1、天网恢恢，疏而不失。
2、小惑易方，大惑易性。
3、夫小惑易方，大惑易性。
4、夫轻诺必寡信，多易必多难。
5、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
6、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
7、物壮则老，是谓不道，不道早已。
8、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
9、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
10、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
11、译文：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
12、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。
13、译文：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。
14、译文：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。
15、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。
16、译文：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。
17、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
18、圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
19、译文：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。
20、译文：知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。
21、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
22、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
23、译文：古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变化。
24、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
25、译文：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。松柏之茂喻君子品德高尚。
26、译文：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
27、译文：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰……轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。
28、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
29、译文：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无荆此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以薪尽火传喻学业师徒相传。
30、译文：让人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安适，满意于他们的*凡生活。国与国之间相互得见，鸡犬之声相互听得见，而人民从生到死，也互不往来。
31、译文：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。
32、译文：相反相成，循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
33、译文：自然的规律是，不斗争而善于取胜；不言语而善于应承；不召唤而自动到来，坦然而善于安排筹划。自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。
34、译文：天下没有比水更柔弱的了。然而能攻坚*的力量没有能胜过水的。没有别的东西能改变它、代替它。弱能胜强，柔能胜刚，天下没有不懂，却不能实现。
35、译文：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。
36、译文：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有我，神人听应自然，完全抛弃了功业的概念；圣人深明事理，完全抛弃了声名的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。
37、译文：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。
38、译文：天下的人都仅仅知道以美为美，这就是丑了。都仅仅知道以善为善，这就是恶了。有和无是相互依存的，难和易是相互促成的，长和短互为比较，高和下互为方向，声响和回音相呼应，前边与后边相伴随。此乃常情，故曰恒也。
39、译文：你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。
40、译文：以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要依乎天理，以无厚入有间，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。
——道家经典名句及解释 40句菁华
1、天道无亲，常与善人。
2、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
3、至人无己，神人无功，圣人无名。
4、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
5、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
6、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
7、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
8、译文：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。
9、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
10、译文：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
11、译文：利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢！
12、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。
13、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
14、译文：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。
15、译文：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
16、圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
17、译文：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。
18、译文：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
19、重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君。
20、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
21、译文：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。
22、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
23、译文：古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变化。
24、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
25、译文：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
26、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。
27、译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
28、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
29、译文：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
30、译文：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，（此时此境）却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。
31、译文：不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。
32、译文：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。
33、译文：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。
34、译文：让人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安适，满意于他们的*凡生活。国与国之间相互得见，鸡犬之声相互听得见，而人民从生到死，也互不往来。
35、译文：天下没有比水更柔弱的了。然而能攻坚*的力量没有能胜过水的。没有别的东西能改变它、代替它。弱能胜强，柔能胜刚，天下没有不懂，却不能实现。
36、译文：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。
37、译文：野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦；仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。成语鹤长凫短、断鹤续凫都出自这里。
38、译文：有了机械，就会产生机巧之事；有了机巧之事，就会产生机巧之心；机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。
39、译文：天下的人都仅仅知道以美为美，这就是丑了。都仅仅知道以善为善，这就是恶了。有和无是相互依存的，难和易是相互促成的，长和短互为比较，高和下互为方向，声响和回音相呼应，前边与后边相伴随。此乃常情，故曰恒也。
40、译文：人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。
——道家名言及解释 40句菁华
1、不以物挫志。
2、慎终如始，则无败事。
3、吾生也有涯，而知也无涯。
4、夫轻诺必寡信，多易必多难。
5、哀莫大于心死，而人死亦次之。
6、相与于无相与，相为于无相为。
7、知不知，尚矣；不知知，病也。
8、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
9、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
10、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
11、至人无己，神人无功，圣人无名。
12、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
13、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
14、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。
15、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
16、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之*，而道德之质也。
17、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
18、译文：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。
19、圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
20、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
21、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
22、译文：多数人看重利，廉洁之士看重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。
23、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
24、译文：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。
25、译文：古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变化。
26、译文：天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。
27、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
28、译文：事物过于强大就会走向衰朽，这就是说明它不符合于道，不符合道的，就会很快死亡。
29、译文：一个人如果迷失在物质世界中，在世俗里失去了自己的真性情，这个人就是本末倒置之人。
30、译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
31、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
32、译文：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。
33、译文：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
34、译文：极致之人的内心就像一面明镜，对于外物来之即照、去之不留，如实映照而不私藏，所以能摆脱外物牵累而不损心劳神。
35、译文：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。
36、译文：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无荆此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以薪尽火传喻学业师徒相传。
37、译文：竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。
38、译文：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语以火救火、以水救水出此。
39、译文：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
40、译文：厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。
——道家经典名句解释 40句菁华
1、天网恢恢，疏而不失。
2、上善若水，水善利万物而不争。
3、小知不及大知，小年不及大年。
4、知不知，尚矣；不知知，病也。
5、以火救火，以水救水，名之曰益多。
6、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
7、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
8、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。
9、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
10、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
11、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。
12、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
13、译文：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
14、译文：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。
15、译文：利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢！
16、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
17、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
18、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。译
19、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
20、译文：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
21、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
22、译文：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。
23、译文：有手艺的人劳累，聪明的人忧虑，无能的人无所求，所以逍遥自在。
24、译文：知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。
25、译文：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
26、译文：一个人如果迷失在物质世界中，在世俗里失去了自己的真性情，这个人就是本末倒置之人。
27、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争…
28、译文：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
29、译文：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
30、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
31、善火士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
32、译文：圣人治理天下的原则是：排弃充斥于人民心中的各种成见，满足人民的温饱需求，软化人民的犟执趋求，提高人民的自立自足能力。
33、译文：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。
34、译文：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
35、译文：让人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安适，满意于他们的*凡生活。国与国之间相互得见，鸡犬之声相互听得见，而人民从生到死，也互不往来。
36、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。至人无己，神人无功，圣人无名。
37、译文：君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而终会利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。
38、译文：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
39、译文：把无为当做为，把无事当做事，把无味当做味。不管大小多少，要用德来报答怨恨。打算克服困难要从容易处入手；实现远大理想要从细小处开始。天下的难事必须从容易处做起，天下的大事必须从细小处做起。
40、译文：你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。
——道家经典名言 50句菁华
1、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
2、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
3、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
4、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。*之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
5、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
6、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
7、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
8、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
9、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
10、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
11、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
12、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
13、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
14、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
15、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
16、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
17、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
18、重为轻根，静为躁君。老子
19、见素抱朴、少私寡欢。老子
20、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。老子
21、非彼无我，非我无所取。庄子
22、物固有所然，物固有所可。庄子
23、临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子说林训》
24、同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉----《亢仓子》庚桑子
25、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。《道德经》
26、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。《列子说符》
27、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
28、知不知，尚矣；不知知，病也。
29、致虚极，守静笃。
30、以管窥天，以锥刺地。
31、安时而处顺，哀乐不能入也。
32、恩生于害，害生于恩。
33、圣人之道，为而不争。
34、大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。
35、故绝圣弃知，大盗乃止。
36、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
37、干将不可以缝线，巨象不可以捕鼠。
38、仙道贵生，无量度人。
39、天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。
40、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
41、恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
42、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
43、则仄，月满则亏。
44、一尺之棰，日取其半，万世不竭。
45、形不得神不能自生，神不得形不能自成。
46、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
47、极而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也。
48、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
49、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
50、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
——道家经典名句 40句菁华
1、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
2、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
3、大直若屈，大巧若拙，大辩若訥。
4、必死之病，不下苦口之药；朽烂之材，不受雕镂之饰。
5、举世但言衰老者，不可修。我则曰：有此一口气在，皆可为之。
6、日，方中方睨；物，方生方死。
7、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
8、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
9、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。
10、用赏贵信，用刑贵正。
11、故抗兵相加，哀者胜矣。
12、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
13、沮舍之下，不可以坐；倚墙之旁，不可以立。
14、忿设无由，巧言偏辞。
15、万物皆出于机，皆入于机。
16、过载者沉其舟，欲胜者杀其生。
17、不言之教，无为之益，天下希及之。
18、我无为，而民自化；我无心，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
19、善吾生者，乃所以善吾死也。
20、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。
21、民不畏威，则大威至。
22、是以圣人终不为大，故能成其大。
23、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
24、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
25、其嗜欲深者，其天机浅。
26、善行无辙迹，善言无瑕谪。
27、良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
28、人法地，地法天，天法道，道法自然。
29、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
30、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
31、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
32、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
33、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。
34、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
35、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。
36、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。
37、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
38、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
39、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
40、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
——关于读书的名言和解释 30句菁华
1、书是我们时代的生命。
2、把一切知识教给一切人。
3、学如才识，不日进，则日退。
4、数学是各式各样的证明技巧。
5、循循善诱，诲人不倦的是老师。
6、知识是为老年准备的最好的食粮。
7、亲其师，信其道，恶其师，疏其道。
8、加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。
9、书，能保持我们的童心；书能保持我们的青春。
10、别忘记，读书是取得多方面知识的最重要手段。
11、读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者长疾瘤。
12、你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。
13、在茫茫沙漠，唯有前时进的脚步才是希望的象征。
14、越是多读书，就越是感到不足，越感到自己知识贫乏。
15、非读书，不畚入圣贤之域。非积德，不能生聪慧之儿。
16、新的数学方法和概念，常常比解决数学问题本身更重要。
17、需求和贪欲也许会使我写得快点，却不能使我写得好些。
18、现在努力了，你将会征服人生；而不努力，人生将征服你。
19、我们可以由读书搜集知识，但必须利用思考把糠和麦子分开。
20、以决心为题材，用刻苦书写生命，以坚持成就未来，梦想并不遥远。
21、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物。
22、漫长的岁月，既毁坏了坟墓，又损坏了墓碑，可是光阴对于书却无能为力。
23、我宁可因饥饿而死，不愿发表那没有分别的，不加思考的作品，不要责备我。
24、学习并不是有兴趣就可以的，它还需要一丝不苟的认真态度和持之以恒的毅力。
25、读书补天然之不足，经验补读书之不足。读书足以怡情，足以博采，足以长才。
26、应当用深刻的知识的火炬来照耀劳动，应该对劳动加以思索，而提到最高的程度。
27、大师们的作品在我们心灵扎根，诗人们的佳句在我们血管中运行。我们年轻时读了书，年老了又把它们记起。
28、自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒汁。
29、问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。
30、只有知识才是力量，只有知识能使我们诚实地爱人，尊重人的劳动，由衷地赞赏无间断的伟大劳动的美好成果；只有知识才能使我们成为具有坚强精神的、诚实的、有理性的人。
——关于道家的名言 30句菁华
1、坚强处下，柔弱处上。
2、多言多败，多事多害。
3、天生万物，唯人为贵。
4、慎终如始，则无败事。
5、宠辱若惊，贵大患若身。
6、难事必作于易，天下大事必作于细。
7、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
8、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
9、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
10、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。
11、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
12、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
13、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
14、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。
15、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
16、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
17、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
18、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
19、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
20、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
21、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
22、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
23、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
24、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
25、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
26、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
27、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
28、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
29、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。*之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
30、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
