1、坚强处下，柔弱处上。
2、多言多败，多事多害。
3、天生万物，唯人为贵。
4、慎终如始，则无败事。
5、宠辱若惊，贵大患若身。
6、难事必作于易，天下大事必作于细。
7、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
8、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
9、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
10、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。
11、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
12、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
13、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
14、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。
15、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
16、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
17、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
18、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
19、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
20、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
21、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
22、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
23、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
24、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
25、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
26、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
27、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
28、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
29、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。*之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
30、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
——道家名言及解释 40句菁华
1、不以物挫志。
2、慎终如始，则无败事。
3、吾生也有涯，而知也无涯。
4、夫轻诺必寡信，多易必多难。
5、哀莫大于心死，而人死亦次之。
6、相与于无相与，相为于无相为。
7、知不知，尚矣；不知知，病也。
8、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
9、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
10、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
11、至人无己，神人无功，圣人无名。
12、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
13、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
14、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。
15、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
16、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之*，而道德之质也。
17、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
18、译文：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。
19、圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
20、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
21、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
22、译文：多数人看重利，廉洁之士看重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。
23、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
24、译文：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。
25、译文：古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变化。
26、译文：天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。
27、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
28、译文：事物过于强大就会走向衰朽，这就是说明它不符合于道，不符合道的，就会很快死亡。
29、译文：一个人如果迷失在物质世界中，在世俗里失去了自己的真性情，这个人就是本末倒置之人。
30、译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
31、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
32、译文：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。
33、译文：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
34、译文：极致之人的内心就像一面明镜，对于外物来之即照、去之不留，如实映照而不私藏，所以能摆脱外物牵累而不损心劳神。
35、译文：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。
36、译文：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无荆此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以薪尽火传喻学业师徒相传。
37、译文：竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。
38、译文：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语以火救火、以水救水出此。
39、译文：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
40、译文：厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。
——道家名言解释 40句菁华
1、天网恢恢，疏而不失。
2、小惑易方，大惑易性。
3、夫小惑易方，大惑易性。
4、夫轻诺必寡信，多易必多难。
5、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
6、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
7、物壮则老，是谓不道，不道早已。
8、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
9、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
10、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
11、译文：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
12、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。
13、译文：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。
14、译文：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。
15、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。
16、译文：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。
17、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
18、圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
19、译文：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。
20、译文：知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。
21、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
22、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
23、译文：古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变化。
24、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
25、译文：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。松柏之茂喻君子品德高尚。
26、译文：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
27、译文：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰……轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。
28、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
29、译文：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无荆此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以薪尽火传喻学业师徒相传。
30、译文：让人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安适，满意于他们的*凡生活。国与国之间相互得见，鸡犬之声相互听得见，而人民从生到死，也互不往来。
31、译文：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。
32、译文：相反相成，循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
33、译文：自然的规律是，不斗争而善于取胜；不言语而善于应承；不召唤而自动到来，坦然而善于安排筹划。自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。
34、译文：天下没有比水更柔弱的了。然而能攻坚*的力量没有能胜过水的。没有别的东西能改变它、代替它。弱能胜强，柔能胜刚，天下没有不懂，却不能实现。
35、译文：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。
36、译文：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有我，神人听应自然，完全抛弃了功业的概念；圣人深明事理，完全抛弃了声名的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。
37、译文：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。
38、译文：天下的人都仅仅知道以美为美，这就是丑了。都仅仅知道以善为善，这就是恶了。有和无是相互依存的，难和易是相互促成的，长和短互为比较，高和下互为方向，声响和回音相呼应，前边与后边相伴随。此乃常情，故曰恒也。
39、译文：你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。
40、译文：以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要依乎天理，以无厚入有间，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。
——关于道家的经典语录 30句菁华
1、是以圣人终不为大，故能成其大。
2、物壮则老，是谓不道，不道早已。
3、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
4、不言之教，无为之益，天下希及之。
5、通于一而万事毕，无心得而鬼神服。
6、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
7、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
8、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
9、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
10、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
11、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
12、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
13、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
14、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
15、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
16、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
17、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
18、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
19、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
20、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
21、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
22、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
23、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
24、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
25、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
26、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
27、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
28、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
29、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
30、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
——道家经典禅语 50句菁华
1、圣人常无心，以百姓心为心。
2、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
3、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
4、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
5、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
6、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
7、为无为，事无事，味无味。
8、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
9、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。《老子》七十七章
10、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。《庄子庚桑楚》。
11、元气生万物而不有。《老子》第二章河上公注。
12、大天之内，复有小天。梁陶弘景《华阳陶隐居集下》。
13、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子人世间》。
14、唇亡则齿寒。《庄子l箧》。
15、南方无穷而有穷，今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方，规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。《庄子天下》。
16、极而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也。《经法四度》。
17、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。《淮南子原道》。
18、这个世间只有圆滑，没有圆满的。
19、若能切随他去，便是世间自在人。
20、是非和得失，要到最后的结果，才能评定。
21、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
22、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
23、永远不要浪费你的分秒，去想任何你不的人。
24、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
25、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的，你为什么要充满着烦恼呢？
26、同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。唐。王士元《亢仓子用道篇》
27、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
28、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。
29、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
30、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
31、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母
32、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
33、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
34、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
35、无有相生，难易相成。
36、虚空甯宓，浑然无物。
37、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
38、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
39、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
40、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
41、居安思危，思则有备，有备无患。
42、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
43、慎终如始，则无败事。
44、万物均有定数，凡事不可强求而行，只要尽力而为，方可随缘自在。如善，你所有失去的，上天都会加倍还你；如恶，你所有得到的，上天都会让你加倍偿还。
45、尽己力，听天命，无愧于心，不惑于情。顺势而为，随遇而安，知错就改，迷途知返。在喜欢自己的人身上用心，在不喜欢自己的人身上健忘。
46、尽心了，尽力了，无愧就好。得到了，失去了，知足就好。缘聚了，缘散了，随顺就好。该来的总会来，该走的留不住，一切顺其自然就好。
47、最使人疲惫的往往不是道路的遥远，而是你心中的郁闷；最使人颓废的往往不是前途的坎坷，而是你自信的丧失。
48、世界永远变化，我们无法左右，世界无论怎样变化，只有他不变的道理与规律，如果我们能透过变化看出它的本质，那我们的内心一定不会迷茫，但我们所做的一切都是最好的选择。
49、过去的事不要去想，因为你无法改变过去。将来的事也不要去想，因为你无法决定将来。我们所能做的就是享受当下。人必须全然地活在此时此刻。其余的，都是妄念。
50、佛度有缘人，不是什么人都度，心中常想佛億佛毕竟见佛，万法放下只见如来，时时刻刻观察内心想法保持一个*静心去面对一切自然看人事物清清楚楚明明白白，来的明去得白。
——道家名言理解 40句菁华
1、慎终如始，则无败事。
2、夫小惑易方，大惑易性。
3、吾生也有涯，而知也无涯。
4、夫轻诺必寡信，多易必多难。
5、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
6、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
7、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。
8、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
9、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
10、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
11、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。
12、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
13、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。
14、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
15、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。
16、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之*，而道德之质也。
17、译文：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。
18、译文：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
19、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
20、译文：人生于天地之间，就像白马跳过一个很小的缝隙，忽然一下而已。
21、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
22、飘风不终朝，骤雨不终日。译文：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。
23、译文：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
24、译文：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。
25、译文：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
26、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
27、人法地，地法天，天法道，道法自然。译文：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
28、lsquo;道’生一、一生二、二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
29、译文：不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。
30、译文：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。
31、译文：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。
32、译文：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。
33、译文：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
34、译文：学问知识，要不断增强，日益广博，修身养性悟道，要逐渐去掉自身的各种杂念，此为日损。减少又减少，最后就到了什么也不僵持固着的无为境地。
35、译文：竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。
36、译文：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语以火救火、以水救水出此。
37、译文：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有我，神人听应自然，完全抛弃了功业的概念；圣人深明事理，完全抛弃了声名的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。
38、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。译文：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。
39、译文：最上乘的统治者没有个人主观成见，总是习惯于把百姓的意向作为自己的意向。善良的人我用善良的心去对待，不善良的人我也用善良的心去对待，就会让所有的人一心向善。
40、译文：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。
——道家经典名句 40句菁华
1、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
2、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
3、大直若屈，大巧若拙，大辩若訥。
4、必死之病，不下苦口之药；朽烂之材，不受雕镂之饰。
5、举世但言衰老者，不可修。我则曰：有此一口气在，皆可为之。
6、日，方中方睨；物，方生方死。
7、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
8、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
9、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。
10、用赏贵信，用刑贵正。
11、故抗兵相加，哀者胜矣。
12、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
13、沮舍之下，不可以坐；倚墙之旁，不可以立。
14、忿设无由，巧言偏辞。
15、万物皆出于机，皆入于机。
16、过载者沉其舟，欲胜者杀其生。
17、不言之教，无为之益，天下希及之。
18、我无为，而民自化；我无心，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
19、善吾生者，乃所以善吾死也。
20、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。
21、民不畏威，则大威至。
22、是以圣人终不为大，故能成其大。
23、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
24、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
25、其嗜欲深者，其天机浅。
26、善行无辙迹，善言无瑕谪。
27、良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
28、人法地，地法天，天法道，道法自然。
29、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
30、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
31、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
32、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
33、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。
34、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
35、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。
36、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。
37、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
38、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
39、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
40、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
