以桑，五十者能够衣帛矣
57、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也
58、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
59、不耻不若人，何若人有？（不以赶不上别人为羞耻，怎样能赶上别人呢？）
60、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（交朋友时，不依仗自我年纪大，不仗恃自我地位高，不依仗自我兄弟们富贵。）
61、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的欢乐为自我的欢乐者，百姓也会以国君的欢乐为自我的欢乐；以百姓的忧愁为自我的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自我的忧愁。）
62、如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？
63、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也，小人之德，草也。
64、人若无志，与禽兽同类。——孟轲《孟子》
65、君子量不极，胸吞百川流——孟子
66、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。——孟子
67、劳心者治人，劳力者治于人——孟子
68、尽心知性，尽性知天。——孟子
69、君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇——孟子《孟子·离娄篇下》
70、人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。——孟轲
71、枉己者，未有能直人者也。——孟子
72、尽心上人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。仰不愧于天，俯不怍于人。掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。——孟子《孟子》
73、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也
74、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
75、 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
76、 惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
77、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。
78、 独乐乐，与人乐乐，孰乐？
79、 穷则独善其身，达则兼济天下。 三毛经典爱情语录
80、 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
81、 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也
82、君子莫大乎与人为善——孟子
83、无父无君，是禽兽也。——孟子
84、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子
85、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。——孟子
86、鱼和熊掌不可得兼。——孟子
87、不耻不若人，何若人有。——孟子
88、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。——孟子
89、生于忧患而死于安乐也。——孟子
90、人之患，在好为人师。——孟子
91、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。——孟子
92、人之易其言也，无责耳矣。——孟子
93、国君好仁，天下无敌焉。——孟子
94、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——孟子
95、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。——孟子
96、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。——孟子
97、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。——孟子
98、生于忧患，死于安乐。 ——《孟子·告子下》
99、穷则独善其身，达则兼善天下。 ——《孟子·尽心上》
100、劳心者治人，劳力者治于人。——《孟子·滕文公上》
101、权，然后知轻重;度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》
102、徒法不足以自行，徒善不足以为政。
103、如欲*治天下，当今之世,舍我其谁也。——《孟子·公孙丑下》
104、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
105、拔一毛而利天下,不为也。——《孟子·尽心上》
106、孟子曰：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼!
107、不耻不若人，何若人有?
108、孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣!”
109、不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。
110、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?
111、孟子曰：当今之世，舍我其谁!
112、孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心!仁者爱人，有礼者敬人!爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之!”
113、始作俑者，其无后乎?
114、宝珠玉者，殃必及身
115、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。——《孟子·告子上》
116、不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子
117、不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。——《孟子·离娄上》
118、贤者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。——《孟子·尽心下》
119、贵，人之所欲;贵为天子，而不足以解忧
120、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。——《孟子·粱惠王上》
121、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。——《孟子·公孙丑上》
122、君子量不极，胸吞百川流
123、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼
124、权，然后知轻重;度，然后知长短
125、人皆可以为尧舜
126、人之安宅也;义，人之正路也!旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉!
127、三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁
128、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世!穷则独善其身，达则兼济天下
129、人的`一生就是这样，先把人生变成一个科学的梦，然后再把梦变成现实。 ——法国
130、当我们得到理解的时候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸溅出无数的火花。 ——马克思
131、弈之为数，小数也;不专心致志，则不得也。——《孟子·告子上》
132、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也。
133、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。
134、生于忧患而死于安乐也。——孟子的名言
135、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者众。
136、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。
137、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
138、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
139、不以规距，不能成方圆。不以六律，不能正五音。
140、权，然后和轻重;度，然后知长短。
141、仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！
142、天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。
143、君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。
144、质胜文则野，文胜质则史。
145、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
146、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
147、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
148、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
149、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
150、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
——孟子的名言警句 100句菁华
1、（战国）孟子士贵立志，志不立则无成。
2、《孟子.滕文公》教人以善谓之忠。
3、《孟子.告子上》大匠诲人，必以规矩。
4、孟子人有不为也，而后可以有为也
5、孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
6、孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
7、孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?”
8、徒法不足以自行，徒善不足以为政
9、一日暴之，十日寒之，未有能生者也 !
10、一叶蔽目，不见泰山!
11、忧民之忧者，民亦忧其忧。
12、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
13、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
14、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
15、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
16、士无事而食，不可也。
17、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
18、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
19、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。
20、其进锐者，其退速。
21、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
22、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。
23、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
24、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
25、人之易其言也，无责耳矣。
26、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
27、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
28、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
29、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
30、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
31、敏而好学，不耻下问。
32、有教无类。
33、政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服。
34、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
35、听其言而观其行。
36、君子矜而不争，群而不党。
37、古者言之不出，耻躬不逮也。
38、慎终，追远，民德归厚矣。
39、知之为知之，不知为不知，是知也。
40、巧言令色，鲜矣仁。
41、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
42、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
43、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
44、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
45、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
46、子曰：临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能则劝。
47、学而不思则罔，思而不学则殆。
48、以不教民战，是谓弃之。
49、孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气！”
50、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和！”
51、孟子曰：当今之世，舍我其谁！
52、孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也！二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也！生，亦我所欲也！义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也！”
53、孟子曰：生于忧患，死于安乐！
54、孟子曰“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下！”
55、孟子曰：达则兼济天下，穷则独善其身！
56、宝珠玉者，殃必及身。
57、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
58、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
59、夫子言之，于我心有戚戚焉。
60、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
61、不以规矩，无以成方园。
62、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
63、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
64、无父无君，是禽兽也。——孟子
65、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
66、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子
67、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子
68、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子
69、天时不如地利，地利不如人和。
70、仁者无敌。——孟子名言
71、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
72、保民而王，莫之能御也。
73、富贵不能yin，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
74、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。
75、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。
76、顺天者存，逆天者亡。
77、孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧!乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也!”
78、孟子曰：于我心有戚戚焉!
79、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈!此之谓大丈夫!”
80、孟子曰：“不以规距，无以成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能*治天下!”
81、孟子曰：“鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也!二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也!生，亦我所欲也!义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也!”
82、孟子曰：生于忧患，死于安乐!
83、以五十步笑百步
84、永言思，思孝惟则
85、宝珠玉者，殃必及身
86、长幼有序
87、得道多助，失道寡助
88、苟日新，日日新，又日新
89、士贵立志，志不立则无成。?
90、仁者如射，射者正已而后发
91、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也
92、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。
93、廉者政之本矣，乃国之四维，立人之大节，仕者之大德。
94、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。
95、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
96、鱼和熊掌不可得兼。
97、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
98、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
99、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
100、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜．夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也．
——孟子名言 50句菁华
1、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
2、不以规矩，无以成方圆。
3、人之患，在好为人师。
4、夫子言之，于我心有戚戚焉。
5、得道者多助，失道者寡助。
6、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”《孟子;滕文公下》
7、权，然后知轻重；度，然后知长短。出自《孟子·梁惠王上》
8、孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”《孟子;公孙丑上》
9、不怕学不会，只怕不肯钻。
10、钟不敲不鸣，人不学不灵。
11、人无远虑，必有近忧。
12、人不劳动没出息，人不学习没长进。
13、今王与百姓同乐，则王矣。
14、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。
15、学成巧，总是巧；装成巧，惹人笑。
16、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
17、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
18、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
19、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
20、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
21、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
22、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
23、君子莫大乎与人为善。
24、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如*之罪
25、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
26、其进锐者，其退速。（前进太猛的人，后退也会快。）
27、人之易其言也，无责耳矣。（一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。）
28、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（自我损害自我的人，不能和他谈出有价值的言语；自我抛弃自我（对自我极不负职责）的人，不能和他做出有价值的事业。）
29、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
30、待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。
31、是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。
32、耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？
33、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
34、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。。
35、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶
36、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
37、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也
38、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子·尽心上）
39、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。
40、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。
41、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
42、仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。
43、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?
44、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
45、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
46、人之患在好为人师。
47、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
48、人皆可以为尧舜。
49、民为贵、社稷次之、君为轻。
50、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
——孟子的名言摘抄 40句菁华
1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈？
2、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
3、仁者无敌。
4、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
5、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
6、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
8、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
9、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
10、君子不怨天，不尤人。
11、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
12、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
13、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
14、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
15、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
16、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。——《孟子·公孙丑上》
17、劳心者治人，劳力者治于人。——《孟子·滕文公上》
18、权，然后知轻重;度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》
19、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》
20、徒法不足以自行，徒善不足以为政。
21、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。——《孟子·离娄下》
22、心之官则思，思则得之，不思则不得也。——《孟子·告子上》
23、目之于色也，有同美焉。——《孟子·告子上》
24、惟孝顺父母，可以解忧。
25、为富不仁矣，为仁不富矣。
26、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
27、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
28、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下*。
29、十目所视，十手所指，其严乎！
30、一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。
31、斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化；这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。——茅盾
32、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的.目标。
33、我们最值得自豪的不在于从不跌倒，而在于每次跌倒之后都爬起来。
34、人的一生就是这样，先把人生变成一个科学的梦，然后再把梦变成现实。——法国
35、凡事有利必有弊；有得必有失；肯吃亏不是痴人，只有付出才有收获，须知天底下没有白吃的午餐。
36、青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。——卢梭
37、人类是天生社会性动物。——亚里士多德
38、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。
39、友谊应当是不朽的.。——蒂特·李维
40、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
——孔子和孟子的名言 40句菁华
1、使民敬忠以劝，如之何？
2、先有司，赦小过举贤才。
3、事君，敬其事而后其食。
4、敏而好学，不耻下问。
5、己欲立而立人，己欲达而达人。
6、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
7、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
8、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
9、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
10、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
11、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
12、学而时习之，不亦说乎？
13、士而怀居，不足为士矣！
14、巧言令色，鲜矣仁。
15、见善无不及，见不善如探汤。
16、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
17、居处恭，执事敬，与人忠。
18、己所不欲，匆施于人。
19、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
20、温故而知新，可以为师矣。
21、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
22、子曰：临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能则劝。
23、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
24、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
25、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
26、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
27、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
28、巧言乱德。
29、王无罪岁，斯天下之民至焉
30、不以规矩，无以成方圆。
31、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
32、今王与百姓同乐，则王矣
33、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
34、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶
35、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也
36、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
37、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发
38、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心
39、地方百里而可以王
40、巧言乱德。
1、尽信书，则不如无书。
——关于孟子名言 30句菁华
1、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
2、大人者，不失其赤子之心者也。
3、权、然后知轻重；度、然后知长短。
4、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
5、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
7、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
8、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
9、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
10、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
11、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
12、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
13、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
14、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如*之罪。
15、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。
16、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
17、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
18、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。非不能也，是不为也。
19、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
20、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。恭者不侮人，俭者不夺人。
21、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
22、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
23、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
24、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
25、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。
26、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
27、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
28、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？
29、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
30、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
