1、天网恢恢,疏而不失。
2、天道无亲,常与善人。
3、见素抱朴,少私寡欲。
4、吾生也有涯,而知也无涯。
5、天下之至柔,驰骋天下之至坚。
6、小知不及大知,小年不及大年。
7、相与于无相与,相为于无相为。
8、夫哀莫大于心死,而人死亦次之。
9、人法地,地法天,天法道,道法自然。
10、译文:保持本质淳朴无华,减少私心贪欲。
11、臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰:通天下一气耳。
12、故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之*,而道德之质也。
13、译文:最高的善像水那样,水善于帮助万物而不与万物相争。
14、译文:知识少的不了解知识多的,年寿短的,不了解年寿长的。
15、圣人无常心,以百姓心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。
16、译文:一尺长的鞭杖,每天截取一半,永远也截不完。物质可无限分割。
17、不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣。此之谓物化。
18、译文:对待结束时的工作,还像开始时一样认真,则做任何事都没有不成功的。
19、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。
20、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民到老死不相往来。
21、译文:所以说,恬淡、寂寞、虚无、无为,这是天地的本原和道德修养的极高境界。
22、天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋。天网恢恢,疏而不失。
23、译文:使心灵达到虚的极致,坚守住静的妙境,就能从万物的变化中看到大道的存在。
24、译文:人生是有限的,但知识是无限的,用有限的人生追求无限的知识,是必然失败的。
25、译文:古代的人,随外物变化而内心保持不变;现在的人,内心多变而不能随外物变化。
26、译文:悲痛与欢乐,会使德性流于邪僻;不忘喜怒,会以道为过错;陷入好恶,会丧失道德。
27、译文:大寒季节到了,霜雪降临了,这时候更能显出松树和柏树的茂盛。松柏之茂喻君子品德高尚。
28、译文:大自然的规律,利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则,是给天下人带来好处但却不与之争利。
29、译文:人生在天地之间,就像透过缝隙看到白马飞驰而过,不过一瞬间罢了。成语白驹过隙出此。人生知促,切勿浪费。
30、译文:不知是庄周梦中变成蝴蝶呢,还是蝴蝶梦中变成庄周呢?庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。
31、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。
32、译文:无为,就能够利用天下,而感到闲暇有余;有为,就被天下所利用,而感到急迫不足。以虚无、自然、无为,阐释无为之治。
33、译文:想要关闭它,就要先扩张它;想要削弱它,就要先强化它;想要废除它,就要先兴旺它;想要夺取一些东西,就要先给予一些东西。
34、译文:脂膏烧完了,火种却流传下去,无穷无荆此句以薪喻形,以火比喻精神。薪尽火传,是说形体虽死而精神永存。后以薪尽火传喻学业师徒相传。
35、译文:天地有伟大的造化和功德而不言语,春夏秋冬四季有分明的规律而不议论,万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。
36、译文:自然的规律是,不斗争而善于取胜;不言语而善于应承;不召唤而自动到来,坦然而善于安排筹划。自然的范围,宽广无边,虽然宽疏但并不漏失。
37、译文:至人泯灭了物我的对立与区别,不再有我,神人听应自然,完全抛弃了功业的概念;圣人深明事理,完全抛弃了声名的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。
38、译文:把无为当做为,把无事当做事,把无味当做味。不管大小多少,要用德来报答怨恨。打算克服困难要从容易处入手;实现远大理想要从细小处开始。天下的难事必须从容易处做起,天下的大事必须从细小处做起。
39、译文:你不知道那个螳螂吗?舞起它那两把大刀式的胳臂,妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的,却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来,用以比喻不自量力。
40、译文:厨师虽然不做祭品,主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案,代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职,尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想,成语"越俎代庖"即由此而来。
——道家励志语录 40句菁华
1、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
2、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
3、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
4、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
5、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
6、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
7、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
8、记住:睡觉是养生第一要素。睡觉的时间应该是晚21:00~早3:00。
9、畅通的经络需要:清净心。一切七情六欲都会破坏清净心,从而破坏经络的正常运行。
10、人体中的垃圾越多,就越需要更多的血气来清除它们,但人的血气因为垃圾的增多和血脉的阻塞而减少,这就形成了恶性循环,这也正是人衰老的机理。所以,人要想健康不老,就要:1)减少体内的垃圾;2)增加血脉经络的畅通;3)增加体内的气血。
11、多嗔伤肝,多淫伤肾,多食又伤脾胃。忧思伤脾,愤怒伤肝,劳虑伤神。
12、中医的最高境界是养生,养生的最高境界是养心。所以,就养生而言,下士养身,中士养气,上士养心。看一个人也是一样,观相不如观气,观气不如观心。
13、风寒阴阳暑湿,在在皆可使人致病。万一抵抗力薄弱,即可乘虚而入。身弱者多病,即是此理。富人有保卫力,如衣食住等等。贫人有抵抗力,如气足神旺,毛孔厚密,不易侵入等等。富人多食肥甘,伤胃伤齿。贫人多饿,所食不杂,故无肠病。富人多逸,故多气恼。贫人多劳,故少疾病。富人不造福而享福,只是消福,消尽则穷。穷人能勤俭,即是造福,果熟即富。凡衣食住之保卫力富,则精气神之抵抗力弱。保卫力弱,则抵抗力强。
14、午时属心,此时可*一刻钟,闭目养神,则心气强。
15、大病自救法:一、不要怕死,决信我这个病,非但可以养好,并且身体可以格外健康,保证长寿。因为自己机体中本有特具的能力,不是空言的安慰。二、相信不用医药或靠何种营养食品,一定有自己除病延年的妙法。三、从今日起,我决定不许再去打扰我那病体,不许想著我那个病是如何病的,好坏都不许去计较它,只做个无事人。四、在这修理期内,不许想念工作,也不许悔恨丧失了时间和工作,专心一致,否则又迟误了。
16、不要天天想着吃什么补阴,吃什么壮阳。记住了,运动就可以生阳;*就可以生阴。阴为阳之母,阳为阴之用。
17、人在气不足的时候,不能盲目补气,否则会影响身体健康。如果是因为血不足,就需要先补血,因为血为气之母,否则就成了干烧器皿,把内脏烧坏;如果是因为淤滞不通,就可以增加气血,血气同补。这样才能达到补气的作用。
18、环境对人养生的重要性是不言而喻的。这就是为什么人在空气清新的深山老林里,会把痼疾养好的道理。因为深山老林中的精微物质(负离子)会通过人在放松情况下的深呼吸把它吸收到人体内部,从而滋润孕养五脏六腑,使人重新焕发活力。还有重要的一点常人并不所知,就是人不仅仅是通过口鼻来呼吸,人身体的每个汗毛孔都是可以呼吸的,而且正是它们吸取着天地的精华。
19、人在松静的状态下,慢慢深呼吸就能体会到人和天地精微之气的交换:在吸气时,实际除了肺在吸气,整个身体是在把体内的气向外排,即把人的气释放到天地;而肺在呼气时,实际人是在通过全身毛孔吸收天地的精微之气。这大概就是老子所说的“天地之间,其犹橐龠乎”。
20、记住,我们偶尔拉肚子、打喷嚏、咳嗽、发烧等都是我们自己的身体修复系统在工作,不要一出现这些症状就滥用药物。
21、则仄,月满则亏。
22、大天之内,复有小天。
23、天道无亲,常与善人。
24、为无为,事无事,味无味。
25、鱼处水而生,人处水而死。
26、以多歧亡羊,学者以多方丧生。
27、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
28、察见渊鱼者不详,智料隐匿者有殃。
29、其动,止也;其死,生也;其废,起也。
30、天下难事必作于易,天下大事必作于细。
31、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
32、清静处于,虚以待之,无为无求,而百川自为来也。
33、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
34、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
35、天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。
36、将欲取之,必先与之,是谓微明。柔弱胜刚强。
37、兵强则灭,木强则折,革固则裂,齿坚于舌而先敝。
38、我无为,而民自化;我无心,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。
39、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
40、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
——道家的经典语录 40句菁华
1、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
2、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。
3、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
4、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
5、是以圣人之治,虚其心,实其复,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。
6、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
7、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
8、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
9、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。
10、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
11、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
12、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
13、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
14、宠辱若惊,贵大患若身。
15、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
16、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
17、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
18、物壮则老,是谓不道,不道早已。
19、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
20、多言数穷,不如守中。
21、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
22、道常无为而无不为。
23、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
24、治人事天,莫若啬。
25、治大国,若烹小鲜。
26、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
27、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
28、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
29、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
30、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。
31、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?
32、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。
33、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
34、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。
35、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
36、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。
37、民不畏威,则大威至。
38、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
39、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
40、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。
——道家语录 40句菁华
1、则仄,月满则亏。
2、天网恢恢,疏而不失。
3、宠辱若惊,贵大患若身。
4、临河而羡鱼,不如归家织网。
5、之棰,日取其半,万世不竭。
6、天地之道,极则反,盈则损。
7、以多歧亡羊,学者以多方丧生。
8、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
9、物壮则老,是谓不道,不道早已。
10、譬道之在天下,犹川谷之于江海。
11、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
12、凡物不以其道得之,皆邪也。三国。
13、察见渊鱼者不详,智料隐匿者有殃。
14、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
15、形不得神不能自生,神不得形不能自成。
16、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
17、至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。
18、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
19、能至于无乐者,则无不乐;无不乐则至极乐矣。
20、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
21、有实而无乎处者,宇也;有长而无本剽者,宙也。
22、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
23、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
24、之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行,始于足下。
25、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
26、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
27、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
28、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
29、欲刚者必以柔守之,欲强者必以弱保之;积于柔则刚,积于弱则强。
30、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
31、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
32、视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。
33、ldquo;无”名,天地之始;“有”名,万物之母。
34、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
35、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
36、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。
37、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。
38、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
39、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
40、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
——道家哲理名言 40句菁华
1、福由己发,祸由己生。
2、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
3、土处下,不在高,故安而不危;水下流,不争先,故疾而不迟。
4、患生于多欲,害生于弗备。
5、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
6、善吾生者,乃所以善吾死也。
7、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
8、水积而鱼聚,木茂而鸟集。
9、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
10、乞火不若取燧,寄汲不若凿井。
11、飘风不终朝,骤雨不终日。
12、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
13、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。
14、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
15、天网恢恢,疏而不失。
16、天地尚不能久,而况于人?
17、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
18、人法地,地法天,天法道,道法自然。
19、哀莫大于心死,而人死亦次之。
20、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
21、所求多者所得少,所见大者所知小。
22、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?
23、人之所畏,不可不畏。
24、图难于其易,为大于其细。
25、物固有所然,物固有所可。
26、夫轻诺必寡信,多易必多难。
27、上善若水,水善利万物而不争。
28、反者,道之动;弱者,道之用。
29、日,方中方睨;物,方生方死。
30、物壮则老,是谓不道,不道早已。
31、重为轻根,静为躁君轻则失根,躁则失君。
32、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
33、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
34、古之人,外化而内不化;今之人,内化而外不化。
35、反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。
36、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
37、至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。
38、万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。
39、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。
40、君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。彼无故以合者,则无故以离。
——道家经典语录人生哲理 40句菁华
1、玄之又玄,众妙之门。
2、金石有声,不考不鸣。
3、飘风不终朝,骤雨不终日。
4、福之所倚,福兮祸之所伏。
5、物壮则老,是谓不道,不道早已。
6、譬道之在天下,犹川谷之于江海。
7、难事必作于易,天下大事必作于细。
8、察见渊鱼者不详,智料隐匿者有殃。
9、其动,止也;其死,生也;其废,起也。
10、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
11、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
12、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
13、之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行,始于足下。
14、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
15、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
16、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
17、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
18、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
19、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?
20、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
21、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
22、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
23、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
24、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
25、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
26、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
27、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
28、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
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29、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。*之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
30、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
31、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
32、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
33、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
34、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
35、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
36、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
37、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
38、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。
39、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
40、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
——道家经典名句 40句菁华
1、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
2、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
3、大直若屈,大巧若拙,大辩若訥。
4、必死之病,不下苦口之药;朽烂之材,不受雕镂之饰。
5、举世但言衰老者,不可修。我则曰:有此一口气在,皆可为之。
6、日,方中方睨;物,方生方死。
7、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
8、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。
9、欲刚者必以柔守之,欲强者必以弱保之;积于柔则刚,积于弱则强。
10、用赏贵信,用刑贵正。
11、故抗兵相加,哀者胜矣。
12、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
13、沮舍之下,不可以坐;倚墙之旁,不可以立。
14、忿设无由,巧言偏辞。
15、万物皆出于机,皆入于机。
16、过载者沉其舟,欲胜者杀其生。
17、不言之教,无为之益,天下希及之。
18、我无为,而民自化;我无心,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。
19、善吾生者,乃所以善吾死也。
20、有实而无乎处者,宇也;有长而无本剽者,宙也。
21、民不畏威,则大威至。
22、是以圣人终不为大,故能成其大。
23、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。
24、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
25、其嗜欲深者,其天机浅。
26、善行无辙迹,善言无瑕谪。
27、良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚。
28、人法地,地法天,天法道,道法自然。
29、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
30、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
31、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。
32、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
33、将欲取之,必先与之,是谓微明。柔弱胜刚强。
34、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
35、甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆。
36、知其雄,守其雌;知其白,守其黑;知其荣,守其辱。
37、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。
38、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
39、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
40、为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。