1、不耻不若人,何若人有?
2、尽信书,则不如无书。
3、权,然后知轻重;度,然后知长短。
4、贤者在位,能者在职。
5、人有不为也,而后能够有为。
6、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
7、生于忧患而死于安乐也。
8、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。
9、不得乎亲,不能够为人;不顺乎亲,不能够为子。
10、养心莫善于寡欲。
11、尽信书,不如无书。
12、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
13、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
14、今王与百姓同乐,则王矣。
15、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道,国家安宁,故得有此以为乐也。不贤之人,亡国破家,虽有此,亦为人所夺,故不得以为乐也。
16、王之好乐甚,则齐国其庶几乎。
17、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也。生,我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取义者也。
18、仁者如射,射者正已而后发。
19、虽有智慧,不如乘势;虽有镃基,不如待时。
20、天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
21、君子不以天下俭其亲。
22、道在迩而求诸远,事在易而求诸难。
23、道之所在,虽千万人吾往矣!
24、生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼,可谓孝也。
25、春秋无义战。
26、鱼我所欲也。
27、人皆可尧舜。
28、国必自伐,而后人伐之。
29、家必自毁,而后人毁之。
30、责难于君谓之恭,陈善闭邪谓之敬,吾君不能谓之贼。
31、子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
32、尽心知性,尽性知天。
33、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,则何如?
34、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
35、有风人之托物,二雅之正言,可谓直而不倨,曲而不屈,命世亚圣之大才者也。
36、王无罪岁,斯天下之民至焉。
37、举例提升思想内涵。孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”一起,成为中华民族传统文化的最高道德标准之一,但“舍生取义”对于小学生来说理解起来有些抽象,尤其是对的“义”理解,所以我将这一抽象的概念化作生动形象的事例来让学生理解,并且和见利忘义、背信弃义比较这样就使学生对这一概念有了理性的理解,从而使学生理解生命与正义、真理的关系及生命的价值,教育学生在关键时刻做出正确的选择。
38、孟子对舍生取义精神的赞扬,对世界产生了深远的影响,*历史上许多仁人志士把舍生取义奉为行为的准则,你能举出一些舍生取义的事例吗?
39、君子莫大乎与人为善。
40、贤者以其昭昭,使人昭昭;今以其昏昏,使人昭昭。
41、口之于味也,有同耆焉;耳之于声也,有同听焉;目之于色也,有同美焉。至于心,独无所同然乎?心之所同然者何也?谓理也,义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心,犹刍豢之悦我口。
42、羿之教人射,必志于彀;学者亦必志于彀。大匠诲人,必以规矩;学者亦必以规矩。
43、人皆有所不忍,达之于其所忍,仁也;人皆有所不为,达之于其所为,义也。
44、行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
45、夫志,气之帅也;气,体之充也。
46、庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。兽相食,且人恶之。为民父母,行政不免于率兽而食人。
47、仁人无敌于天下。
48、或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?
49、悦贤不能举,又不能养也,可谓悦贤乎。
50、王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌?故曰:‘仁者无敌。’王请勿疑!
——孟子经典语录 50句菁华
1、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。
2、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
3、人有不为也,而后可以有为。
4、形色,天性也;惟圣人然后可以践形。
5、舜之居深山之中,与木石居,与鹿豕游,其所以异于深山之野人者几希;及其闻一善言,见一善行,若决江河,沛然莫之能御也。
6、附之以韩魏之家,如其自视欿然,则过人远矣。
7、尧舜,性之也;汤武,身之也;五霸,假之也。久假而不归,恶知其非有也。
8、待文王而后兴者,凡民也。若夫豪杰之士,虽无文王犹兴。
9、尊德乐义,则可以嚣嚣矣。故士穷子失义,达不离道。穷不失义,故士得己焉;达不离道,故民不失望焉。古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。
10、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
11、无为其所不为,无欲其所不欲,如此而已矣。
12、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
13、尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。殀寿不贰,修身以俟之,所以立命也。
14、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
15、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
16、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
17、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,?而后人伐之。
18、夫子言之,于我心有戚戚焉。
19、王之好乐甚,则齐国其庶几乎!
20、今王与百姓同乐,则王矣。
21、路是脚踏出来的,历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌
22、君子喻于义,小人喻于利。——孔丘 43、一个人的价值,应该看他贡献什么,而不应当看他取得什么。——爱因斯坦 关于友谊的经典名言
23、世间最美好的东西,莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。——爱因斯坦
24、没有真挚朋友的人,是真正孤独的人。——培根
25、友情在我过去的生活里就象一盏明灯,照彻了我的灵魂,使我的生存有了一点点光彩。——巴金
26、用狡计去害友人的人,自己将陷于危险埋伏之中。——伊索
27、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌。
28、争地以战,*盈野;争城以战,*盈城,此所谓率土地而食人肉,?罪不容于死。
29、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,?则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
30、孟子曰:“我善养吾浩然之气。”
31、孟子曰:“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”
32、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
33、君子不怨天,不尤人。
34、孟子曰:“人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。”(《孟子·尽心上》)
35、没有规矩,不成方圆。
36、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
37、三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。
38、孟子曰:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”
39、书籍是巨大的力量。——列宁
40、每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂,只要我的眼睛、我的理智接触了它,它就活起来了。——高尔基
41、读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏;而我对于事业的勤劳,仍是按照必要,不倦不厌。——富兰克林
42、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿
43、书,是人类共同的精神财富,是人类进步的阶梯。
44、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
45、权、然后知轻重;度、然后知长短。
46、每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂,只要我的眼睛、我的`理智接触了它,它就活起来了。——高尔基
47、生于忧患,而死于安乐也。
48、王之好乐甚,则齐国其庶几乎。
49、天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。
50、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣。
——孟子的名言 50句菁华
1、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为也,所以动心忍性,增益其所不能
2、拔一毛而利天下,不为也。——《孟子·尽心上》
3、得道者多助,失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》
4、法语之言,能无从乎?改之为贵。
5、权,然后知轻重;度,然后知长短。
6、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
7、孟子曰:“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”《孟子;告子下》
8、孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。”《孟子;尽心下》
9、仁者爱人,有礼者敬人,爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
10、天时不如地利,地利不如人和。(孟子·公孙丑)
11、尽信书,不如无书。(孟子·尽心下)
12、仁者无敌。
13、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道,国家安宁,故得有此以为乐也。不贤之人,亡国破家,虽有此,亦为人所夺,故不得以为乐也。
14、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家
15、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。(做一件事情好象挖井,如果挖井到六七丈深还不见泉水的话,仍然是一个废井。)
16、君子之于禽兽,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。
17、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
18、其交也以道,以接也以礼。——孟子
19、告子上食色,性也。弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听。一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与?曰非然也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。——孟子《孟子》
20、得道多助,失道寡助。——孟子
21、君子有三乐,而王天下不与存焉。——孟子
22、 今王与百姓同乐,则王矣
23、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。——孟子
24、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。——孟子
25、大人者,不失其赤子之心者也。——孟子
26、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。——孟子
27、人之易其言也,无责耳矣。——孟子
28、三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也.——孟子
29、以善先人者,谓之教。
30、礼,所以正身也;师,所以正礼也。
31、人有不为也,而后可以有为。 ——《孟子·离娄下》
32、穷则独善其身,达则兼善天下。 ——《孟子·尽心上》
33、闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。——《孟子·梁惠王下》
34、权,然后知轻重;度,然后知长短。——《孟子·梁惠王上》
35、子路人告之以有过则喜,禹闻善言则拜。——《孟子·公孙丑上》
36、夫志,气之帅也;气,体之充也。夫志至焉,气次焉。故曰:“持其志,无暴其气。” 《孟子·公孙丑》
37、古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世!穷则独善其身,达则兼济天下
38、友谊应当是不朽的。 ——蒂特·李维
39、天时不如地利,地利不如人和。——孟子语录
40、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
41、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
42、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
43、於是则慕仲尼,周流忧世,遂以儒道游於诸侯,思济斯民。然由不肯枉尺直寻,时君咸谓之迂阔於事,终莫能听纳其说。
44、志士不忘在沟壑,勇士不忘在其元。
45、胁肩谄笑,病于夏畦。
46、贵,人之所欲;贵为天子,而不足以解忧。
47、人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而居,舍正路而不由,哀哉!
48、仁则荣,不仁则辱。今恶辱而居不仁,是犹恶湿而居下也。
49、得天下英才而教育之。
50、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
——孟子的名言语录 40句菁华
1、仁,人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!《孟子·离娄上》
2、胸中正,则眸子臆焉,胸中不正,则眸子吒焉。听其言也,观其眸子,人焉庚哉?
3、无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。
4、自暴者不可有信也,自弃者不可有为也。言非礼义,谓之自暴;吾身不能居仁由义,谓之自弃也。——《孟子·离娄上》
5、求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。
6、孟子告齐宣王曰:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”《孟子·离娄下》
7、明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?《孟子·梁惠王上》
8、诸侯之宝三:土地、人民、政事。宝珠玉者,殃必及身。——《孟子》
9、为长者折枝,语人曰:“我不能”,是不为也,非不能也。——《孟子·梁惠王上》
10、虽有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。——《孟子·告子上》
11、以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。——《孟子·公孙丑上》
12、言近而指远者,善言也。——《孟子·尽心下》
13、孝子之至,莫大乎尊亲。
14、拔一毛而利天下,不为也。——《孟子·尽心上》
15、枉己者,未有能直人者也。——《孟子·滕文公下》
16、为富不仁矣,为仁不富矣。
17、善政得民财,善教得民心。
18、仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。
19、其交也以道,其接也以礼,斯孔子受之矣。——《孟子·万章》
20、失天下者,失其民也;失其民者,失其心也。
21、生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。——《孟子·告子上》
22、闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。——《孟子·梁惠王下》
23、民为贵,社稷次之,君为轻。——《孟子·尽心下》
24、权,然后知轻重;度,然后知长短。——《孟子·梁惠王上》
25、仰不愧于天,俯不怍(惭愧)于地。
26、是故君子有终身之忧,无一朝之患也。——《孟子·离娄下》
27、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。
28、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。
29、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
30、生于忧患而死于安乐也。
31、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
32、权,然后和轻重;度,然后知长短。
33、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
34、独乐乐,与人乐乐,孰乐?
35、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
36、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
37、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
38、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
39、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
40、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
——孟子的名言 150句菁华
1、不以规矩.不能成方圆。——《孟子·离娄上》
2、目之于色也,有同美焉。——《孟子·告子上》
3、孝子之至,莫大乎尊亲。
4、拔一毛而利天下,不为也。——《孟子·尽心上》
5、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
6、君子耻其言而过其行。
7、尽信书,不如无书。——《孟子·尽心下》
8、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。——《孟子·离娄下》
9、天时不如地利,地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
10、尽信书,则不如无书。
11、没有规矩,不成方圆。
12、不以规矩,无以成方园。
13、独乐乐,与人乐乐,孰乐?
14、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
15、穷则独善其身,达则兼济天下。
16、如欲*治天下,当今之世,舍我其谁也?
17、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
18、不以规距,不能成方员(圆)。不以六律,不能正五音。
19、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
20、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
21、行之而不着焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。
22、万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫大焉。强恕而行,求仁莫近焉。
23、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。
24、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,?则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
25、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
26、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
27、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。
28、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
29、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
30、孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也。”《孟子;离娄下》
31、权,然后知轻重;度,然后知长短。出自《孟子·梁惠王上》
32、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。出自:《孟子·滕文公上》
33、阅读的最大理由是想摆脱*庸,早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天*庸的困扰。——余秋雨
34、一个细节足以改变一生。
35、我们最值得自豪的不在于从不跌倒,而在于每次跌倒之后都爬起来。
36、人和人之间,最痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方,却遭受了烦扰和损害。——拉伯雷
37、行动是治愈恐惧的良药,而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。
38、当我们得到理解的时候,智慧是不人地枯竭的;智慧同智慧相碰,就迸溅出无数的火花。——马克思
39、天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜矣。
40、不以文害辞,不以辞害志;以意逆志,是为得之。
41、以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。
42、子登东山而小鲁,登泰山而小天下。(孟子·尽心上)
43、得道多助,失道寡助。(孟子·公孙丑)
44、人有不为也,而后能够有为。(孟子·离娄下)
45、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(孟子·滕文公)
46、仁则荣,不仁则辱。
47、世俗所谓不孝者五:情其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。
48、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。孟子
49、假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣。王以国为问,大夫以家为问,士庶人以身为问者,王称国,故以国问;大夫称家,故以家问;士庶人无称,故以身问而已
50、於是则慕仲尼,周流忧世,遂以儒道游於诸侯,思济斯民。然由不肯枉尺直寻,时君咸谓之迂阔於事,终莫能听纳其说
51、言定天下者一道,仁政而已,不贪*,人则归之,是故文王视民如伤,此之谓也
52、权然后知轻重,度然后知长短,物皆然,心为甚。
53、彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌
54、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者众
55、仲尼之徒,无道桓文之事者,是以後世无传焉,臣未之闻也。(孔子之门徒,颂述宓义以来至文武周公之法制耳,虽及五霸,心贱薄之,是以儒家後世无欲传道之者。故曰臣未之闻也
56、五亩之宅,树之以桑,五十者能够衣帛矣
57、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也
58、穷困便独善其身,得志便兼善天下。
59、不耻不若人,何若人有?(不以赶不上别人为羞耻,怎样能赶上别人呢?)
60、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。(交朋友时,不依仗自我年纪大,不仗恃自我地位高,不依仗自我兄弟们富贵。)
61、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。(以百姓的欢乐为自我的欢乐者,百姓也会以国君的欢乐为自我的欢乐;以百姓的忧愁为自我的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自我的忧愁。)
62、如欲*治天下,当今之世,舍我其谁也?吾何为不豫哉?
63、上有好者,下必有甚焉者矣。君子之德,风也,小人之德,草也。
64、人若无志,与禽兽同类。——孟轲《孟子》
65、君子量不极,胸吞百川流——孟子
66、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。——孟子
67、劳心者治人,劳力者治于人——孟子
68、尽心知性,尽性知天。——孟子
69、君之视臣如手足,则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马,则臣之视君如国人。君之视人如草芥,则臣之视君如寇仇——孟子《孟子·离娄篇下》
70、人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。——孟轲
71、枉己者,未有能直人者也。——孟子
72、尽心上人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。仰不愧于天,俯不怍于人。掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。知者无不知也,当务之为急;仁者无不爱也,急亲贤之为务。——孟子《孟子》
73、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也
74、 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
75、 君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
76、 惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷
77、 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为, 所以动心忍性,增益其所不能。
78、 独乐乐,与人乐乐,孰乐?
79、 穷则独善其身,达则兼济天下。 三毛经典爱情语录
80、 老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
81、 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也
82、君子莫大乎与人为善——孟子
83、无父无君,是禽兽也。——孟子
84、仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。——孟子
85、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。——孟子
86、鱼和熊掌不可得兼。——孟子
87、不耻不若人,何若人有。——孟子
88、恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。——孟子
89、生于忧患而死于安乐也。——孟子
90、人之患,在好为人师。——孟子
91、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。——孟子
92、人之易其言也,无责耳矣。——孟子
93、国君好仁,天下无敌焉。——孟子
94、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。——孟子
95、孟子曰:水性无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也!人之可使为不善,其性亦犹是也。——孟子
96、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。——孟子
97、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。——孟子
98、生于忧患,死于安乐。 ——《孟子·告子下》
99、穷则独善其身,达则兼善天下。 ——《孟子·尽心上》
100、劳心者治人,劳力者治于人。——《孟子·滕文公上》
101、权,然后知轻重;度,然后知长短。——《孟子·梁惠王上》
102、徒法不足以自行,徒善不足以为政。
103、如欲*治天下,当今之世,舍我其谁也。——《孟子·公孙丑下》
104、王之好乐甚,则齐国其庶几乎!
105、拔一毛而利天下,不为也。——《孟子·尽心上》
106、孟子曰:老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼!
107、不耻不若人,何若人有?
108、孟子曰:“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣!”
109、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
110、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?
111、孟子曰:当今之世,舍我其谁!
112、孟子曰:“君子以仁存心,以礼存心!仁者爱人,有礼者敬人!爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之!”
113、始作俑者,其无后乎?
114、宝珠玉者,殃必及身
115、死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。——《孟子·告子上》
116、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子
117、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。——《孟子·离娄上》
118、贤者以其昭昭,使人昭昭;今以其昏昏,使人昭昭。——《孟子·尽心下》
119、贵,人之所欲;贵为天子,而不足以解忧
120、庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。——《孟子·粱惠王上》
121、仁者如射,射者正己而后发。发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。——《孟子·公孙丑上》
122、君子量不极,胸吞百川流
123、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼
124、权,然后知轻重;度,然后知长短
125、人皆可以为尧舜
126、人之安宅也;义,人之正路也!旷安宅而居,舍正路而不由,哀哉!
127、三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁
128、古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世!穷则独善其身,达则兼济天下
129、人的`一生就是这样,先把人生变成一个科学的梦,然后再把梦变成现实。 ——法国
130、当我们得到理解的时候,智慧是不人地枯竭的;智慧同智慧相碰,就迸溅出无数的火花。 ——马克思
131、弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也。——《孟子·告子上》
132、失天下者,失其民也;失其民者,失其心也。
133、斯言殆欲使後人深求其意以解其文,不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之,其说又多乖异不同。
134、生于忧患而死于安乐也。——孟子的名言
135、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者众。
136、孟子退自齐梁,述尧舜之道而着作焉,此大贤拟圣而作者也。
137、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
138、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。
139、不以规距,不能成方圆。不以六律,不能正五音。
140、权,然后和轻重;度,然后知长短。
141、仁,人心也;义,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!
142、天下有道,以道殉身。天下无道,以身殉道。未闻以道殉乎人者也。
143、君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。
144、质胜文则野,文胜质则史。
145、生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
146、天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。
147、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。
148、行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。
149、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。
150、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
——孟子名言 60句菁华
1、不以规矩,无以成方圆。
2、独乐乐,与人乐乐,孰乐?
3、我知言,我善养吾浩然之气。
4、祸福无不自己求之者。
5、王之好乐甚,则齐国其庶几乎。
6、大人者,不失其赤子之心者也。
7、今王与百姓同乐,则王矣
8、孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”《孟子;滕文公下》
9、仁者无敌。出自《孟子》的《梁惠王上》
10、孟子曰:“不以规距,不能成方员(圆)¨¨¨不以六律,不能正五音。”《孟子;离娄上》
11、权,然后知轻重;度,然后知长短。出自《孟子·梁惠王上》
12、孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。”《孟子;尽心下》
13、恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。
14、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
15、今王与百姓同乐,则王矣。
16、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。
17、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
18、活到老,学到老,一生一世学不了。
19、学成巧,总是巧;装成巧,惹人笑。
20、知者无不知也,当务之为急;仁者无不爱也,急亲贤之为务。
21、德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。
22、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
23、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
24、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
25、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
26、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
27、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取义者也。
28、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
29、民事不可缓也。
30、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。(君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。)
31、祸福无不自我求之者。(祸害或者幸福没有不是自我找来的。)
32、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。)——孟子的名言警句
33、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。(爱别人的人,会受到别人的爱;尊敬别人的人,会受到别人尊敬。)
34、权,然后知轻重;度,然后知长短。(称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。)
35、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
36、人之有德、慧、术、知者,恒存乎疢疾。独孤臣孽子,其操心也危,其虑患也深,故达。
37、贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。
38、求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。。
39、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,?则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
40、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。
41、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子?焉;胸中不正则眸子?焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?
42、定天下者,在乎仁政为一者也
43、穷则独善其身,达则兼济天下。(孟子·尽心上)
44、人有不为也,而后能够有为。(孟子·离娄下)
45、生于忧患,死于安乐。(孟子·告子下)
46、远望之襄王而不似人君,言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉,言无人君操柄之威也。
47、则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣。
48、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者,亦未有存义而後去其君者。
49、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。
50、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
51、不耻不若人,何若人有?
52、鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。
53、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
54、颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也。
55、尊贤使能,后杰在位。
56、闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。
57、子路人告之以有过则喜,禹闻善言则拜。
58、民之归仁也,犹水之就下,兽之走圹也。
59、王何必曰利,亦有仁义而已矣。
60、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,则何如?
——孟子的经典名句大全 60句菁华
1、定天下者,在乎仁政为一者也。
2、言近而指远者,善言也。
3、行有不得者,皆反求诸己,其身正而天下归之。
4、彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌。
5、人无廉耻,王法难治。
6、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。
7、人必自辱,而后他人辱之。
8、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者众。
9、徒善不足以为政,徒法不能以自行。
10、万取千焉,千取百焉,不为不多。
11、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
12、王无罪岁,斯天下之民至焉。
13、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
14、人之有德慧术知者,恒存乎疢疾。独孤臣孽子,其操心也危,其虑患也深,故达。
15、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
16、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。
17、君子有不战,战必胜。
18、故声闻过情,君子耻之。
19、尊贤使能,俊杰在位。
20、有风人之托物,二雅之正言,可谓直而不倨,曲而不屈,命世亚圣之大才者也。
21、君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠。
22、权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。
23、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
24、君之视臣如手足,则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马,则臣之视君如国人。君之视人如草芥,则臣之视君如寇仇。
25、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣。
26、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
27、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
28、仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。
29、不以规矩,无以成方圆。
30、仁则荣,不仁则辱。今恶辱而居不仁,是犹恶湿而居下也。
31、如欲*治天下,当今之世,舍我其谁也。
32、拔一毛而利天下,不为也。
33、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。
34、生,我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。士贵立志,志不立则无成。说大人则藐之,勿视其巍巍然。
35、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。
36、固我所愿,不敢请尔。
37、不耻不若人,何若人有。
38、人有不虞之誉,有求全之毁。
39、以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。
40、我知言,我善养我。
41、听其言也,观其眸子,人焉廋哉?
42、三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。
43、挟太山以超北海,语人曰“我不能”,是诚不能也;为长者折枝,语人曰“我不能”,是不为也,非不能也。
44、大人者,不失其赤子之心也。
45、君子可欺之以方,难罔以非其道。
46、见其生不忍见其死,闻其哭不忍食其肉。
47、言定天下者一道,仁政而已,不贪*,人则归之,是故文王视民如伤,此之谓也。
48、孝子之至,莫大乎尊亲。
49、附之以韩魏之家,如其自视欿然,则过人远矣。
50、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
51、人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。
52、形色,天性也;惟圣人然后可以践形。
53、穷不失义,达不离道。
54、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。
55、君子有三乐,而王天下不与存焉。
56、古之君子,过则改之。
57、一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学.弗若之矣。
58、恭者不侮人,俭者不夺人。
59、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
60、忧民之忧者,民亦忧其忧。
——孟子的经典名句大全 50句菁华
1、天时不如地利,地利不如人和。
2、说大人则藐之,勿视其巍巍然。
3、无恒产而有恒心者,为士为能。若民,则无恒产,因无恒心。
4、天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。
5、诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。
6、尽信书则不如无书。
7、流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达。
8、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
9、瞰其亡也,而往拜之。
10、资之深,则取之左右逢其原。
11、则天下归之,以政伤民,民乐其亡,以梃服强,仁与不仁也。
12、民为贵,社稷次之,君为轻。
13、人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也;无他,达之天下也。
14、权然后知轻重,度然后知长短,物皆然,心为甚。
15、穷困便独善其身,得志便兼善天下。
16、独乐乐,与人乐乐,孰乐?
17、君子深造之以道,欲其自得之也。自得之,则居之安;居之安,则资之深;资之深,则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。
18、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
19、闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。
20、我欲托之空言,不如载之行事之深切着明也。
21、仁则荣,不仁则辱。
22、君之视臣如手足,则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马,则臣之视君如国人。君之视人如草芥,则臣之视君如寇仇。
23、天命之谓性,率性之谓道。
24、仁也者,人也。合而言之,道也。
25、故曰,或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人;天下之通义也。
26、仁是人的善心,义是人的正路。放弃了他的正路而不走,丢了他的善心而不寻找,可悲啊!
27、人人亲其亲,长其长,而天下*。
28、古之人修其天爵,而人爵从之。今之人修其天爵,以要人爵,既得人爵,而弃其天爵,则惑之甚者也,终亦必亡而已矣。
29、父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
30、君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。
31、远望之襄王而不似人君,言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉,言无人君操柄之威也。
32、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。
33、不耻不若人,何若人有。
34、求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。
35、挟太山以超北海,语人曰“我不能”,是诚不能也;为长者折枝,语人曰“我不能”,是不为也,非不能也。
36、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。
37、尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。
38、见其生不忍见其死,闻其哭不忍食其肉。
39、执中为近之。执中无权,犹执一也。
40、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
41、正人心而存仁义,法先王而行王道。
42、不以文章害辞,不以辞害志。
43、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。
44、死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
45、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
46、出于其类,拔乎其萃。
47、其交也以道,其接也以礼,斯孔子受之矣。
48、为渊驱鱼者,獭也;为丛驱雀者,鹯也;为汤武驱民者,桀与纣也。
49、不以规距,不能成方圆。不以六律,不能正五音。
50、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
——出自孟子的名言 40句菁华
1、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。恭者不侮人,俭者不夺人。
2、无君子莫治野人,无野人莫养君子!
3、我善养吾浩然之气,其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间,其为气也,配义与道,无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也,行有不慊于心,则馁矣。
4、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
5、则天下归之,以政伤民,民乐其亡,以梃服强,仁与不仁也。
6、尊贤使能,俊杰在位。
7、仁也者,人也。合而言之,道也。
8、同情他人的心,是仁的开端;羞恶的心,是义的开端;恭敬的心,是礼的开端;辨别是非的心,是智的开端。
9、恭者不侮人,俭者不夺人。
10、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
11、王之好乐甚,则齐国其庶几乎!
12、无父无君,是禽兽也。
13、有事君人者,事是君则为容悦者也;有安社稷臣者,以安社稷为悦者也;有天民者,达可行于天下而后行之者也;有大人者,正己而物正者也。
14、不违农时,谷不可胜食也。
15、劳心者治人,劳力者治于人。
16、仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
17、可欲之谓善,有诸己之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。
18、鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。
19、求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。
20、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。
21、独乐乐,与人乐乐,孰乐?
22、民为贵,社稷次之,君为轻。
23、万取千焉,千取百焉,不为不多。
24、枉己者,未有能直人者也。
25、正人心而存仁义,法先王而行王道。
26、固所愿也,不敢请耳。
27、永言孝思,思孝惟则。
28、不仁而在高位,是播其恶于众也。
29、执中为近之。执中无权,犹执一也。
30、万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫大焉。
31、一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉。
32、逄蒙学射于羿,尽羿之道,思天下惟羿为愈己,于是杀羿。
33、尽心下山径之蹊闲,介然用之而成路。为闲不用,则茅塞之矣。
34、仁,人心也;义,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!
35、天下有道,以道殉身。天下无道,以身殉道。未闻以道殉乎人者也。
36、我善养吾浩然之气。其为气也,至大至刚;以直养而无害,则塞于天地之间。
37、不仁不智,无礼无义,人役也。人役而耻为役,由弓人而耻为弓,矢人而耻为矢也。如耻之,莫如为仁。
38、女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:往之女家,必敬必戒,无违夫子!以顺为正者,妾妇之道也。
39、饥者甘食,渴者甘饮,是未得饮食之正也,饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人无能以饥渴之害为心害,则不及人不为忧矣。
40、人之所不学而能者,其良能也。所不虑而知者,其良知也。孩提之童,无不知爱其亲者;及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也。敬长,义也。
——关于孟子的名言警句 30句菁华
1、仁者无敌。
2、没有规矩,不成方圆。
3、不耻不若人,何若人有。
4、其交也以道,以接也以礼。
5、夫子言之,于我心有戚戚焉。
6、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
7、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
8、寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
9、我欲托之空言,不如载之行事之深切着明也。
10、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
11、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
12、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。恭者不侮人,俭者不夺人。
13、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
14、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。
15、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
16、王如知此不足以相笑,王之政犹此也,王虽有移民转粟之善政,其好战残民与邻国同,而独望民之多,何异於五十步笑百步者乎。
17、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
18、争地以战,*盈野;争城以战,*盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
19、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
20、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
21、国君好仁,天下无敌焉。
22、不耻不若人,何若人有?
23、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
24、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
25、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
26、天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。
27、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
28、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
29、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
30、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
——关于孟子名言 30句菁华
1、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
2、大人者,不失其赤子之心者也。
3、权、然后知轻重;度、然后知长短。
4、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
5、寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
6、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
7、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
8、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。
9、权然后知轻重,度然后知长短,物皆然,心为甚。
10、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
11、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
12、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
13、父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
14、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如*之罪。
15、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣。
16、人有不为也,而后可以有为。人要有所不为,才能有所为。
17、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
18、诚者,天之道也;思诚者,人之道也。非不能也,是不为也。
19、行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。
20、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。恭者不侮人,俭者不夺人。
21、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
22、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。
23、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
24、有风人之托物,二雅之正言,可谓直而不倨,曲而不屈,命世亚圣之大才者也。
25、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎。
26、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
27、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
28、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,则何如?
29、仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。
30、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。