1、孟子的名言
2、君子莫大乎与人为善。
3、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
4、穷则独善其身，达则兼济天下。
5、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
6、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
7、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
8、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
9、以文害辞：谓拘于文字而误解整个语句的意义。
10、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
11、夜以继日：晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
12、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。
13、言近旨远：旨：意思。话很浅近，含义却很深远。
14、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。
15、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。非不能也，是不为也。
16、源源而来：原指诸侯相继朝觐一辈子。后形容接连不断地到来。
17、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
18、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
19、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
20、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
21、rdquo;斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。
22、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。士贵立志，志不立则无成。说大人则藐之，勿视其巍巍然。
23、衡虑困心：形容费尽心思。语出《孟子·告子下》：“困于心，衡于虑，而后作。”
24、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
25、齐东野语：齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。
26、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
27、断织之诫：孟子的母亲用割断织布机上的纱，使机上的纱不能成布的损失来告诫中途放弃学业的儿子。后用这个故事告诫中途辍学的人。
28、仆仆亟拜：一再作揖行礼。语出《孟子·万章下》：“子思以为鼎肉使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。”
29、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶？
30、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
——关于孟子的名言和成语 40句菁华
1、孟子的名言
2、吾善养浩然之气。
3、不以规矩，不成方圆。
4、生于忧患而死于安乐也。
5、人之易其言也，无责耳矣。
6、恭者不侮人，俭者不夺人。
7、人有不为也，而后可以有为。
8、天时不如地利，地利不如人和。
9、定天下者，在乎仁政为一者也。
10、一肢半节：比喻事物的一小部分。
11、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
12、淫辞邪说：夸大失实的言论，荒谬的学说。
13、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。
14、斩钉截铁：形容说话或行动坚决果断，毫不犹豫。
15、易如反掌：象翻一下手掌那样容易。比喻事情非常容易做。
16、仰不愧天：抬头仰望，对天无愧。指没有做过坏事，问心无愧。
17、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
18、运之掌上：运：运动，运转。运转于手掌之上。比喻极其容易。
19、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
20、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
21、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
22、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
23、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也．
24、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？
25、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。
26、揠苗助长：揠：拔。把苗拔起，以助其生长。比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。
27、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
28、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
29、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
30、一介不取：一介：一粒芥菜子，形容微小。一点儿小东西也不拿。形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要。
31、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。
32、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
33、用夏变夷：夏，诸夏，古代中原地区周王朝所分封的各诸侯国；夷，指中原地区以外的各族。以诸夏文化影响中原地区以外的僻远部族。
34、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
35、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
36、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
37、视为寇雠：《孟子·离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”后因以“视为寇雠”比喻极端仇视。
38、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已。
39、膏粱文绣：指富贵人家的奢华生活。亦泛指精细贵重的东西。语本《孟子·告子上》“《诗》云：‘既醉以酒，既饱以德。’言饱乎仁义也，所以不原人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不原人之文绣也。”赵岐注：“膏粱，细粱如膏者也；文绣，绣衣服也。”
40、齐王舍牛：《孟子·梁惠王上》：“王（齐宣王）坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之。吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’”后以“齐王舍牛”比喻帝王对臣民怀有恻隐之心。
——关于孟子的名言 30句菁华
1、君子不怨天，不尤人。
2、君子莫大乎与人为善。
3、祸福无不自己求之者。
4、不耻不若人，何若人有。
5、人有不为也，而后可以有为。
6、天时不如地利，地利不如人和。
7、定天下者，在乎仁政为一者也。
8、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
9、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
10、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
11、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
12、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
13、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
14、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
15、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
16、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
17、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
18、不以规距，不能成方圆。不以六律，不能正五音。
19、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
20、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
21、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
22、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
23、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
24、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如*之罪。
25、仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。
26、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
27、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
28、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
29、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
30、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
——关于孟子名言 30句菁华
1、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
2、大人者，不失其赤子之心者也。
3、权、然后知轻重；度、然后知长短。
4、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
5、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
7、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
8、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
9、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
10、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
11、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
12、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
13、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
14、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如*之罪。
15、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。
16、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
17、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
18、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。非不能也，是不为也。
19、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
20、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。恭者不侮人，俭者不夺人。
21、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
22、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
23、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
24、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
25、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。
26、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
27、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
28、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？
29、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
30、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
——孟子的名言 150句菁华
1、不以规矩.不能成方圆。——《孟子·离娄上》
2、目之于色也，有同美焉。——《孟子·告子上》
3、孝子之至，莫大乎尊亲。
4、拔一毛而利天下，不为也。——《孟子·尽心上》
5、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
6、君子耻其言而过其行。
7、尽信书，不如无书。——《孟子·尽心下》
8、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
9、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
10、尽信书，则不如无书。
11、没有规矩，不成方圆。
12、不以规矩，无以成方园。
13、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
14、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
15、穷则独善其身，达则兼济天下。
16、如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？
17、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
18、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。
19、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
20、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
21、行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
22、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。
23、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
24、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，？则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
25、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
26、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
27、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
28、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
29、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
30、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”《孟子；离娄下》
31、权，然后知轻重；度，然后知长短。出自《孟子·梁惠王上》
32、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。出自：《孟子·滕文公上》
33、阅读的最大理由是想摆脱*庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天*庸的困扰。——余秋雨
34、一个细节足以改变一生。
35、我们最值得自豪的不在于从不跌倒，而在于每次跌倒之后都爬起来。
36、人和人之间，最痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。——拉伯雷
37、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。
38、当我们得到理解的时候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸溅出无数的火花。——马克思
39、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
40、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
41、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
42、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子·尽心上）
43、得道多助，失道寡助。（孟子·公孙丑）
44、人有不为也，而后能够有为。（孟子·离娄下）
45、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子·滕文公）
46、仁则荣，不仁则辱。
47、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
48、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子
49、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已
50、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说
51、言定天下者一道，仁政而已，不贪*，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也
52、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
53、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌
54、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众
55、仲尼之徒，无道桓文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。（孔子之门徒，颂述宓义以来至文武周公之法制耳，虽及五霸，心贱薄之，是以儒家後世无欲传道之者。故曰臣未之闻也
56、五亩之宅，树之以桑，五十者能够衣帛矣
57、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也
58、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
59、不耻不若人，何若人有？（不以赶不上别人为羞耻，怎样能赶上别人呢？）
60、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（交朋友时，不依仗自我年纪大，不仗恃自我地位高，不依仗自我兄弟们富贵。）
61、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的欢乐为自我的欢乐者，百姓也会以国君的欢乐为自我的欢乐；以百姓的忧愁为自我的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自我的忧愁。）
62、如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？
63、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也，小人之德，草也。
64、人若无志，与禽兽同类。——孟轲《孟子》
65、君子量不极，胸吞百川流——孟子
66、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。——孟子
67、劳心者治人，劳力者治于人——孟子
68、尽心知性，尽性知天。——孟子
69、君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇——孟子《孟子·离娄篇下》
70、人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。——孟轲
71、枉己者，未有能直人者也。——孟子
72、尽心上人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。仰不愧于天，俯不怍于人。掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。——孟子《孟子》
73、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也
74、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
75、 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
76、 惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
77、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。
78、 独乐乐，与人乐乐，孰乐？
79、 穷则独善其身，达则兼济天下。 三毛经典爱情语录
80、 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
81、 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也
82、君子莫大乎与人为善——孟子
83、无父无君，是禽兽也。——孟子
84、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子
85、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。——孟子
86、鱼和熊掌不可得兼。——孟子
87、不耻不若人，何若人有。——孟子
88、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。——孟子
89、生于忧患而死于安乐也。——孟子
90、人之患，在好为人师。——孟子
91、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。——孟子
92、人之易其言也，无责耳矣。——孟子
93、国君好仁，天下无敌焉。——孟子
94、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——孟子
95、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。——孟子
96、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。——孟子
97、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。——孟子
98、生于忧患，死于安乐。 ——《孟子·告子下》
99、穷则独善其身，达则兼善天下。 ——《孟子·尽心上》
100、劳心者治人，劳力者治于人。——《孟子·滕文公上》
101、权，然后知轻重;度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》
102、徒法不足以自行，徒善不足以为政。
103、如欲*治天下，当今之世,舍我其谁也。——《孟子·公孙丑下》
104、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
105、拔一毛而利天下,不为也。——《孟子·尽心上》
106、孟子曰：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼!
107、不耻不若人，何若人有?
108、孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣!”
109、不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。
110、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?
111、孟子曰：当今之世，舍我其谁!
112、孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心!仁者爱人，有礼者敬人!爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之!”
113、始作俑者，其无后乎?
114、宝珠玉者，殃必及身
115、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。——《孟子·告子上》
116、不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子
117、不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。——《孟子·离娄上》
118、贤者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。——《孟子·尽心下》
119、贵，人之所欲;贵为天子，而不足以解忧
120、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。——《孟子·粱惠王上》
121、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。——《孟子·公孙丑上》
122、君子量不极，胸吞百川流
123、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼
124、权，然后知轻重;度，然后知长短
125、人皆可以为尧舜
126、人之安宅也;义，人之正路也!旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉!
127、三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁
128、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世!穷则独善其身，达则兼济天下
129、人的`一生就是这样，先把人生变成一个科学的梦，然后再把梦变成现实。 ——法国
130、当我们得到理解的时候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸溅出无数的火花。 ——马克思
131、弈之为数，小数也;不专心致志，则不得也。——《孟子·告子上》
132、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也。
133、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。
134、生于忧患而死于安乐也。——孟子的名言
135、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者众。
136、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。
137、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
138、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
139、不以规距，不能成方圆。不以六律，不能正五音。
140、权，然后和轻重;度，然后知长短。
141、仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！
142、天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。
143、君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。
144、质胜文则野，文胜质则史。
145、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
146、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
147、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
148、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
149、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
150、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
——成语及解释 100句菁华
1、天若有情天亦老：天倘若有情意，也会因悲伤而衰老的。常用以形容强烈的伤感情绪。也指自然法则是坞的。
2、人琴两亡：形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。同“人琴俱亡”。
3、繁文缛节:比喻其他烦琐多余的事项，也说繁文缛礼。比喻疑神疑鬼，妄自惊慌。
4、方兴未艾：事物正在发展，一时不会终止。
5、焚膏继晷：形容夜以继日地用功读书或努工作。
6、奉为圭臬：把某些言论或事物当作准则
7、半晴半阴：又晴又阴，阴晴不定。形容春天至初夏季节阴晴不定的天气。
8、隔靴搔痒：比喻说话作文等不中肯，没有抓住问题的关键
9、靡颜腻理：靡：美丽;颜：面容;腻：细腻;理：肌理。形容容貌美丽，皮肤细腻柔滑。
10、讳莫如深：紧紧隐瞒
11、撕心裂肺：形容极度悲伤。
12、痛入骨髓：痛到骨头里。比喻痛恨或悲伤之极。
13、开卷有益：读书就有收获。开卷，打开书本，借指读书。
14、恪遵功令：严谨地遵守条令制度。
15、苦心孤诣：费尽心思钻研或经营。孤诣，别人所达不到的。(中性)
16、良莠不齐：一群人中有好有坏，侧重于品质。不用于水*、成绩等
17、睹物兴悲：见到与故人有关的东西而引起悲伤。
18、乐极悲生：高兴到极点时，发生使人悲伤的事。
19、远山芙蓉：远山：形容女子的眉毛像远山一样青翠。芙蓉：比喻女子的脸色像芙蓉花一样美丽。比喻女子貌美。
20、门庭若市：形容交际来往的人很多。
21、老泪纵横：纵横：交错。老人泪流满面，形容极度悲伤或激动。
22、李白桃红：桃花红，李花白。指春天美好宜人的景色。
23、南辕北辙：形容行动和目的相反
24、穷态极妍：妍：美丽。形容把各种美姿都表现出来。
25、清辞丽曲：指清新美丽的词曲。同“清词丽句”。
26、水落石出：形容真相大白。
27、硕大无朋：形容无比的大。
28、韬光养晦：比喻隐藏才能，不使外露。
29、欣喜若狂：欣喜：快乐;若：好象;狂：失去控制。形容高兴到了极点。
30、心悦诚服：悦：愉快，高兴;诚：硬实。由衷地高兴，真心地服气。指真心地服气或服从。
31、喜笑颜开：颜开：脸面舒开，指笑容。形容心里高兴，满面笑容。
32、风驰电掣：驰，奔跑。掣，闪过。形容像刮风闪电一样，速度很快。
33、拔赵帜立赤帜：用以比喻偷换取胜或战胜、胜利之典。
34、百尺竿头，更进一步：佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。
35、百万买宅，千万买邻：比喻好邻居千金难买。
36、版版六十四：版：宋代铸钱的模型。每块铸版都是铸出六十四文钱。形容做事死板，不知变通。
37、饱汉不知饿汉饥：饱：吃足;饥：饥饿。比喻处境好的人，不能理解别人的苦衷。
38、饱暖思淫欲：食饱衣暖之时，则生淫欲之心。
39、不得已而为之：没有办法，只能这样做。
40、不登大雅之堂：大雅：高贵典雅。不能登上高雅的厅堂。形容某些不被人看重的、“粗俗”的事物(多指文艺作品)。
41、不为五斗米折腰：五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄;折腰：弯腰行礼，指屈身于人。比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。
42、不在其位，不谋其政：不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
43、不知老之将至：不知道老年即将来临。形容人专心工作，心怀愉快，忘掉自己的衰老。
44、不知有汉，何论魏晋：不知道有汉朝，三国魏及晋朝就更不知道了。形容因长期脱离现实，对社会状况特别是新鲜事物一无所知。也形容知识贫乏，学问浅薄。
45、河东狮子吼：比喻妒悍的妻子发怒，并借以嘲笑惧内的人。
46、蝉翼为重，千钧为轻：把蝉的翅膀看成是重的，三万斤的重量看成是亲轻的。喻指是非颠倒，真伪混淆。
47、宵衣旰食：出自南朝陈·徐陵《陈文帝哀册文》：“勤民听政，旰衣宵食”。形容为处理国事而辛勤地工作。多用以称颂帝王勤于政事。
48、不可磨灭：与痕迹、印象、功绩、事业道理等搭配。不能与情感、友谊搭配。
49、万人空巷：家家户户的人都从巷里出来了。形容庆祝、欢迎等盛况。不能用来形容凄惨的景象。
50、相敬如宾：形容夫妻互相尊敬，如同对待客人一样。不能用来形容对宾客的恭敬。
51、川流不息：像水流一样连续不断。用于行人、车马，不能用于形容水。
52、挥洒自如：用于写作、画画的运笔不拘束。不可用于举止风度。
53、趋之若鹜：比喻很多人争着去追逐(不好的事物)。
54、别有用心：指言论或行动另有 不可告人的企图。不 用于褒义。
55、包举宇内：包举：统括；宇内：天地之间，即天下。并吞天下，占有一切。
56、别有人间：犹别有天地。
57、德配天地：指道德可与天地匹配。极言道德之高尚盛大。
58、天地不容：天地：天地之间，人世间。容：宽容。天地所不能容纳。指大逆不道、罪孽深重的人与事。
59、腼颜天壤：腼颜：厚着脸面。天壤：天地，指人世间。形容厚着脸皮活在人世间。
60、一阳复始：古人认为天地之间有阴阳二气，每年到冬至日，阴气尽，阳气又开始发生。指春天又到来了。
61、漫地漫天：漫：满。充满天地之间。形容数量极多，到处皆是。亦作“漫天漫地”。
62、震天铄地：震：震动。震动了天地。形容某一事件令人惊骇。也形容声势浩大或气概雄伟。
63、奉三无私：奉：奉行；三无私：天无私覆，地无私载，日月无私照。象天地日月那样无私。旧时比喻帝王以天下为公，不谋一己私利。
64、大含细入：原指文章的内容，既包涵天地的元气，又概括了极微小的事物。形容文章博大精深。
65、干端坤倪：天地显示的征兆。
66、抚掌大笑 抚：拍。拍手大笑。形容非常高兴。
67、手舞足蹈 蹈：顿足踏地。两手舞动，两只脚也跳了起来。形容高兴到了极点。也手乱舞、脚乱跳的狂态。
68、鲜蹦活跳 谓鱼、禽等乱蹦乱跳而有生气。
69、喜眉笑眼 形容面带笑容、十分高兴的样子。
70、心花怒放 怒放：盛开。心里高兴得象花儿盛开一样。形容极其高兴。
71、欣喜若狂 欣喜：快乐;若：好象;狂：失去控制。形容高兴到了极点。
72、杀风景 损坏美好的景色。比喻在大家高兴的时候，突然出现使人扫兴的事物。
73、得意忘形 形：形态。形容高兴得失去了常态。
74、欢呼雀跃 高兴得像麻雀那样跳跃起来。形容十分欢乐的情景。
75、形容生气的成语
76、含笑九泉 九泉：地下深处，旧指人死之后埋葬的地方。也作：“黄泉”。在九泉之下满含笑容。表示死后也感到欣慰和高兴。
77、谈笑风生 有说有笑，兴致高。形容谈话谈得高兴而有风趣。
78、转嗔为喜 由生气转为喜欢。
79、拂袖而去 拂袖：甩袖子，表示生气。形容生了气，一甩袖子就走了。
80、惊喜欲狂 既惊又喜，高兴得都要发疯了。形容喜出望外，过于兴奋的情壮。
81、通宵达旦：从天黑到天亮。
82、首当其冲：比喻最先受到攻击或遭遇灾难。冲：要冲。(重要道路会合的地方)
83、惩前毖后：把以前的失败作为教训，使以后不再重犯。惩：警戒;毖：谨慎，小心。
84、稗官野史——稗(bài)官，古代的小官。野史，古代私家编撰的史书。指记载轶闻琐事的作品。
85、半青半黄——庄稼半熟半不熟。也用以比喻其他事物或思想未达到成熟阶段。〖错例〗他气得脸色半青半黄，嘴唇哆嗦了半天，什么话也说不出来。
86、杯水车薪——用一杯水去救一车着了火的柴。比喻无济于事。
87、不经之谈(贬)——经：正常，合理。荒唐的没有根据的话。
88、不易之论——易，更改。形容论断或意见完全正确。
89、不以为意——不放在心上，不加注意。
90、不塞(sāi)不流，不止不行——比喻旧思想文化不予以破坏，新思想、新文化就不能树立起来。
91、不瘟不火——指戏曲不沉闷乏味，也不急促。瘟，戏曲沉闷乏味;火，比喻紧急、急促。常被误解为商品销售不够火爆，或作品一般化，没有特色。〖错例〗我校这次喜庆“*”晚会的小品除《要钱》外，其他的都不瘟不火，很难令观众满意。
92、不速之客——速，邀请。没有经过邀请而突然到来的客人，指意想不到的客人。
93、不肖子孙——不肖，不像，不贤。指不能继承祖、父事业或违背祖、父遗志的子孙。
94、不虞之事——虞，预料。没有料想到的事。
95、百身何赎——百身，意为死一百次;何，怎么;赎，抵罪。意思为自身死一百次也换不过来。比喻对死者极其沉痛的哀悼。
96、百足之虫，死而不僵(贬)——原指马陆这种虫子被切断致死后仍然蠕动的现象。用来比喻人或集团虽已失败，但其势力和影响依然存在。
97、不二法门——不二：指不是两极端;法门：佧行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。
98、从善如登——登，升高。顺从好的就像登高一样。比喻学好不容易，要花力气。
99、从善如流——形容能很快地接受别人的意见，像水从高处流下一样自然。〖错例〗大家因他乐于助人，从善如流，所以都称他为活雷锋。
100、陈言务去——陈旧的言词一定要去掉，也指写作时要排除俗套，努力创新。
——aabb形式的成语大全及解释 50句菁华
1、委委佗佗：雍容自得的样子。
2、纷纷扬扬：形容雪花飘落。
3、林林总总：形容众多。
4、袅袅婷婷：袅袅：柔美貌；婷婷：美好貌。形容女子姿态柔美。
5、三三两两：三个两个地在一起。形容人数不多。
6、三三五五：三个一群，五个一伙。
7、陶陶兀兀：形容沉湎于酒，放纵傲慢。
8、偷偷摸摸：形容瞒着别人做事，不敢让别人知道。
9、唯唯否否：唯唯：回答时表示同意的应声；否否：别人说否，自己也跟着说否。形容胆小怕事，一味顺从。
10、煦煦孑孑：指小仁小义。
11、洋洋洒洒：洋洋：盛大、众多的样子；洒洒：明白、流畅的样子。形容文章或谈话丰富明快，连续不断。
12、悠悠荡荡：形容摇摇晃晃，飘浮不定。
13、悠悠忽忽：形容悠闲懒散或神志恍惚的样子。
14、鱼鱼雅雅：形容车驾前行威仪整肃的样子。
15、巴巴劫劫：指心情急切的样子。
16、半半拉拉：不完整或未全部完成的。
17、抽抽噎噎：形容低声哭泣。
18、楚楚谡谡：形容风度清雅高迈。
19、大大咧咧：形容待人处事随随便便，满不在乎。
20、噩噩浑浑：指质朴忠厚的样子。指上古之世。
21、沸沸汤汤：水奔腾汹涌的样子。
22、纷纷拥拥：指纷乱拥挤。
23、服服贴贴：指让人信服或物品*整。
24、干干翼翼：勤勉敬慎。
25、赫赫巍巍：显赫高大的样子。
26、慌慌张张：形容举止慌张，不稳重。
27、昏昏浩浩：苍茫浩渺。
28、混混噩噩：无知无识，糊里糊涂。
29、继继承承：指前后相承，延续不断。
30、继继存存：指前后相承，延续不断。同“继继承承”。
31、继继绳绳：指前后相承，延续不断。同“继继承承”。
32、拉拉扯扯：以手牵牵拉拉。借指拉扯私欲关系。
33、拉拉杂杂：指杂乱无条理。
34、勤勤恳恳：形容勤劳踏实。也形容勤恳的样子。
35、十十五五：①指十个一群，五个一组。形容错乱不齐。②指每十里五里。
36、斯斯文文：形容举目文雅。
37、啼啼哭哭：哭泣不止。
38、条条框框：被视为固定的、不能变通的条例规定。
39、隐隐约约：指看起来或听起来模糊，不很清楚，感觉不很明显。
40、庸庸碌碌：庸：*庸。指*凡无奇。
41、战战栗栗：战战：戒惧的样子；栗栗：哆嗦，发抖。因戒惧而小心谨慎的样子。
42、逐逐眈眈：觊觎的样子。
43、子子孙孙：子孙后裔；世世代代的意思。
44、安安逸逸：安闲舒适，自由自在。
45、渺渺茫茫：辽阔无际的样子。亦指模糊；不清楚。
46、明明白白：清清楚楚，明确无误；正大光明。
47、暮暮朝朝：犹言日日夜夜。形容延续的时间长。
48、沸沸扬扬：沸沸：水翻滚的样子；扬扬：喧闹、翻动的样子。象沸腾的水一样喧闹。形容人声喧闹。
49、轰轰烈烈：轰轰：象声词，形容巨大的声响；烈烈：火焰炽盛的样子。形容事业的兴旺。也形容声势浩大，气魄宏伟。
50、元元本本：元元：探索原始；本本：寻求根本。原指探索事物的根由底细。后指详细叙述事情的全部起因和整个过程，一点不漏。
——孟子的名言语录 40句菁华
1、仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！《孟子·离娄上》
2、胸中正，则眸子臆焉，胸中不正，则眸子吒焉。听其言也，观其眸子，人焉庚哉？
3、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
4、自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓之自暴；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。——《孟子·离娄上》
5、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
6、孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”《孟子·离娄下》
7、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？《孟子·梁惠王上》
8、诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。——《孟子》
9、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。——《孟子·梁惠王上》
10、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子·告子上》
11、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。——《孟子·公孙丑上》
12、言近而指远者，善言也。——《孟子·尽心下》
13、孝子之至，莫大乎尊亲。
14、拔一毛而利天下，不为也。——《孟子·尽心上》
15、枉己者，未有能直人者也。——《孟子·滕文公下》
16、为富不仁矣，为仁不富矣。
17、善政得民财，善教得民心。
18、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
19、其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。——《孟子·万章》
20、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
21、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。——《孟子·告子上》
22、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。——《孟子·梁惠王下》
23、民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心下》
24、权，然后知轻重；度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》
25、仰不愧于天，俯不怍（惭愧）于地。
26、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。——《孟子·离娄下》
27、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
28、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
29、桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
30、生于忧患而死于安乐也。
31、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
32、权，然后和轻重;度，然后知长短。
33、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
34、独乐乐，与人乐乐，孰乐?
35、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
36、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
37、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
38、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
39、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
40、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
——孟子的名言摘抄 40句菁华
1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈？
2、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
3、仁者无敌。
4、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
5、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
6、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
8、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
9、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
10、君子不怨天，不尤人。
11、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
12、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
13、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
14、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
15、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
16、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。——《孟子·公孙丑上》
17、劳心者治人，劳力者治于人。——《孟子·滕文公上》
18、权，然后知轻重;度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》
19、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》
20、徒法不足以自行，徒善不足以为政。
21、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。——《孟子·离娄下》
22、心之官则思，思则得之，不思则不得也。——《孟子·告子上》
23、目之于色也，有同美焉。——《孟子·告子上》
24、惟孝顺父母，可以解忧。
25、为富不仁矣，为仁不富矣。
26、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
27、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
28、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下*。
29、十目所视，十手所指，其严乎！
30、一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。
31、斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化；这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。——茅盾
32、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的.目标。
33、我们最值得自豪的不在于从不跌倒，而在于每次跌倒之后都爬起来。
34、人的一生就是这样，先把人生变成一个科学的梦，然后再把梦变成现实。——法国
35、凡事有利必有弊；有得必有失；肯吃亏不是痴人，只有付出才有收获，须知天底下没有白吃的午餐。
36、青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。——卢梭
37、人类是天生社会性动物。——亚里士多德
38、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。
39、友谊应当是不朽的.。——蒂特·李维
40、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
——马的成语及解释 40句菁华
1、马首欲东：谓东归；返回。语本《左传襄公十四年》：栾黡曰：‘晋国之命，未是有也。余马首欲东。’乃归。杨伯峻注：秦兵在西，东则归矣。
2、马首是瞻：指完全听从领导人的指挥来行动。
3、呼牛呼马：呼：称呼。称我牛也好，称我马也好。比喻别人骂也好，称赞也好，决不计较。
4、戎马倥偬：戎马：本指战马，借指军事；倥偬：繁忙。形容军务繁忙。
5、戎马生郊：《老子》：天下无道，戎马生于郊。陈鼓应注：生于郊，指牝马生驹犊于战地的郊野。意谓国家政治不上轨道，连怀胎的母马也用来作战。后以戎马生郊指战乱不断。
6、驽马铅刀：铅刀：铅质的刀。蹩脚的马，不快的刀。比喻才力很弱。
7、车水马龙：形容繁华热闹。
8、汗马功劳:喻为征战奔走的功劳.
9、求马唐肆:唐肆：空的市集.比喻所求的方法途径不对,必无所获.
10、金戈铁马:表示军队装备很好,作战力非常强;或喻战争.
11、马不停蹄:比喻没有休息,不停留.
12、驷马难追:话一说出口,难以收回.用以警告人言语谨慎,要信守诺言.
13、北叟失马——比喻祸福没有一定。
14、车尘马迹——指车马行过的痕迹。
15、车驰马骤——形容车马奔驰迅猛。
16、素丝良马——以之为礼遇贤士之辞。
17、马不停蹄——比喻不停顿地向前走。
18、匹马当先——一马当先。指冲锋在前。
19、裘马轻狂——指生活富裕，放荡不羁。
20、马如游龙——形容人马熙熙攘攘的景象
21、鸠车竹马——鸠车、竹马：儿童玩具。借指童年
22、尻轮神马——以尻为车而神游。指随心所欲遨游自然
23、马角乌头——乌鸦变白，马头生角。比喻不能实现之事
24、饮马长江——在长江边给战马喝水。谓渡江南下进行征伐。
25、匹马单枪——原指打仗时一个人上阵。现比喻行动没有人帮助。
26、放牛归马——把作战用的牛马牧放。比喻**结束，不再用兵。
27、狗马声色——良犬、骏马、音乐、女色。借指穷奢极侈的享乐。
28、轻裘肥马——穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。
29、马鹿易形——出自赵高指鹿为马的故事，比喻颠倒是非、混淆黑白
30、乞儿马医——乞儿：乞丐；马医：兽医中专治马病的人。旧指卑贱的人。
31、鞍马之劳——鞍马：鞍子和马，指长途跋涉或打仗。形容旅途或战斗的劳苦。
32、车尘马足——①指车马奔波。亦喻人世俗事。②指代车骑。敬称对方时亦用之。
33、阵马风樯——樯：船上用的桅杆。风中的樯帆，阵上的战马。比喻气势雄壮，行动迅速。
34、马翻人仰——人马被打得仰翻在地。形容被打得惨败。也比喻乱得一塌糊涂，不可收拾。
35、走马看花——走马：骑着马跑。骑在奔跑的马上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地观察一下。
36、盘马弯弓——驰马盘旋，张弓要射。形容摆开架势，准备作战。后比喻故做惊人的姿态，实际上并不立即行动。
37、丹书白马——古代帝王赐给功臣享有世袭爵位和免罪等特权的证件时，宰白马歃其血，以示坚守誓约，后人称为“丹书白马”。
38、马腹逃鞭——《左传·宣公十五年》：“虽鞭之长，不及马腹。”后以“马腹逃鞭”比喻躲脱惩罚。
39、休牛归马——亦作“休牛散马”。放归军用的牛马，表示停止战事。语本《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”
40、青丝白马——南朝梁普通年间，“有童谣曰：‘青丝白马寿阳来。’”其后侯景作乱，乘白马以青丝为缰，兵皆青衣，从寿春进军建康。见《梁书·侯景传》、《隋书·五行志上》。后因以“青丝白马”指作乱的人。
——关于孟子的名言警句 30句菁华
1、仁者无敌。
2、没有规矩，不成方圆。
3、不耻不若人，何若人有。
4、其交也以道，以接也以礼。
5、夫子言之，于我心有戚戚焉。
6、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
8、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
9、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。
10、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
11、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
12、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。恭者不侮人，俭者不夺人。
13、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
14、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
15、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
16、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。
17、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
18、争地以战，*盈野;争城以战，*盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
19、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
20、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
21、国君好仁，天下无敌焉。
22、不耻不若人，何若人有?
23、富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
24、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
25、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
26、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
27、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
28、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
29、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
30、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
