1、不耻不若人，何若人有？
2、尽信书，则不如无书。
3、权，然后知轻重；度，然后知长短。
4、贤者在位，能者在职。
5、人有不为也，而后能够有为。
6、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
7、生于忧患而死于安乐也。
8、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
9、不得乎亲，不能够为人；不顺乎亲，不能够为子。
10、养心莫善于寡欲。
11、尽信书，不如无书。
12、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
13、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
14、今王与百姓同乐，则王矣。
15、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
16、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
17、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
18、仁者如射，射者正已而后发。
19、虽有智慧，不如乘势;虽有镃基，不如待时。
20、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
21、君子不以天下俭其亲。
22、道在迩而求诸远，事在易而求诸难。
23、道之所在，虽千万人吾往矣!
24、生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝也。
25、春秋无义战。
26、鱼我所欲也。
27、人皆可尧舜。
28、国必自伐，而后人伐之。
29、家必自毁，而后人毁之。
30、责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。
31、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
32、尽心知性，尽性知天。
33、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？
34、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
35、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
36、王无罪岁，斯天下之民至焉。
37、举例提升思想内涵。孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”一起，成为中华民族传统文化的最高道德标准之一，但“舍生取义”对于小学生来说理解起来有些抽象，尤其是对的“义”理解，所以我将这一抽象的概念化作生动形象的事例来让学生理解，并且和见利忘义、背信弃义比较这样就使学生对这一概念有了理性的理解，从而使学生理解生命与正义、真理的关系及生命的价值，教育学生在关键时刻做出正确的选择。
38、孟子对舍生取义精神的赞扬，对世界产生了深远的影响，*历史上许多仁人志士把舍生取义奉为行为的准则，你能举出一些舍生取义的事例吗？
39、君子莫大乎与人为善。
40、贤者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。
41、口之于味也，有同耆焉;耳之于声也，有同听焉;目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎?心之所同然者何也?谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。
42、羿之教人射，必志于彀;学者亦必志于彀。大匠诲人，必以规矩;学者亦必以规矩。
43、人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也;人皆有所不为，达之于其所为，义也。
44、行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
45、夫志，气之帅也;气，体之充也。
46、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。
47、仁人无敌于天下。
48、或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?
49、悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎。
50、王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌?故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑!
——孟子经典语录 50句菁华
1、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
2、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
3、人有不为也，而后可以有为。
4、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
5、舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希；及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。
6、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。
7、尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也。
8、待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。
9、尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷子失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。
10、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
11、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。
12、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
13、尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。
14、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
15、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
16、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
17、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，?而后人伐之。
18、夫子言之，于我心有戚戚焉。
19、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
20、今王与百姓同乐，则王矣。
21、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌
22、君子喻于义，小人喻于利。——孔丘 43、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦 关于友谊的经典名言
23、世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。——爱因斯坦
24、没有真挚朋友的人，是真正孤独的人。——培根
25、友情在我过去的生活里就象一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。——巴金
26、用狡计去害友人的人，自己将陷于危险埋伏之中。——伊索
27、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。
28、争地以战，*盈野；争城以战，*盈城，此所谓率土地而食人肉，?罪不容于死。
29、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，?则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
30、孟子曰：“我善养吾浩然之气。”
31、孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
32、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
33、君子不怨天，不尤人。
34、孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”（《孟子·尽心上》）
35、没有规矩，不成方圆。
36、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
37、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
38、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
39、书籍是巨大的力量。——列宁
40、每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂，只要我的眼睛、我的理智接触了它，它就活起来了。——高尔基
41、读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。——富兰克林
42、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿
43、书，是人类共同的精神财富，是人类进步的阶梯。
44、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
45、权、然后知轻重；度、然后知长短。
46、每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂，只要我的眼睛、我的`理智接触了它，它就活起来了。——高尔基
47、生于忧患，而死于安乐也。
48、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
49、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
50、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。
——孟子的名言 50句菁华
1、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能
2、拔一毛而利天下，不为也。——《孟子·尽心上》
3、得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》
4、法语之言，能无从乎?改之为贵。
5、权，然后知轻重；度，然后知长短。
6、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
7、孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”《孟子；告子下》
8、孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”《孟子；尽心下》
9、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
10、天时不如地利，地利不如人和。（孟子·公孙丑）
11、尽信书，不如无书。（孟子·尽心下）
12、仁者无敌。
13、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
14、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家
15、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。）
16、君子之于禽兽，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。
17、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
18、其交也以道，以接也以礼。——孟子
19、告子上食色，性也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰非然也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟子《孟子》
20、得道多助，失道寡助。——孟子
21、君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子
22、 今王与百姓同乐，则王矣
23、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。——孟子
24、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——孟子
25、大人者，不失其赤子之心者也。——孟子
26、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。——孟子
27、人之易其言也，无责耳矣。——孟子
28、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜．夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也．——孟子
29、以善先人者，谓之教。
30、礼，所以正身也；师，所以正礼也。
31、人有不为也，而后可以有为。 ——《孟子·离娄下》
32、穷则独善其身，达则兼善天下。 ——《孟子·尽心上》
33、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。——《孟子·梁惠王下》
34、权，然后知轻重;度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》
35、子路人告之以有过则喜,禹闻善言则拜。——《孟子·公孙丑上》
36、夫志，气之帅也;气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。” 《孟子·公孙丑》
37、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世!穷则独善其身，达则兼济天下
38、友谊应当是不朽的。 ——蒂特·李维
39、天时不如地利，地利不如人和。——孟子语录
40、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
41、不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。
42、富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
43、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。
44、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。
45、胁肩谄笑，病于夏畦。
46、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧。
47、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
48、仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。
49、得天下英才而教育之。
50、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
——孟子的名言语录 40句菁华
1、仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！《孟子·离娄上》
2、胸中正，则眸子臆焉，胸中不正，则眸子吒焉。听其言也，观其眸子，人焉庚哉？
3、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
4、自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓之自暴；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。——《孟子·离娄上》
5、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
6、孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”《孟子·离娄下》
7、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？《孟子·梁惠王上》
8、诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。——《孟子》
9、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。——《孟子·梁惠王上》
10、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子·告子上》
11、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。——《孟子·公孙丑上》
12、言近而指远者，善言也。——《孟子·尽心下》
13、孝子之至，莫大乎尊亲。
14、拔一毛而利天下，不为也。——《孟子·尽心上》
15、枉己者，未有能直人者也。——《孟子·滕文公下》
16、为富不仁矣，为仁不富矣。
17、善政得民财，善教得民心。
18、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
19、其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。——《孟子·万章》
20、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
21、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。——《孟子·告子上》
22、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。——《孟子·梁惠王下》
23、民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心下》
24、权，然后知轻重；度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》
25、仰不愧于天，俯不怍（惭愧）于地。
26、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。——《孟子·离娄下》
27、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
28、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
29、桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
30、生于忧患而死于安乐也。
31、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
32、权，然后和轻重;度，然后知长短。
33、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
34、独乐乐，与人乐乐，孰乐?
35、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
36、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
37、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
38、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
39、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
40、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
——孟子中的成语 40句菁华
1、函矢相攻——指自相矛盾
2、以理服人——用道理来说服人。
3、舍己芸人——指看重别人，轻视自己。
4、辞尊居卑——辞：推却。不受尊位，甘居卑下。
5、天与人归——旧指帝王受命于天，并得到人民拥护。
6、进锐退速——锐：迅速。急于求进者往往后退也快。
7、不愧不怍——愧、怍：惭愧。形容光明正大，问心无愧
8、疾病相扶——有病的互相扶助。指患难时互相关心帮助
9、赤子之心——赤子：初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良
10、鳏寡孤独——泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。
11、洪水猛兽——猛兽：残食人畜的野兽。比喻极大的祸害。
12、求全之毁——毁：毁谤。一心想保全声誉，反而受到了毁谤。
13、地丑德齐——丑：同类。地相等，德相同。比喻彼此条件一样。
14、掩鼻而过——捂着鼻子走过去。形容对腥臭肮脏的东西的嫌恶。
15、仰不愧天——抬头仰望，对天无愧。指没有做过坏事，问心无愧。
16、仰事俯畜——上要侍奉父母，下要养活妻儿。泛指维持一家生活。
17、弃甲曳兵——丢掉盔甲，拖着武器。形容打败仗狼狈逃跑的样子。
18、摩顶放踵——从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦，不顾身体。
19、先知先觉——知：认识；觉：觉悟。指认识事理较一般人为早的人。
20、大有作为——作为：做出成绩。能够极大地发挥作用，作一番贡献。
21、当务之急——当务：指应当办理的事。当前任务中最急切要办的事。
22、救民水火——救：拯救；水火：水深火热。从水深火热中拯救老百姓
23、勃然变色——勃然：突然地。变色：变了脸色。突然生气，变了脸色。
24、深恶痛疾——恶：厌恶；痛：痛恨。指对某人或某事物极端厌恶痛恨。
25、好为人师——喜欢当别人的教师。形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。
26、饱食暖衣——饱食：吃得饱；暖衣：穿得暖。形容生活宽裕，衣食丰足。
27、被发缨冠——来不及将头发束好，来不及将帽带系上。形容急于去救助别人。
28、秋毫之末——鸟兽在秋天新长的细毛的尖端。比喻极微小的东西或极细微的地方。
29、阿其所好——阿：曲从；其：他的；好：爱好。指为取得某人的好感而迎合他的爱好。
30、不为已甚——已甚：过分。不做过分的事，要适可而止。多指对人的谴责或处罚要适可而止
31、饿殍遍野——殍：人饿死后的尸体。到处是饿死的人。形容老百姓因饥饿而大量死亡的悲惨景象
32、殷鉴不远——殷：指商朝后期；鉴：镜子。指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。后泛指前人的教训就在眼前。
33、手舞足蹈——蹈：顿足踏地。两手舞动，两只脚也跳了起来。形容高兴到了极点。也手乱舞、脚乱跳的狂态。
34、金声玉振——以钟发声，以磬收韵，奏乐从始至终。比喻音韵响亮、和谐。也比喻人的知识渊博，才学精到。
35、出类拔萃——拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。
36、距人千里——距：通“拒”，拒绝。形容傲气十足，不愿与人接近或毫无商量的余地
37、一介不取——一介：一粒芥菜子，形容微小。一点儿小东西也不拿。形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要。
38、引而不发——引：拉弓；发：射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动，以待时机。
39、不忘沟壑——沟壑：山沟。念念不忘为正义而死，弃尸山沟。形容有为正义献身的思想准备。也比喻人发迹之后不忘过去贫贱的日子。
40、为渊驱鱼——原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现多比喻不会团结人，把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。
——孔子老子孟子名言 40句菁华
1、朽木不可雕也。
2、不迁怒，不二过。
3、育才造士，为国之本。
4、不以规矩，无以成方园。
5、居处恭，执事敬，与人忠。
6、慎终，追远，民德归厚矣。
7、人有不为也，而后可以有为。
8、君子周而不比，小人比而不周。
9、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
10、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
11、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
12、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
13、权，然后和轻重；度，然后知长短。
14、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
15、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
16、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
17、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
18、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
19、质胜文则野文胜质则史文质彬彬，然後君子。
20、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
21、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
22、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
23、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
24、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
25、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
26、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
27、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
28、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
29、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
30、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
31、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
32、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
33、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
34、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。
35、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
36、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
37、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
38、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
39、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
40、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。
——关于孟子的名言 30句菁华
1、君子不怨天，不尤人。
2、君子莫大乎与人为善。
3、祸福无不自己求之者。
4、不耻不若人，何若人有。
5、人有不为也，而后可以有为。
6、天时不如地利，地利不如人和。
7、定天下者，在乎仁政为一者也。
8、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
9、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
10、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
11、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
12、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
13、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
14、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
15、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
16、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
17、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
18、不以规距，不能成方圆。不以六律，不能正五音。
19、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
20、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
21、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
22、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
23、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
24、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如*之罪。
25、仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。
26、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
27、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
28、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
29、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
30、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
