1、不以物挫志。
2、慎终如始，则无败事。
3、吾生也有涯，而知也无涯。
4、夫轻诺必寡信，多易必多难。
5、哀莫大于心死，而人死亦次之。
6、相与于无相与，相为于无相为。
7、知不知，尚矣；不知知，病也。
8、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
9、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
10、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
11、至人无己，神人无功，圣人无名。
12、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
13、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
14、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。
15、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
16、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之*，而道德之质也。
17、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
18、译文：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。
19、圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
20、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
21、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
22、译文：多数人看重利，廉洁之士看重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。
23、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
24、译文：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。
25、译文：古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变化。
26、译文：天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。
27、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
28、译文：事物过于强大就会走向衰朽，这就是说明它不符合于道，不符合道的，就会很快死亡。
29、译文：一个人如果迷失在物质世界中，在世俗里失去了自己的真性情，这个人就是本末倒置之人。
30、译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
31、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
32、译文：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。
33、译文：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
34、译文：极致之人的内心就像一面明镜，对于外物来之即照、去之不留，如实映照而不私藏，所以能摆脱外物牵累而不损心劳神。
35、译文：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。
36、译文：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无荆此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以薪尽火传喻学业师徒相传。
37、译文：竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。
38、译文：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语以火救火、以水救水出此。
39、译文：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
40、译文：厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。
——墨子的名言及解释 40句菁华
1、君得之，则必用之矣。——国君得到了我的学说，就必然会采用。
2、非独染丝然也，国亦有染。——不光染丝是这样，国家也会被染。
3、所信者不忠，所忠者不信。——信任的人不忠诚，忠诚的人不信任。
4、士虽有学，而行为本焉。——做官虽然讲究才学，但还是以品行为本。
5、告子毁，犹愈亡也。——告子虽然诋毁我的行为，但还是胜过毫无毁誉。
6、丧虽有礼，而哀为本焉。——办丧事虽有一定的礼仪，但还是以哀痛为本。
7、吾愿主君之合其志功而观焉。——我希望您结合他们的动机好结果来考察。
8、子务为义，翟又将予子天下。——你只要努力做义事，我还要把天下送给你。
9、是譬犹噎而穿井也，死而求医也。——这就好像口渴了才挖井，人死了才找医生。
10、不足以迁行而常之，是荡口也。——言论不能改变行动而又崇尚它，那就是说空话。
11、是犹三军北，失后之人求赏也。——这就好像三军打败战，落伍的人还要求奖赏一样。
12、是犹倮谓撅者不恭也。——这就好像自己赤裸着身体却指责别人掀起衣服不礼貌一样。
13、以其行理也，行理性于染当。——是因为他们行事合理，行事合理来自于受到的熏染得当。
14、我贵其见我亦从事，不见我亦从事者。——我器重那个见到我做事，不见到我也做事的人。
15、绰非弗之知也，禄胜义也。——胜绰不是不懂得这些道理，而是他把俸禄看得比义还重要。
16、因人之家以为翠，恃人之野以为尊。——依靠别人的家产来养肥自己，依靠别人的天地来称尊。
17、不以人之所不知告人，以所知告之。——不把别人所不懂的告诉别人，把别人知道的东西告诉别人。
18、今士之用身，不若商人之用一布之慎也。——现今的士人用身于世，还不如商人使用一枚钱币时谨慎。
19、此圣王之法，天下之治道也，不可不务也。——这是圣王的法则，治理天下的正道，不可不努力去做！
20、爱人者，此为博焉；利人者，此为厚焉。——关爱别人，这是最为博大的；使别人受益，这是最为深厚的。
21、百门而闭一门焉，则盗何遽无从入哉？——好比有一百扇门而只关上一扇，那么盗贼怎么就会没有地方进去呢
22、太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。——最好是不失败，其次则是败了却还有办法成功，这才叫善于用人。
23、行为人筮者与处而不出者，其糈孰多？——出外周游为人算卦的人与坐在家里不出去的人，他们谁得到的粮食多？
24、今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？——现在天下没有人行义，那么你应该鼓励我，为什么反而阻止我呢？
25、若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉。——如果能够擂鼓让天下的人都达到义，那么我的义难道不是更进一步了吗？
26、名不徒生而誉不自长，功成名遂。——名声不是凭空产生的，赞誉也不会自己增长，只有成就了功业，名声才会到来。
27、教人学而执有命，是犹命人葆而去亓冠也。——教人学习却坚持有天命的观点，这就好像叫人包起头发来却有去掉了他的帽子。
28、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。——一种善行没有内心的支持就不会长久，一种行为如果得不到自身的了解就无法树立。
29、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。——以德行来排列位次，按官职来处理政事，按照劳绩来决定赏赐，衡量功勋二分给俸禄。
30、故时年岁善，*仁且良；时年岁恶，*吝且恶。——所以，在收成好的年头，百姓就仁义善良；遇到荒年，那么百姓也会吝啬而凶恶。
31、今施人薄而望人厚，则人唯恐其有赐于己也。——现在如果送给别人很少的东西，却希望人家回报很多的东西，那么，人们就会怕你再送东西给自己了。
32、是故凡大国之所以不攻小国者，积委多，城郭修，上下调和。——凡是大国之所以不攻打小国的，必定是由于这个小国粮食充足，城郭修筑坚固，上下和谐一心。
33、是与天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实知有与无为仪者也。——凡事天下要考察有无的原则，必定是以众人的耳目所见所闻的实情以知有与无来作为标准的。
34、是故为其所难者，必得其所欲焉。未闻为其所欲，而免其所恶者也。——所以，即使做很困难的事情，也一定能够达到目的，没听说过想达到自己的愿望，而能回避困难的。
35、君实欲民之众而恶其寡，当蓄私，不可不节。——国君若真的希望人口多而不希望人口少的话，如果要蓄养姬妾，就不能不节制。［说明∶老百姓也得有老婆生孩子，别抢人家的老婆］
36、君自以为圣智，而不问事，自以为安强，而无守备，四邻谋之不知戒。——国君自以为神圣聪明，而不去咨询官吏，自以为国家安定强大，而不注重防守，周围的邻国图谋侵略他却不知道戒备。
37、凡其为此物也，无不加用而为者，是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。——凡是圣人制造的这些东西，无一不是有益于实用才去做的，所以使用财物不浪费，民众能够不劳苦，他兴起的利益太多了。
38、是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。——所以江河不嫌弃小溪的水来灌注，就能汇成巨流。被称为圣人的人，不推辞难事，不违背物理，所以能成为天下的大人物。
39、今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。——现在，对于做了很小错事的人，人们都知道他做错了并谴责他；对于犯了大的过错，以至于攻打别的国家的人，人们却不知道谴责他，反而跟着赞美这种行为，说这是义。
40、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。——关爱别人的人，别人也必定会关爱他；给别人利益的人，别人也必定会给他利益；憎恶别人的人，别人也必定憎恶他；残害别人的人，别人也必定残害他。
——孔子的名言及解释 40句菁华
1、有教无类。
2、割鸡焉用牛刀？
3、名不正，则言不顺。
4、朝闻道，夕死可矣。
5、以直报怨，以德报德。
6、君子欲讷于言而敏于行。
7、道听而涂说，德之弃也！
8、工欲善其事，必先利其器。
9、温故而知新，可以为师矣。
10、有朋友自远方来，不亦乐乎？
11、翻译：杀鸡何必用宰牛的刀呢？
12、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
13、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
14、翻译：名分不正，说话就不能顺理成章。
15、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
16、翻译：自己不想做的事情，就不要加给别人。
17、翻译：不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。
18、翻译：一个人如果没有长远打算，忧患很快就会出现。
19、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
20、翻译：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。
21、子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
22、翻译：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
23、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
24、子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
25、翻译：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。
26、翻译：既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。
27、翻译：正确的话，能不听从吗？必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗？
28、翻译：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。
29、翻译：孔子说：“花言巧语会败坏道德。遇到小事不能忍耐，就会扰乱了大事。”
30、翻译：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
31、翻译：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。
32、翻译：孔子说：“广泛地学习文化典籍，再用礼仪加以自我约束，就不致于产生叛离之心了。”
33、翻译：了解一个人，要看他的所作所为，不仅了解他的过去，还要观察他的现在，这样的话，对那个人的了解还会不全面吗？
34、翻译：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。
35、翻译：工匠要想做好他的工作，一定要先准备好他的工具。这是一种比喻，即如想做好一件事，必须先具备做这件事的先决条件才能事半功倍。
36、翻译：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。
37、翻译：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？
38、翻译：对可以交往的人而不与之交往，是错失了人；对不可以交谈的人而与之交谈，是失言。”他认为只有聪明人（知者）才能做到既不失人又不失言。
39、翻译：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”。亦作“朽木不雕”。
40、翻译：**主张不同，不互相探讨。这里讲的是一条结交的原则，以道同为原则，道不同，不相为谋。因为彼此**主张不同，就无法互相探讨。交友也是一样，不同道的人难以相友。
——道家名言解释 40句菁华
1、天网恢恢，疏而不失。
2、小惑易方，大惑易性。
3、夫小惑易方，大惑易性。
4、夫轻诺必寡信，多易必多难。
5、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
6、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
7、物壮则老，是谓不道，不道早已。
8、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
9、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
10、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
11、译文：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
12、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。
13、译文：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。
14、译文：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。
15、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。
16、译文：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。
17、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
18、圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
19、译文：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。
20、译文：知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。
21、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
22、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
23、译文：古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变化。
24、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
25、译文：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。松柏之茂喻君子品德高尚。
26、译文：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
27、译文：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰……轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。
28、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
29、译文：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无荆此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以薪尽火传喻学业师徒相传。
30、译文：让人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安适，满意于他们的*凡生活。国与国之间相互得见，鸡犬之声相互听得见，而人民从生到死，也互不往来。
31、译文：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。
32、译文：相反相成，循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
33、译文：自然的规律是，不斗争而善于取胜；不言语而善于应承；不召唤而自动到来，坦然而善于安排筹划。自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。
34、译文：天下没有比水更柔弱的了。然而能攻坚*的力量没有能胜过水的。没有别的东西能改变它、代替它。弱能胜强，柔能胜刚，天下没有不懂，却不能实现。
35、译文：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。
36、译文：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有我，神人听应自然，完全抛弃了功业的概念；圣人深明事理，完全抛弃了声名的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。
37、译文：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。
38、译文：天下的人都仅仅知道以美为美，这就是丑了。都仅仅知道以善为善，这就是恶了。有和无是相互依存的，难和易是相互促成的，长和短互为比较，高和下互为方向，声响和回音相呼应，前边与后边相伴随。此乃常情，故曰恒也。
39、译文：你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。
40、译文：以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要依乎天理，以无厚入有间，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。
——名人名言及赏析 40句菁华
1、刻苦读书，积累资料，这是治学的基础。――秦牧
2、交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。——屈原
3、伟大的毅力只为伟大的目的而产生。——*
4、容易发怒，是品格上最为显著的弱点。——但丁
5、最困难之时，就是离成功不远之日。——拿破仑
6、朋友间的不和，就是敌人进攻的机会。——伊索
7、此时相望不相闻，愿逐月华流照君。——张若虚
8、江上晚山三四点，柳丝如剪花如染。——冯延巳
9、生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。——泰戈尔
10、男儿一付好身手，拼将热血洒神州。——李贯慈
11、自信人生二百年，会当水击三千里。——*
12、要相信高贵的品质，而不要相信誓言。——梭伦
13、一个人的命运模式主要掌握在自己手里。——培根
14、一个人的理想越崇高，生活就越纯洁。——伏契克
15、一个好朋友常常是在逆境中获得的。——拉丁美洲
16、不知道自己的无知，乃是双倍的无知。——柏拉图
17、人往往取吉祥的错误而抛弃恼人的真理。——泰勒
18、只要手里拽着钥匙，总会走进家的房门。——杨澜
19、善用兵者，不以短击长，而以长击短。——司马迁
20、在顺境中要节制，在逆境中要谨慎。——佩里安德
21、失败不要垂头丧气，胜利不要得意忘形。——佚名
22、当信用消失的时候，**就没有了生命。——法国
23、我热爱我所有的工作，并从中得到快乐。——普金
24、早睡早起，使人健康、富有、明智。——富兰克林
25、时刻抓起来说是金子，抓不住就是流水。——谚语
26、有两种和*的**，那就是法律和礼貌。——歌德
27、机会就是在时间之流中，最好的一刹那。——佚名
28、气质应该说是功力所显，也是情操所现。——柏杨
29、求学将以致用；读书先在虚心。——《对联集锦》
30、没有力量的意志就如同假装士兵的孩子。——坎宁
31、狩猎才能得禽兽，勤劳才能有收入。——鄂伦春族
32、能克服困难的人，可使困难化为良机。——丘吉尔
33、要使婚姻长久，就需克服自我中心意识。——拜伦
34、读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。——吴晗
35、谁要求没有缺点的朋友，谁就没有朋友！——谚语
36、贞操是从丰富的爱情中生出来的资产。——泰戈尔
37、运动是健康的源泉，也是长寿的秘诀。——马约翰
38、这个社会尊重那些为它尽到责任的人。——梁启超
39、若不好到至极，就不算伟大。——威廉·莎士比亚
40、谁口口声声说“我不爱”，谁就在爱。——奥维德
——道家经典名句解释 40句菁华
1、天网恢恢，疏而不失。
2、上善若水，水善利万物而不争。
3、小知不及大知，小年不及大年。
4、知不知，尚矣；不知知，病也。
5、以火救火，以水救水，名之曰益多。
6、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
7、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
8、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。
9、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
10、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
11、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。
12、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
13、译文：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
14、译文：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。
15、译文：利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢！
16、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
17、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
18、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。译
19、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
20、译文：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
21、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
22、译文：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。
23、译文：有手艺的人劳累，聪明的人忧虑，无能的人无所求，所以逍遥自在。
24、译文：知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。
25、译文：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
26、译文：一个人如果迷失在物质世界中，在世俗里失去了自己的真性情，这个人就是本末倒置之人。
27、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争…
28、译文：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
29、译文：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
30、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
31、善火士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
32、译文：圣人治理天下的原则是：排弃充斥于人民心中的各种成见，满足人民的温饱需求，软化人民的犟执趋求，提高人民的自立自足能力。
33、译文：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。
34、译文：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
35、译文：让人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安适，满意于他们的*凡生活。国与国之间相互得见，鸡犬之声相互听得见，而人民从生到死，也互不往来。
36、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。至人无己，神人无功，圣人无名。
37、译文：君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而终会利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。
38、译文：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
39、译文：把无为当做为，把无事当做事，把无味当做味。不管大小多少，要用德来报答怨恨。打算克服困难要从容易处入手；实现远大理想要从细小处开始。天下的难事必须从容易处做起，天下的大事必须从细小处做起。
40、译文：你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。
——道家语录和注解 40句菁华
1、天网恢恢，疏而不失。
2、天道无亲，常与善人。
3、见素抱朴，少私寡欲。
4、吾生也有涯，而知也无涯。
5、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
6、小知不及大知，小年不及大年。
7、相与于无相与，相为于无相为。
8、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。
10、译文：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。
11、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。
12、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之*，而道德之质也。
13、译文：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。
14、译文：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。
15、圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
16、译文：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。
17、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
18、译文：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
19、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
20、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民到老死不相往来。
21、译文：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。
22、天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
23、译文：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
24、译文：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。
25、译文：古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变化。
26、译文：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。
27、译文：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。松柏之茂喻君子品德高尚。
28、译文：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
29、译文：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语白驹过隙出此。人生知促，切勿浪费。
30、译文：不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。
31、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
32、译文：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。
33、译文：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。
34、译文：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无荆此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以薪尽火传喻学业师徒相传。
35、译文：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。
36、译文：自然的规律是，不斗争而善于取胜；不言语而善于应承；不召唤而自动到来，坦然而善于安排筹划。自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。
37、译文：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有我，神人听应自然，完全抛弃了功业的概念；圣人深明事理，完全抛弃了声名的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。
38、译文：把无为当做为，把无事当做事，把无味当做味。不管大小多少，要用德来报答怨恨。打算克服困难要从容易处入手；实现远大理想要从细小处开始。天下的难事必须从容易处做起，天下的大事必须从细小处做起。
39、译文：你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。
40、译文：厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。
——道家语录 40句菁华
1、则仄，月满则亏。
2、天网恢恢，疏而不失。
3、宠辱若惊，贵大患若身。
4、临河而羡鱼，不如归家织网。
5、之棰，日取其半，万世不竭。
6、天地之道，极则反，盈则损。
7、以多歧亡羊，学者以多方丧生。
8、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
9、物壮则老，是谓不道，不道早已。
10、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
11、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
12、凡物不以其道得之，皆邪也。三国。
13、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
14、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
15、形不得神不能自生，神不得形不能自成。
16、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
17、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。
18、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
19、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。
20、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
21、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。
22、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
23、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
24、之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
27、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
28、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
29、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。
30、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
31、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
32、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
33、ldquo;无”名，天地之始；“有”名，万物之母。
34、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
35、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
36、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
37、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
38、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
39、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
40、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
——道家哲理名言 40句菁华
1、福由己发，祸由己生。
2、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
3、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。
4、患生于多欲，害生于弗备。
5、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
6、善吾生者，乃所以善吾死也。
7、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
8、水积而鱼聚，木茂而鸟集。
9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
10、乞火不若取燧，寄汲不若凿井。
11、飘风不终朝，骤雨不终日。
12、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
13、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
14、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
15、天网恢恢，疏而不失。
16、天地尚不能久，而况于人？
17、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
18、人法地，地法天，天法道，道法自然。
19、哀莫大于心死，而人死亦次之。
20、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
21、所求多者所得少，所见大者所知小。
22、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
23、人之所畏，不可不畏。
24、图难于其易，为大于其细。
25、物固有所然，物固有所可。
26、夫轻诺必寡信，多易必多难。
27、上善若水，水善利万物而不争。
28、反者，道之动；弱者，道之用。
29、日，方中方睨；物，方生方死。
30、物壮则老，是谓不道，不道早已。
31、重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。
32、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
33、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
34、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。
35、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
36、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
37、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
38、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
39、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
40、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。
