1、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
2、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
3、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
4、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。*之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
5、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
6、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
7、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
8、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
9、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
10、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
11、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。
12、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
13、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
14、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
15、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
16、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。
17、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。
18、重为轻根,静为躁君。老子
19、见素抱朴、少私寡欢。老子
20、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。老子
21、非彼无我,非我无所取。庄子
22、物固有所然,物固有所可。庄子
23、临河而羡鱼,不如归家织网。-------《淮南子说林训》
24、同道者相爱,同艺者相嫉; 同与者相爱,同取者相嫉;同病者相爱,同壮者相嫉----《亢仓子》庚桑子
25、天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。《道德经》
26、察见渊鱼者不详,智料隐匿者有殃。《列子说符》
27、视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。
28、知不知,尚矣;不知知,病也。
29、致虚极,守静笃。
30、以管窥天,以锥刺地。
31、安时而处顺,哀乐不能入也。
32、恩生于害,害生于恩。
33、圣人之道,为而不争。
34、大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形。
35、故绝圣弃知,大盗乃止。
36、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
37、干将不可以缝线,巨象不可以捕鼠。
38、仙道贵生,无量度人。
39、天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。
40、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。
41、恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。
42、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
43、则仄,月满则亏。
44、一尺之棰,日取其半,万世不竭。
45、形不得神不能自生,神不得形不能自成。
46、善游者溺,善骑者堕,各以其所好,反之为祸。
47、极而反,盛而衰,天地之道也,人之李(理)也。
48、人有盗而富者,富者未必盗;有廉而贫者,贫者未必廉。
49、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
50、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。
——道家经典禅语 50句菁华
1、圣人常无心,以百姓心为心。
2、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
3、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
4、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
5、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
6、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
7、为无为,事无事,味无味。
8、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
9、天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。《老子》七十七章
10、有实而无乎处者,宇也;有长而无本剽者,宙也。《庄子庚桑楚》。
11、元气生万物而不有。《老子》第二章河上公注。
12、大天之内,复有小天。梁陶弘景《华阳陶隐居集下》。
13、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《庄子人世间》。
14、唇亡则齿寒。《庄子l箧》。
15、南方无穷而有穷,今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方,规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。《庄子天下》。
16、极而反,盛而衰,天地之道也,人之李(理)也。《经法四度》。
17、欲刚者必以柔守之,欲强者必以弱保之;积于柔则刚,积于弱则强。《淮南子原道》。
18、这个世间只有圆滑,没有圆满的。
19、若能切随他去,便是世间自在人。
20、是非和得失,要到最后的结果,才能评定。
21、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
22、忌妒别人,不会给自己增加任何的好处。忌妒别人,也不可能减少别人的成就。
23、永远不要浪费你的分秒,去想任何你不的人。
24、多用心去倾听别人怎么说,不要急着表达你自己的看法。
25、同样的瓶子,你为什么要装毒药呢?同样的,你为什么要充满着烦恼呢?
26、同道者相爱,同艺者相嫉; 同与者相爱,同取者相嫉;同病者相爱,同壮者相嫉。唐。王士元《亢仓子用道篇》
27、金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。
28、民之饥,以其上食税之多,是以饥;民之难治,以其上之有为,是以难治。
29、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
30、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
31、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母
32、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。
33、积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。
34、山木自寇也,膏火自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。
35、无有相生,难易相成。
36、虚空甯宓,浑然无物。
37、君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。
38、反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。
39、古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者;先致其知;致知在格物。
40、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
41、居安思危,思则有备,有备无患。
42、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。
43、慎终如始,则无败事。
44、万物均有定数,凡事不可强求而行,只要尽力而为,方可随缘自在。如善,你所有失去的,上天都会加倍还你;如恶,你所有得到的,上天都会让你加倍偿还。
45、尽己力,听天命,无愧于心,不惑于情。顺势而为,随遇而安,知错就改,迷途知返。在喜欢自己的人身上用心,在不喜欢自己的人身上健忘。
46、尽心了,尽力了,无愧就好。得到了,失去了,知足就好。缘聚了,缘散了,随顺就好。该来的总会来,该走的留不住,一切顺其自然就好。
47、最使人疲惫的往往不是道路的遥远,而是你心中的郁闷;最使人颓废的往往不是前途的坎坷,而是你自信的丧失。
48、世界永远变化,我们无法左右,世界无论怎样变化,只有他不变的道理与规律,如果我们能透过变化看出它的本质,那我们的内心一定不会迷茫,但我们所做的一切都是最好的选择。
49、过去的事不要去想,因为你无法改变过去。将来的事也不要去想,因为你无法决定将来。我们所能做的就是享受当下。人必须全然地活在此时此刻。其余的,都是妄念。
50、佛度有缘人,不是什么人都度,心中常想佛億佛毕竟见佛,万法放下只见如来,时时刻刻观察内心想法保持一个*静心去面对一切自然看人事物清清楚楚明明白白,来的明去得白。
——道家名言及解释 40句菁华
1、不以物挫志。
2、慎终如始,则无败事。
3、吾生也有涯,而知也无涯。
4、夫轻诺必寡信,多易必多难。
5、哀莫大于心死,而人死亦次之。
6、相与于无相与,相为于无相为。
7、知不知,尚矣;不知知,病也。
8、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
9、夫哀莫大于心死,而人死亦次之。
10、巧者劳而智者忧,无能者无所求。
11、至人无己,神人无功,圣人无名。
12、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。
13、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
14、古之人,外化而内不化;今之人,内化而外不化。
15、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。
16、故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之*,而道德之质也。
17、甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以长久。
18、译文:最高的善像水那样,水善于帮助万物而不与万物相争。
19、圣人无常心,以百姓心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。
20、万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。
21、不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣。此之谓物化。
22、译文:多数人看重利,廉洁之士看重名声,贤人君子崇尚志向,圣人看重精神。
23、筌者所以在鱼,得鱼而忘筌;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。
24、译文:人生是有限的,但知识是无限的,用有限的人生追求无限的知识,是必然失败的。
25、译文:古代的人,随外物变化而内心保持不变;现在的人,内心多变而不能随外物变化。
26、译文:天地有大美却不言语,四时有分明的规律却不议论,万物有生成的条理却不说话。
27、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。
28、译文:事物过于强大就会走向衰朽,这就是说明它不符合于道,不符合道的,就会很快死亡。
29、译文:一个人如果迷失在物质世界中,在世俗里失去了自己的真性情,这个人就是本末倒置之人。
30、译文:最大的悲哀莫过于心如死灰,精神毁灭,而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
31、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
32、译文:合抱的大树由细小的幼苗长成,九层的高台由一筐一筐的泥土堆成,千里远的行程须从脚下开始。
33、译文:修养最高的人能任顺自然、忘掉自己,修养达到神化不测境界的人无意于求功,有道德学问的圣人无意于求名。
34、译文:极致之人的内心就像一面明镜,对于外物来之即照、去之不留,如实映照而不私藏,所以能摆脱外物牵累而不损心劳神。
35、译文:如果不能守虚处静,而以多闻博识自许,进而有为多言,那很快就会导致穷败。不如处虚守静,而无为不言,能够取得成功。
36、译文:脂膏烧完了,火种却流传下去,无穷无荆此句以薪喻形,以火比喻精神。薪尽火传,是说形体虽死而精神永存。后以薪尽火传喻学业师徒相传。
37、译文:竹笱是用来捕鱼的,捕到鱼后就忘掉了鱼笱;兔网是用来捕捉兔子的,捕到兔子后就忘掉了兔网;言语是用来传告思想的,领会了意思就忘掉了言语。
38、译文:用火来救火,用水来救水,这样做不但不能匡正,反而会增加(卫君的)过错。假借孔子教导颜回的话,来阐明一种处世之道。成语以火救火、以水救水出此。
39、译文:最有智慧的人,总会表现出豁达大度之态;小有才气的人,总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论,其势如燎原烈火,既美好又盛大,让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论,琐琐碎碎,废话连篇。
40、译文:厨师虽然不做祭品,主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案,代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职,尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想,成语"越俎代庖"即由此而来。
——道家名言解释 40句菁华
1、天网恢恢,疏而不失。
2、小惑易方,大惑易性。
3、夫小惑易方,大惑易性。
4、夫轻诺必寡信,多易必多难。
5、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
6、巧者劳而智者忧,无能者无所求。
7、物壮则老,是谓不道,不道早已。
8、举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。
9、凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。
10、是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。
11、译文:天网广大无边,网眼虽稀,却不会有一点失漏。
12、无为也,则用天下而有余;有为也,则为天下用而不足。
13、译文:举世赞誉也不感到得意,举世非议也不感到沮丧。
14、译文:天道对人无所偏爱,但其结果却是常常帮助善人。
15、独与天地精神往来,而不傲倪于万物;不谴是非,以与世俗处。
16、译文:知识少的不了解知识多的,年寿短的,不了解年寿长的。
17、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
18、圣人无常心,以百姓心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。
19、译文:独自与天地精神往来而不傲视万物,不搬弄是非,以与世俗相处。
20、译文:知道是无可奈何的,就当作命运一样去接受,这就是人生最高的德行。
21、不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣。此之谓物化。
22、筌者所以在鱼,得鱼而忘筌;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。
23、译文:古代的人,随外物变化而内心保持不变;现在的人,内心多变而不能随外物变化。
24、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。
25、译文:大寒季节到了,霜雪降临了,这时候更能显出松树和柏树的茂盛。松柏之茂喻君子品德高尚。
26、译文:大自然的规律,利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则,是给天下人带来好处但却不与之争利。
27、译文:厚重是轻率的根本,静定是躁动的主宰……轻率就会失去根本,急躁就会丧失主导。
28、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。
29、译文:脂膏烧完了,火种却流传下去,无穷无荆此句以薪喻形,以火比喻精神。薪尽火传,是说形体虽死而精神永存。后以薪尽火传喻学业师徒相传。
30、译文:让人民吃得香甜,穿得漂亮,住得安适,满意于他们的*凡生活。国与国之间相互得见,鸡犬之声相互听得见,而人民从生到死,也互不往来。
31、译文:天地有伟大的造化和功德而不言语,春夏秋冬四季有分明的规律而不议论,万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。
32、译文:相反相成,循环往复的运动变化,是道的运动,道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质,有形质又产生于不可见的无形质。
33、译文:自然的规律是,不斗争而善于取胜;不言语而善于应承;不召唤而自动到来,坦然而善于安排筹划。自然的范围,宽广无边,虽然宽疏但并不漏失。
34、译文:天下没有比水更柔弱的了。然而能攻坚*的力量没有能胜过水的。没有别的东西能改变它、代替它。弱能胜强,柔能胜刚,天下没有不懂,却不能实现。
35、译文:知足的人,不为利禄而去奔波劳累;明白自得其乐的人,有所失也不感到忧惧;讲究内心道德修养的人,没有官位也不感到惭愧。知足自得,不逐名位才会超脱。
36、译文:至人泯灭了物我的对立与区别,不再有我,神人听应自然,完全抛弃了功业的概念;圣人深明事理,完全抛弃了声名的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。
37、译文:不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢,还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢?庄子现身说法,认为梦与觉并无不同,都是道的物化现象。因此,若要齐同物论,就必须首先破除有我之见,而与万物混为一体。
38、译文:天下的人都仅仅知道以美为美,这就是丑了。都仅仅知道以善为善,这就是恶了。有和无是相互依存的,难和易是相互促成的,长和短互为比较,高和下互为方向,声响和回音相呼应,前边与后边相伴随。此乃常情,故曰恒也。
39、译文:你不知道那个螳螂吗?舞起它那两把大刀式的胳臂,妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的,却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来,用以比喻不自量力。
40、译文:以无厚入有隙,所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要依乎天理,以无厚入有间,这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律,按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语,都出自这里。
——道家经典禅语 60句菁华
1、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。
2、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
3、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
4、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
5、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
6、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
7、难事必作于易,天下大事必作于细。《老子》六十三章
8、同道者相爱,同艺者相嫉;同与者相爱,同取者相嫉;同病者相爱,同壮者相嫉。唐。王士元《亢仓子用道篇》
9、天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。《老子》七十七章
10、道生一、一生二、二生三、三生万物。《老子》四十二章。
11、坚强处下,柔弱处上。《老子》七十六章。
12、至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。《庄子天下》
13、有生于无,实出于虚。《淮南子原道》。
14、凡物皆始于无。三国魏王弼《老子》一章注。
15、无名者道之体,而有名者道之用也。宋李霖《道德真经取善集》。
16、天地之外,别有天地。宋邵雍《皇极经世观物篇四十二》。
17、少则得,多则惑。《老子》二十二章。
18、飘风不终朝,骤雨不终日。《老子》二十二章。
19、合抱之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行始于足下。《老子》六十四章。
20、唇亡则齿寒。《庄子l箧》。
21、计其患,虑其反,就其利,辞其害《庄子盗跖》。
22、天与地卑,山与泽*。《庄子天下》。
23、一匹驴,吃再好的草,也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行,再大的精进,也不会成佛。
24、了解永恒真理的人,就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣,因为生离死别是必然的。虽然你讨厌个人,但却又能发觉他的优点好处,像这样子有修养的人,天下真是太少了。
25、希望你常对自己说,闻到了佛法,我是最幸福的人,除了这幸福外,再没有别的了。
26、是非和得失,要到最后的结果,才能评定。
27、你不必和因果争吵,因果从来就不会误人。你也不必和争吵,它是最公*的审判官。
28、同样的瓶子,你为什么要装毒药呢?同样的,你为什么要充满着烦恼呢?
29、飘风不终朝, 骤雨不终日、。《老子》二十三章。
30、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
31、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母
32、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。
33、微风无起,波澜不惊。
34、巧者劳而智者忧,无能者无所求。
35、我心无窍,天道酬勤。
36、所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。
37、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。
38、反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。
39、万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。
40、君子务本,本立而道生。
41、重为轻根,静为躁君轻则失根,躁则失君。
42、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
43、上下相顾,神色相依。
44、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。
45、飞花落叶,虚怀若谷。
46、吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆矣。
47、有些事,狠一狠,就忘记了。有些苦,笑一笑,就冰释了。有颗心,伤一伤,就坚强了。坎坎坷坷人生路,坦坦然然随缘行。
48、有时你自己可能都没察觉,在你经历一些事或遇到某个人后,你就像换了一种性格,悄悄地告别了从前的自己。
49、其实,每个人,不过像沙漠里的一粒尘埃,来是偶然,去是必然,无需埋怨;只管,以最从容的姿态,安之若素,将万千繁华赏尽,携一抹风轻云淡,笑看流年!
50、人生不争就慈悲,不辩不闻是智慧。不闻不问是清净,不看不管是自在,不贪不敛是布施,断恶等于是行善。改过自己是忏悔,谦卑虚心是礼佛,守礼尊敬是持戒,原谅看开是解脱。
51、人生如茶,茶如人生,各种滋味,尽在其中。品得人生皆如茶,得失荣辱都随风。人生就是品茶,若能空杯以对,才有喝不完的好茶,才有装不完的幸福和感动。
52、自己就是佛,充满了无边的能力,只是我们往往会忽视自己,老是把希望寄托在别人身上,我们眼睛看到的是别人。
53、最使人疲惫的往往不是道路的遥远,而是你心中的郁闷;最使人颓废的往往不是前途的坎坷,而是你自信的丧失。
54、有些人一旦错过了,就是一辈子不再主动联系,不愿打扰你的生活,连偶尔的寒暄都没有,成长就是这样的,不断的告别不断的遇见。
55、人生原本就是一出木偶戏,只要自己掌握牵动木偶的线,卷放自如,不受他人左右,就算能跳出这个游戏场了。
56、人生不如意事十之八九,要想活得顺心,就要学会放下。只有对过去既往不咎,才能甩掉沉重的包袱;只要不放弃,就没有什么能让自己退缩;只要够坚强,就没有什么能把自己打垮。
57、生活就像一杯白开水,你每天都在喝,不要羡慕别人喝的饮料有各种颜色,其实未必有你的白开水解渴,人生不是靠心情活着,而要靠心态去生活。努力天天向上,懂知足,调整心态看生活,处处都是阳光。
58、以智慧明鉴自心,以禅定安乐自心。以精进坚固自心,以忍辱涤荡自心。以持戒清净自心,以布施解脱自心。
59、人最大的敌人,还是自己。能战胜自己者,攻无不克、战无不胜。怕的是处事犹豫不决,或过高估价自己,由此而自大;或过分崇拜他人,由此而自卑。一旦战胜自己,人生就会打开新的一页。
60、人生中不争就是慈悲,不辩就是智慧,不闻就是清净,不看就是自在,不贪就是布施,断恶就是行善,改过就是忏悔,谦卑就是礼佛,守礼就是持戒,原谅就是解脱,知足就是放下,利人就是利己。
——道家经典名句及解释 40句菁华
1、天道无亲,常与善人。
2、夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。
3、至人无己,神人无功,圣人无名。
4、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
5、凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。
6、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。
7、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。
8、译文:狂风刮不了一早上,暴雨下不了一整天。
9、是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。
10、译文:人取法地,地取法天,天取法道,道纯任自然。
11、译文:利用物而不受制于物,那么怎么可能会受牵累呢!
12、臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰:通天下一气耳。
13、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
14、译文:知识少的不了解知识多的,年寿短的,不了解年寿长的。
15、译文:天下最柔软的东西,可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
16、圣人无常心,以百姓心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。
17、译文:一尺长的鞭杖,每天截取一半,永远也截不完。物质可无限分割。
18、译文:天地无所偏私,任凭万物自生自灭;圣人无所偏爱,任凭百姓自作自息。
19、重为轻根,静为躁君……轻则失根,躁则失君。
20、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。
21、译文:所以说,恬淡、寂寞、虚无、无为,这是天地的本原和道德修养的极高境界。
22、筌者所以在鱼,得鱼而忘筌;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。
23、译文:古代的人,随外物变化而内心保持不变;现在的人,内心多变而不能随外物变化。
24、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。
25、译文:君子之间的交情,淡薄如水,而小人之间的交情,看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
26、君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。彼无故以合者,则无故以离。
27、译文:最大的悲哀莫过于心如死灰,精神毁灭,而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
28、山木自寇也,膏火自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。
29、译文:大自然的规律,利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则,是给天下人带来好处但却不与之争利。
30、译文:泉水干涸,鱼儿困在陆地相互依偎,以唾沫相互湿润求得生存,(此时此境)却不如彼此不相识,各自畅游于江湖。
31、译文:不知是庄周梦中变成蝴蝶呢,还是蝴蝶梦中变成庄周呢?庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。
32、译文:无为,就能够利用天下,而感到闲暇有余;有为,就被天下所利用,而感到急迫不足。以虚无、自然、无为,阐释无为之治。
33、译文:相互结交在不结交之中,相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心,相助出于无为。这才是"莫逆之交"。
34、译文:让人民吃得香甜,穿得漂亮,住得安适,满意于他们的*凡生活。国与国之间相互得见,鸡犬之声相互听得见,而人民从生到死,也互不往来。
35、译文:天下没有比水更柔弱的了。然而能攻坚*的力量没有能胜过水的。没有别的东西能改变它、代替它。弱能胜强,柔能胜刚,天下没有不懂,却不能实现。
36、译文:知足的人,不为利禄而去奔波劳累;明白自得其乐的人,有所失也不感到忧惧;讲究内心道德修养的人,没有官位也不感到惭愧。知足自得,不逐名位才会超脱。
37、译文:野鸭的腿虽短,如果给它接上一段,它就会痛苦;仙鹤的腿虽然长,如果给他截去一段,它就会悲伤。说明强以为之,必然造成不幸和痛苦。成语鹤长凫短、断鹤续凫都出自这里。
38、译文:有了机械,就会产生机巧之事;有了机巧之事,就会产生机巧之心;机巧之心放在胸中,就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质,就会心神不定,心神不定的人,就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。
39、译文:天下的人都仅仅知道以美为美,这就是丑了。都仅仅知道以善为善,这就是恶了。有和无是相互依存的,难和易是相互促成的,长和短互为比较,高和下互为方向,声响和回音相呼应,前边与后边相伴随。此乃常情,故曰恒也。
40、译文:人们都把自己喜欢的东西当作神奇,把自己厌恶的东西当作臭腐;然而臭腐可以变化为神奇,神奇也可以变化为臭腐。所以说:"整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。
——道家的经典语录 40句菁华
1、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
2、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。
3、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
4、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
5、是以圣人之治,虚其心,实其复,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。
6、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
7、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
8、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
9、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。
10、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
11、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
12、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
13、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
14、宠辱若惊,贵大患若身。
15、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
16、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
17、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
18、物壮则老,是谓不道,不道早已。
19、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
20、多言数穷,不如守中。
21、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
22、道常无为而无不为。
23、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
24、治人事天,莫若啬。
25、治大国,若烹小鲜。
26、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
27、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
28、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
29、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
30、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。
31、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?
32、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。
33、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
34、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。
35、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
36、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。
37、民不畏威,则大威至。
38、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
39、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
40、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。
——道家语录 40句菁华
1、则仄,月满则亏。
2、天网恢恢,疏而不失。
3、宠辱若惊,贵大患若身。
4、临河而羡鱼,不如归家织网。
5、之棰,日取其半,万世不竭。
6、天地之道,极则反,盈则损。
7、以多歧亡羊,学者以多方丧生。
8、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
9、物壮则老,是谓不道,不道早已。
10、譬道之在天下,犹川谷之于江海。
11、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
12、凡物不以其道得之,皆邪也。三国。
13、察见渊鱼者不详,智料隐匿者有殃。
14、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
15、形不得神不能自生,神不得形不能自成。
16、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
17、至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。
18、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
19、能至于无乐者,则无不乐;无不乐则至极乐矣。
20、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
21、有实而无乎处者,宇也;有长而无本剽者,宙也。
22、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
23、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
24、之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行,始于足下。
25、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
26、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
27、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
28、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
29、欲刚者必以柔守之,欲强者必以弱保之;积于柔则刚,积于弱则强。
30、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
31、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
32、视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。
33、ldquo;无”名,天地之始;“有”名,万物之母。
34、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
35、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
36、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。
37、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。
38、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
39、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
40、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
——道家经典句子 40句菁华
1、天地虽大,其化均也;万物虽多,其治一也;人卒虽众,其主君也。君原于德而成于天,故曰,玄古之君天下,无为也,天德而已矣。
2、夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。
3、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。
4、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
5、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之於死地,亦十有三。
6、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民到老死不相往来。
7、道可道,非常道。名可名,非常名。无名万物之始,有名万物之母。故恒无欲以观其妙。
8、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。天之道,损有余而补不足。
9、夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。
10、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡慾,绝学无忧。
11、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
12、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
13、我命在我,不属天地。我不视不听不知,神不出身,与道同久。吾与天地分一气而治,自守根本也。
14、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
15、上顺天时,下养万物,草木昆虫不失斯所,獭未祭鱼不施网罟,豺未祭兽不修田猎,鹰隼未击不张尉罗,霜露未沾不伐草木。
16、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
17、举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。
18、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
19、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
20、学者,学其所不能学也;行者,行其所不能行也;辩者,辩其所不能辩也。知止乎其所不能知,至矣。
21、不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣。此之谓物化。
22、为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,能够保身,能够全生,能够养亲,能够尽年。
23、治身养性,务谨其细,不可以小益为不*而不修,不可以小损为无伤而不防。
24、色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
25、天道无亲,常与善人。
26、宠辱若惊,贵大患若身。
27、百昌皆生于土而反于土。
28、福之所倚,福兮祸之所伏。
29、鱼处水而生,人处水而死。
30、圣人终不为大,故能成其大。
31、反者,道之动;弱者,道之用。
32、其动,止也;其死,生也;其废,起也。
33、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
34、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
35、清静处于,虚以待之,无为无求,而百川自为来也。
36、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
37、合抱之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行始于足下。
38、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
39、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。
40、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
——关于道家的经典语录 30句菁华
1、是以圣人终不为大,故能成其大。
2、物壮则老,是谓不道,不道早已。
3、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
4、不言之教,无为之益,天下希及之。
5、通于一而万事毕,无心得而鬼神服。
6、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
7、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
8、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
9、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
10、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
11、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
12、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
13、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
14、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
15、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
16、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
17、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
18、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
19、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
20、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?
21、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
22、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
23、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
24、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
25、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
26、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
27、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
28、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
29、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
30、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。