文言文寡人之于国也原文及翻译2篇
上学的时候，相信大家一定都记得文言文吧，文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。相信还是有很多人看不懂文言文，下面是小编为大家整理的文言文寡人之于国也原文及翻译，欢迎阅读与收藏。
寡人之于国也
作者：孟子
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”
曰：“不可!直(zhǐ)不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
“不违农时，谷不可胜食也;数(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧(sāng)死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣(yì)帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜(xù)，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠(xiáng)序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng)(称王)者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩(piǎo)而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也?’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
寡人之于国也文言文注释
字词注释
1、梁惠王：战国时期魏国的国君，姓魏，名罃。魏国都城在大梁，今河南省开封市西北，所以魏惠王又称梁惠王。
2、寡人：寡德之人、是古代国君对自己的谦称。
3、焉耳矣：焉、耳、矣都是句末助词，重叠使用，加重语气。
4、河内：今河南境内黄河以北的地方。古人以中原地区为中心，所以黄河以北称河内，黄河以南称河外。
5、凶：谷物收成不好、荒年。[3]
6、河东：黄河以东的地方。在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。
7、粟：谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。
8、亦然：也是这样。
9、无如：没有像……。
10、加少：更少。下文“加多”，更多。加，副词，更、再。
11、好战：喜欢打仗。战国时期各国诸侯热衷于互相攻打和兼并。
12、请以战喻：让我用打仗来做比喻。请，有“请允许我”的意思。
13、填：拟声词，模拟鼓声。
14、鼓之：敲起鼓来，发动进攻。古人击鼓进攻，鸣锣退兵。鼓，动词。之，没有实在意义的衬字。
15、兵刃既接：两军的兵器已经接触，指故斗已开始。兵，兵器、武器。既，已经。接，接触，交锋。
16、弃甲曳兵：抛弃铠甲，拖着兵器。曳，yè，拖着。
17、走：跑，这里指逃跑。
18、或：有的人。
19、以：凭着，借口。
20、笑：耻笑，讥笑。
21、直：只是、不过。
22、是：代词，这，指代上文“五十步而后止”。
23、无：通“毋”，不要。
24、不违农时：指农忙时不要征调百姓服役。违，违背、违反，这里指耽误。
25、谷：粮食的统称。
26、不可胜食：吃不完。胜，尽。
27、数罟不入洿池：这是为了防止破坏鱼的生长和繁殖。数，cù，密。罟，gǔ，网。洿，wū，深。
28、鳖：biē，甲鱼或团鱼。
29、斤：与斧相似，比斧小而刃横。
30、时：时令季节。砍伐树木宜于在草木凋落，生长季节过后的秋冬时节进行。
31、养生：供养活着的人。
32、丧死：为死了的人办丧事。
33、憾：遗憾。
34、王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主张。与当时诸侯奉行的以武力统一天下的“霸道”相对。
35、五亩：先秦时五亩约合21世纪一亩二分多。
36、树：种植。
37、衣帛：穿上丝织品的衣服。衣，用作动词，穿。
38、豚：tún，小猪。
39、彘：zhì，猪。
40、畜：xù，畜养，饲养。
41、无：通“毋”，不要。
42、百亩之田：古代实行井田制，一个男劳动力可分得耕田一百亩。
43、夺：失，违背。
44、谨：谨慎，这里指认真从事。
45、庠序：古代的乡学。《礼记?学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。“家”，这里指“闾”，二十五户人共住一巷称为闾。塾，闾中的学校。党，五百户为党。庠，设在党中的学校。术，同“遂”，一万二千五百家为遂。序，设在遂中的学校。国，京城。学，大学。庠，xiánɡ。
46、教：教化。
47、申：反复陈述。
48、孝悌：敬爱父母和兄长。悌，tì。
49、义：道理。
50、颁白：头发花白。颁，通“斑”。
51、负戴：负，背负着东西。戴，头顶着东西。
52、黎民：百姓。
53、王：这里用作动词，为王，称王，也就是使天下百姓归顺。
54、未之有：未有之。之，指代“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者”。
55、食人食：前一个“食”，动词，吃;后一个“食”，名词，指食物。
56、检：检点，制止、约束。
57、涂：通“途”，道路。
58、饿莩：饿死的人。莩，piǎo，同“殍”，饿死的人。
59、发：指打开粮仓，赈济百姓。
60、岁：年岁、年成。
61、罪：归咎，归罪。
62、斯：则、那么。[1]
寡人之于国也文言文翻译
梁惠王说：“我对于国家，(也算)是尽心啦!黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北;黄河以东遭遇荒年也是这样。察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心的。但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢?”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻。咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，(您以为)怎么样呢?”
惠王说：“不可以。只不过没有逃跑到一百步罢了，这也同样是逃跑呀!”
孟子说：“大王如果懂得这个道理，那不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。”
“不违背农时，粮食就吃不完(这句指在农忙季节不应让人民为公家服役)。密网不进池塘捕鱼，鱼鳖就不会吃完(古时曾经规定，网眼在四寸[合现在二寸七分多]以下的为密网，禁止下池沼内捕鱼)。按照季节砍伐树木(指在草木凋落的时候，那时生长时节已过)，那木材便用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使百姓对供养活人埋葬死者没有什么不满。百姓对供养活人埋葬死者都没有不满，这就是王道的开端了。
“在五亩(五亩：合现在一亩二分多)大的住宅田旁，种上桑树，五十岁的时候就可以凭此穿上丝织品的衣服了。畜养鸡、猪、狗等家禽、家畜(豚：小猪。彘：大猪)，不要错过繁殖的时节，七十岁的时候就可以吃到肉了。百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭就不会有挨饿的情况了(数:几)。认认真真地兴办学校教育，把孝敬父母的道理反复讲给百姓听(庠序：学校，商(殷)代叫序，周代叫庠)，头发花白的老人就不会背着或者顶着东西奔走在道路上了。七十岁的时候都能穿衣吃肉，普通百姓饿不着、冻不着，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的，是不曾有过的'事。
“猪狗吃人所吃的食物，(贵族们)却不加制止，路上有饿死的人(官府)却不知道打开粮仓赈救灾民，老百姓死了，就说：“‘这不是我的罪过，是年成不好造成的。’这种说法和拿着刀子刺人把人杀死后，却说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么区别?王不要怪罪于年成，那么，天下的百姓(指别的诸侯国的人)都会前来归顺了。”
寡人之于国也写作背景
战国时期，列国争雄，频繁的战争导致人口大批迁徙伤亡。而当时既无国籍制度，也无移民限制，百姓可以随意地去寻找自己心目中的乐土。哪一个国家比较安定、富强、和乐就迁到那个国家为臣民。而一个国家人民的多少也是一个国家足稳定繁荣昌盛的标志之一。因此，各个诸供为称雄，都希望自己的国家人口增多。梁惠王也不例外。[5]《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王上》，是该篇上部分的第三章。据《史记·魏世家》记载，梁惠王三十五年，“卑礼厚币以招贤者”，于是贤者数人其中就有孟子不远千里来到魏都大梁。二人一见面，梁惠王就想得到“以利吾国”的良策，孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”为对，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎?”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”为对，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”的不同结果：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐;夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这篇传诵千古的政事问答。
寡人之于国也作品鉴赏
文章全文分三部分。
第一部分：梁惠王提出“民不加多的疑问。梁惠王认为自己对国家已经是“尽心焉耳”，尽心的论据是自己赈灾救民，且邻国之政，无如寡人用心，结果是“邻国之民不加少、寡人之民不加多”。因此提出疑问。先试从梁惠王自己标榜的尽心于国的表现赈灾救民人手分析。对于一个国家来说，赈灾救民是它最基本的任务，几乎没有任何一个国家在自然等灾害面前赈灾救民的实际上光赈灾救民不行，更重要的是最大限度地采取一切可以采取的措施杜绝或减少自然等灾害的发生，从根本解决问题。而从根本上解决问题、则足最大限度地调动百姓的积极性，使其乐其所为，这当然是仁政的具体表现。梁惠王自己也许确实是尽心于赈灾救民，但这实际上是头痛医头脚痛医脚的办法而已。而邻国之政，无如寡人用心，也许邻国之政真的没有梁惠王用心，也许是邻国采取了更好的措施或是运气的作用没有发生太多的自然灾害，因而也就没有太多的赈灾救民的举动，不管如何，结果是“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。通过分析，在梁惠王提出疑问的过程中已将自己“民不加多”的原因揭示出来了，因此孟子小试牛刀就解决了问题。[5]
第二部分：孟子采用了他善用的“引君入瓮”的论辩方式，分析了梁惠王“民不加多”的原因。所谓“引君入瓮”，就是论辩中常用比喻说理，且比喻之后连带反诘句而向对方发难，逼其回答，对方不回答则已，答则中其圈套，陷入被动尴尬的境地的一种论辩方法。孟子面对第一部分梁惠王的提问，不直接回答原因，却又设个圈套。总体上用刚打仗来比喻治理国家，用战败一方弃甲曳兵而逃来比喻没有治理好的国家，用逃跑了一百步比喻邻国，用逃跑了五十步比喻梁惠王。然后提出问题;凭自己只跑了五十步而耻笑他人跑了一百步，怎么样?逼使梁惠王回答，梁惠王说：不行，只不过没有跑一百步，这也是逃跑。这样，梁惠王不知不觉中很快就跳进了孟子设的圈套，承认了自己与邻国之政并无本质区别，都是没能实行仁政。因此，不能希望民之加多。[5]
第三部分;论述了使民加多的途径——实行仁政。这部分分三个层次论述了推行王道实行仁政而使民加多的基本途径、根本途径及应持的正确态度。基本途径：不违农时、发展生产、解决百姓吃穿问题。在这个层次里，孟子运用了“连锁推理”形式。就是用前边推出来的结论作前提，推出新的结论。又用这个新的结论作前提，推出更新的结论，如是往复。孟子首先从“不违农时”、“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林”推出“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”的结沦。又用“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”这个结论作前提，推出“是使民养生丧死无憾”这个新的结论。又用“是使民养生丧死无憾”这个新的结论作前提，推出更新的结论“王道之始”。这种“连锁推理”形式强调了实行王道要从不违农时，发展生产，解决百姓最基本的吃穿问题人手。论述时，一环接一环，环环相扣，无懈可击，增强说服力量，显示了孟子雄辩的艺术。这也许就是孟子的文章为后世称道效仿的原因之一吧。根本途径：逐步地提高人民的物质生活水*，进而解决精神文明问题。在解决了百姓最基本的温饱问题之后，要逐步地提高人民的物质生活水*。发展丝织业，让五十岁的人就穿上丝绸衣服;发展畜牧业，让七十岁的人就能吃上肉。还要从根本上解决问题，发展教育事业，让孝悌之理深入民心，人人孝顺父母，敬爱兄长，从而推而广之。这样一个老有所养、民风淳朴、其乐融融的社会不就是一方净土、一方乐土吗?势必会“使天下之仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂”，而何愁民不加多!应持的正确态度：梁惠王的愿望是“使民加多”，而国家的情况究竟如何呢?下面孟子为读者描绘了一幅对比鲜明的画面：富贵人家的猪狗吃人的饭食，路上饿殍遍地，真可谓“朱门酒肉臭，路有冻死骨”呀!出现这种情况，可梁惠王也不打开粮仓赈民，人饿死了，却说“非我也，岁也”，这和拿着武器杀死人后却说杀死人的不是自己是而兵器有什么区别!在这里，孟子又是运用比喻批评了梁惠王推卸责任。最后，语重心长地指出“使民加多”的正确态度：不要归罪年成，要有具体的措施实行仁政。这样，天下的百姓就到你这里来了。[5]
文章运用“引君入彀”的论辩方式。迫使梁惠王承队自己“尽心于国”之举，只是临时应付，不是真正爱民，与邻国之政并无本质区别;还运用“连锁推理”形式，强调了实行道要从不违农时、发展生产、解决百姓最基本的吃穿问题入手;还指出要逐步地提高人民的物质生活水*，进而接受教化，懂得“孝悌之义”，以解决精神文明问题，才能使民心归附，国家兴盛。[5]
文章在写作上结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。[4]
本文又运用排比和对偶，来加强文章的气势，加强文章的节奏感，如“谷不可胜食也”，“鱼鳖不可胜食也”，“材木不可胜用也”，一连三个“……不可……也”。“五十者可以衣帛矣”，“七十者可以食肉矣”，“颁白者不负戴于道路矣”，一连二个“……者……矣”。这种排比的写法，迭用相同的句式，把文章的气势积蓄起来，加强了论辩的力量。[6]
寡人之于国也作者简介
孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，战国邹(今山东邹城东南)人。著名的思想家、政治家、教育家。据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思(孔子孙，名伋)的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳。因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
寡人之于国也
【作者】孟子弟子【朝代】先秦
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”
寡人之于国也译文
梁惠王说：“我对于国家，很尽心竭力的吧!河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把粮食运到河东。当河东发生灾荒的时候，看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。邻国的百姓并不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢?”孟子回答说”“大王喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。
凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢?”说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀!”说：“大王如果懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。“只要不违背农时，“那粮食就吃不完;密孔的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完;砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓能够养活家小，葬送死者而无遗憾了。
老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。”“在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了;鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地，不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。
注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。”“现在，猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，百姓死了，就说：‘杀死人的不是我，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说：‘杀死人的不是我，是兵器有什么不同?大王不要归罪于年成，这样，普天下的百姓便会涌向您这儿来了。”
寡人之于国也作者简介
孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，战国邹(今山东邹城东南)人。著名的思想家、政治家、教育家。据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思(孔子孙，名伋)的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳。因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
文言文学习方法
方法一：三多
1、多读：不仅要读课本，而且要读读本，可能的话，尽可能阅读一些文言作品，扩大自己的视野。
2、多背：意思是指，凡是老师要求背诵的课文，最好能一字不落的把它背诵下来。倘若你可以坚持到底，那么你就自然掌握了古人的用语习惯和遣词造句的方法，文言文的能力就自然而然地提高起来。
3、多练：是提高文言文阅读能力的捷径之一，不仅要认真完成课后训练，而且要多做相关的字词句的分类训练，以拓展视野，提高自己的综合素质。
方法二：预习和复习
学习文言文不仅要学会听课，而且要重视预习和复习。
1、课前预习，除了结合脚注疏通文意之外，还应当进行详细的圈点勾画，结合语境，反复揣摩，找出自己暂时还无法理解的东西，对那些与现代汉语不同的地方，一定要加倍注意。当然，有条件的话，还应当搜集相关的资料，以备不时之需。在预习的时候，千万别忘记了反复诵读课文，如果有时间，还可以将不懂的地方制作成问题卡片，以便上课时及时与老师交流或互动，切忌不懂装懂。
2、课后复习，不仅可以巩固学习成果，而且还可以加深理解，触类旁通，培养自己的迁移能力。因此，同学们一定不要贪图省事儿，要是上课听听就了事，那么，你就有可能到头来，自己什么也得不到!
方法三：了解句式和翻译
文言特殊句式之所以特殊，是因为它与现代汉语有所区别。这种区别主要体现在语序、省略、句子格式等方面，包括判断句、被动句、倒装句和省略句。了解并掌握这些文言知识，我们首先应从各种特殊句式，基本结构入手。
方法四：推断句子成分
与现代汉语一样，古代汉语也有一定的语法结构，除个别的文言特殊句式外，大部分与现代汉语相同，尤其是句子成分之间的关系。基于此，同学们就可以从语法结构入手来推断词语意思。通过语法知识我们知道，主语、宾语往往由名词、代词充当，谓语大多是动词、形容词，而定语则多是形容词、名词、代词，状语往往是副词。这样，我们就可以通过实词所处的语法位置来推断它的词性，进而推断它的意思。
方法五：要学会学习
有的同学认为，学习文言文不外乎翻译课文，因此，上课时一般不怎么爱听老师的讲解，更不会动脑筋去思考问题，满以为参考书上什么都有，根本用不着操这份闲心，抱着参考书不放，一切唯参考书是听。一旦关上参考书，他们就像一个失去拐杖而又不会走路的孩子，收获的是一脸的茫然，因此，我们要科学的使用参考书，只有在万不得已时才借用一下，路得靠自己一步一步的走，任何投机取巧都只能是徒劳和枉然。
方法六：重视归纳和积累
一般说来，初学文言文，最好做到每课一归纳，单元一小结。归纳整理时可以从特殊字词的注音、一词多义、通假字、古今异义、词类活用、特殊句式、成语典故、重点语句以及文化常识等个方面来进行，每个单项都可以自行规定一种特殊的符号，以提高学习效益。当然，无论做什么整理，都必须积累相应的例句，否则，你的知识点就成了无本之木和无源之水。
文言文学习几个小技巧
技巧一：学习有规划，首先看题型
前几年的各省份的文言文高考题型都相对比较固定，主要是考实虚词选择题，文言文中文意的理解，另外还有重点句子翻译题。而近些年，高考中文言文部分的考察方向发生了变化，更加偏重于“理解”，文言文常识，断句等变成了高考的考察重点。既然我们要想学好文言文，了解其考题组成才能找好学习方向，这样也就很大程度上避免了没有重点漫无目的胡乱复习，从而达到高效学习复习。文言文的学习过程中需要大量的练习，如果在开始时没有搞清楚学习方向和重点，是一件非常可怕的'事情。另外在每场考试前，都可以定期地回顾这一段时间的学习内容，制定下一阶段的复习方向。掌握了这一点，文言文的学习才能走上正轨。
技巧二：文章句句读，重点不遗漏
有些同学在读文言文的时候生怕浪费不必要的时间，总喜欢跳着读文章，从而忽略了许多可能隐藏于文中的重要考点，这样做是非常吃亏的。例如某些一词多义的词语，或者特定的句型结构，在读文章的时候一不小心就会被无视，甚至理解错误。小编在读高中时也曾有这样不太好的读题习惯，后来发现文言文的句子真的需要一句句地仔细读，将每一句的句式、词语都解释翻译出来，读完全文时，你的逻辑思维就会很流畅，如此一来对于整篇文章的含义的理解都会上升一个层次，答题的难度自然也就下降了，这样不但没有浪费时间，反而节省了答题时间，还提高了正确率，何乐而不为。文章句句读，学好文言文就简单很多了。
技巧三：词句要总结，错题不放过
上文提到文言文的学习过程需要大量的练习，所以相对应地，这门学问是非常注重反复总结的，因为文言文中有大量的倒装句式、偏僻词句、特殊用法等，一个动词在不同的语境中甚至可以达到十几种不同的含义，光靠做题根本没有办法做到完全掌握。高考中有许多针对文言文词句在特殊语境中的用法的考题，同学们在日常练习文言文的文章，其过程就要养成善于将常用的文言词句用法整理的好习惯。通过对各种名词、动词和介词的用法进行记忆，在真正考试的时候才能迅速形成清晰的答题意识，不然很容易就会出现大脑一片空白而乱选一通的状况。这一学习技巧是学好文言文最为关键也是最难做到的一点。
——劝学原文及翻译 40句菁华
1、治经：研究儒家经典。"经”指四书五经，四书：《大学》《中庸.》《论语》《孟子》，五经：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》
2、博士：当时专掌经学传授的学官。
3、乃：于是，就。
4、与：和。
5、论议：谈论，商议。
6、复：再。
7、待：等待。
8、要善于听取他人好的建议或意见并去做。
9、告诉我们一个人只要广泛涉猎就会学有所成。
10、与《伤仲永》相比，突出了后天教育的重要性。
11、掌事：掌管政事。
12、邪（yé）：通“耶”，语气词，表示反问或疑问的语气。
13、涉猎：粗略地阅读。
14、耳：语气词，表示限制语气，罢了。
15、益：好处。
16、及：到了……的时候。
17、乎：啊。表感叹或反问语气。
18、乃：才。
19、自然：天然。
20、贤：才能。
21、参省乎己：对自己检查、省察。参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。省，省察。乎，介词，于。
22、吾尝终日而思矣：而，表修饰
23、博见：看见的范围广，见得广。
24、而见者远：意思是远处的人也能看见。而，表转折。
25、下列叙述不符合文意的一项是
26、结合荀子的《劝学》，谈谈你对学习的看法.
27、表修饰关系。《劝学》：“吾尝终日～思矣。”
28、绳 古义：墨线。例：木受绳则直
29、君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）
30、上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）
31、绝
32、强
33、假：借助，利用。
34、舆：车。
35、绝：横渡。
36、生非异：本性（同一般人）没有差别。生，通“性”天赋，资质。
37、渊：深水。
38、跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。
39、无以：没有用来……的（办法）
40、用心一也：（这是）因为用心专一（的缘故）。用，以，因为。
——文言文格言 40句菁华
1、君子引而不发，跃如也。
2、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
3、人无害虎心，虎有伤人意。
4、凡有血气，皆有争心。
5、贱礼义而贵勇力，贫则为盗，富则为贼。
6、修己而不责人。
7、生民之本，要当稼稽而食，桑麻以衣。
8、学而不思罔，思而不学则殆。
9、古之为政，爱人为大。
10、学而时习之，不亦悦乎？
11、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。
12、三杯通大道，一醉解千愁。
13、夫妻反目，不能正室也。
14、半溪流水绿，千树落花红。
15、利于国者爱之，害于国者恶之。
16、不为燥湿轻重，不为穷达易节。
17、怠慢忘身，祸灾乃作。
18、古人不见今时月，今月曾经照古人。
19、世治不轻，世乱不沮；同弗与，异弗非也。
20、不患人之不己知，患不知人也。
21、知耻近乎勇。
22、尽信书，不如无书。
23、一张一弛，文武之道。
24、前事不忘，后事之师。
25、失之毫厘，谬以千里。
26、流水不腐，户枢不蠹。
27、近朱者赤，近墨者黑。
28、欲安其家，必先安于国。
29、小来思报国，不是爱封侯。
30、海上生明月，天涯共此时。
31、岁寒，然后知松柏之后凋也。
32、流水不腐，户枢不蠹，动也。
33、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
34、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。
35、相见时难别亦难，东风无力百花残。
36、祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。
37、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。
38、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
39、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
40、古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。
——文言文励志格言 40句菁华
1、鞠躬尽瘁，死而后已。
2、机不可失，失不再来。
3、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
4、时危见臣节，世乱识忠良。
5、好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。
6、学而不化，非学也。
7、扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！
8、它山之石，可以攻玉。
9、失之东隅，收之桑榆。
10、欲加之罪，何患无辞。
11、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
12、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
13、吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。
14、与朋友交，言而有信。
15、差之毫厘，缪以千里。
16、工欲善其事，必先利其器。
17、君子忧道不忧贫。
18、同是天涯沦落人，相适何必曾相识。
19、江山代有才人出，各领风骚数百年。
20、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
21、知不足者好学，耻下问者自满。
22、光阴似箭，日月如梭。
23、当局者迷，旁观者清。
24、木秀于林，风必摧之。
25、奇文共欣赏，疑义相与析。
26、文章千古事，得失寸心知。
27、时穷节乃现，一一垂丹青。
28、修身、齐家、治国、*天下。
29、天时不如地利，地利不如人和。
30、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
31、莫等闲，白了少年头，空悲切！
32、先天下之忧而忧，后天下乐而乐。
33、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
34、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
35、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
36、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
37、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！
38、我非生而知之者，好古敏以求之者也。
39、人一能之，己百之；人十能之，己千之。
40、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。
——qq空间说说文言文 30句菁华
1、信言不美，美言不信。
2、桃李不言，下自成蹊。
3、绳锯木断，水滴石穿。
4、凡事预则立，不预则废。
5、临渊羡鱼，不如退而结网。
6、君子坦荡荡，小人长戚戚。
7、奇文共欣赏，疑义相如析。
8、工欲善其事，必先利其器。
9、瓜田不纳履，李下不正冠。
10、读书破万卷，下笔如有神。
11、天时不如地利，地利不如人和。
12、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
13、天生我材必有用，千金散尽还复来。
14、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
15、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
16、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
17、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
18、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
19、风华是一指流砂，苍老是一段年华。
20、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
21、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
22、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
23、一场梦境，一场繁华，荣华谢后，君临天下。
24、多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。
25、山不辞土，故能成其高；海不辞水，故能成其深！
26、满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。
27、缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。
28、凤凰台上凤凰游，负约而去，一夜苦等，从此江南江北，万里哀哭。
29、红颜未老心先死，暮墨染雨君画夕。葬泪花末雨纷霏，笑叹红尘众纷扰。
30、北岭有燕，羽若雪兮。朔风哀哀，比翼南飞。一折羽兮，奈之若何。朔风凛凛，终不离兮。
——励志的古代文言文名句 50句菁华
1、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——著名作品《增广贤文》
2、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——著名作品《道德经》
3、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！——著名作品《曾国藩》
4、此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽*，天下自无险测之人情。——著名作品《洪应明》
5、云路鹏程九万里，雪窗萤火二十年。——著名作品《王实甫》
6、勤俭节约，未有不兴。骄奢倦怠，未有不败！——著名作品《曾国藩》
7、万事不由人做主，一心难与命争衡。——著名作品《罗贯中》
8、人生世上，只须合眼放步，以听造物者之低昂而已。——著名作品《蒲松龄》
9、责人之心责己，恕己之心恕人。——著名作品《增广贤文》
10、及下船，舟子喃喃曰“莫说相公痴，更有痴死相公者。”——著名作品《张岱》
11、自恨枝无叶，莫怨太阳偏。——著名作品《增广贤文》
12、忍一句，息一怒，饶一着，退一步。——著名作品《增广贤文》
13、大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎？——著名作品《罗贯中》
14、学不可以已。——来自于《荀子》
15、先天下之忧而忧，后天下乐而乐。——来自于范仲淹《岳阳楼记》
16、莫等闲，白了少年头，空悲切!——来自于岳飞
17、独善其身尽日安，何须千古名不朽！《罗贯中》
18、时穷节乃现，一一垂丹青。——来自于文天祥
19、君子欲讷于言而敏于行。——来自于《论语》
20、人皆可以为尧舜。——来自于《孟子》
21、农果力耕，虽有饥馑，必有丰年；商果积货，虽有壅滞，必有通时。《曾国藩》
22、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。——来自于晏殊
23、、是以有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后立非常之功。夫非常者，固非常人所拟也。《罗贯中》
24、近朱者赤，近墨者黑。——来自于傅玄
25、粤余任推迁，三十犹未遇。
26、忘身辞凤阙，报国取龙庭。
27、终日劈桃穰，人在心儿里。
28、浮世吾爱有日月与卿。日为朝，月为暮，卿为朝朝暮暮。
29、善恶随人作，祸福自己招。——《增广贤文》
30、学而不厌，诲人不倦。——《论语》
31、人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。——[汉]司马迁
32、苦难对于天才是一块垫脚石。——巴尔扎克
33、冰冻三尺，非一日之寒。——王充
34、陌上人如玉，公子世无双。
35、只为成功找方法，不为失败找理由。——马云
36、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。——拜伦
37、我当年也是个痴情的种子，结果下了场雨淹死了。——周立波
38、勇敢乃是自信与害怕中间之道。——亚里士多德
39、成功并非重要的事，重要的是努力。——法·泰尔多尔
40、愁与西风应有约，年年同赴清秋。——史达祖《临江仙·闺思》
41、事莫明于有效，论莫定于有证。——王充
42、青春时代是一个短暂的美梦，当你醒来时，它早已消失得无影无踪了。——莎士比亚
43、当你感到一切人都需要你的时候，这种感情就会使你有旺盛的精力。——高尔基
44、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》
45、路要靠自己去走，才能越走越宽。——居里夫人
46、这个世界不是因为你能做什么，而是你该做什么。——马云
47、其曲弥高，其和弥寡。（宋玉）
48、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语）
49、人不犯我，我不犯人；人若犯我，礼让三分；人再犯我，我还一针；人还犯我，斩草除根。——郭敬明
50、我们都随时处于正在学习的过程。――[DonShimoda]
——初中文言文常用180个实词解释 40句菁华
1、诚：1、诚心（帝感其诚）2、的确，实在（此诚危急存亡之秋也）3、果真（今诚以吾众诈自称公子扶苏项燕/诚如是，则霸业可成，汉室可兴））
2、惩：1、苦于（惩山北之塞《愚公移山》） 2、惩罚
3、出：1、发、起（方其出海门） 2、 在边疆打仗（出则方叔、召虎） 3、来到（每岁京尹出浙江亭教阅水兵） 4、产生（计将安出）
4、辞：1、推辞（蒙辞以军中多务） 2、语言（未尝稍降辞色）
5、当：1、承当，承受。（当之无愧） 2、应当。（当奖率三军《出师表》） 3、将要。（今当远离） 4、对着，向着。（木兰当户织《木兰诗》） 5、值，正在。（当时此，诸郡县苦秦吏者《陈涉世家》） 6、抵挡。（“锐不可当”）
6、道：1、道路。（会天大雨，道不通《陈涉世家》）2、道义。（伐无道，诛暴秦） 3、方法。（策之不以其道《马说》） 4、说，讲。（不足为外人道也《桃花源记》）
7、吊：1、凭吊（为我吊望诸君之墓） 2、慰问（人皆吊之）
8、否：1、同“不”没有（尊君在否） 2、恶、坏（陟罚臧否）
9、富：1、富丽（与仓廪府库城池苑囿之富且大）2、富有、充足，有许多（家富良马）
10、固：1、本来（固众人《伤仲永》） 2、 顽固、固执（汝心之固《愚公移山》）3、一定、必定（而戍死者固十六七）4、巩固（固国不以山溪之险）5、安守，固守（君子固穷……）
11、冠：1、居第一位（以才略居第一位）2、帽子（中峨冠而多髯者为东坡）3、男子*礼（既加冠）
12、过：1、经过（过秦汉之故都《上枢密韩太尉书》） 2、到（及鲁肃过寻阳《孙权劝学》） 3、犯过失（人恒过） 4、超过，胜过（况才之过于余者乎）
13、间：1、夹杂（中间如拉崩倒之声） 2、一会儿（立有间） 3、 参与（又何间焉）4、中间（傅说举于版筑之间）5、期间（奉命于危难之间）6、量词（宫阙万间都做了土）7、间隔，隔开（遂与外人间隔）8、暗暗地（又间令吴广之次所旁）
14、将：1、将领，名词（则命一上将）2、率领（则命一上将将荆州之军） 3、将要（公将战） 4、搀扶（出郭相扶将） 5、无实义（宫使驱将惜不得）
15、具：1、同“俱”，全、都（具答之） 2、具有（各具情态）
16、苦：1、苦于（苦秦久矣） 2、使……苦（苦其心志） 3、愁（何苦而不*）
17、临：1、面对、对着、当着（执策而临之/把酒临风） 2、来到，在（临溪而渔/临池学书） 3、*近（有亭翼然临于泉上者） 4、将要（故临崩寄臣以大事）
18、鳞：1、像鱼鳞一样（鳞浪层层）2、鱼（呷浪之鳞）
19、名：1、命名、起名（名之者谁《醉翁亭记》） 2、 说出（不能名其一处《口技》） 3、名字（自名为罗敷《陌上桑》）
20、阙：1、宫殿（不知天上宫阙今夕是何年） 2、同“缺”，中断（略无阙处）
21、善：1、专长，名词（岂爱人之善） 2、好（善哉，吾请无攻宋矣） 3、擅长，动词（罗敷善蚕桑）
22、少：shǎo 1、一会儿（少时） 2、稍微（意少舒 3、不多（饮少辄醉） 4、shào，年轻（陈涉少时）
23、射：1、射箭（尝射于家圃《卖油翁》） 2、射术（尔安敢轻吾射《卖油翁》）
24、甚：1、超过、厉害、严重（所恶莫甚于死者） 2、十分（流辈甚称其贤）
25、使：1、派（秦王使人谓安陵君） 2、出使（使于秦） 3、使者（使子为使）
26、始：1、曾（未始知西山之怪特） 2、才（始指异之）开始（游于是乎始）
27、恃：1、凭借、依仗（天下之所恃以无忧《上枢密韩太尉书》 2、子何恃而往《为学》）
28、适：1、往（抱而适市） 2、正好（而此地适与余近） 3、舒适（其体不适）
29、所：1、地方（欲至何所《宋定伯捉鬼》） 2、“所”与“何”组成偏正词组，“哪里”“什么”（不知有何所畏忌）
30、通：1、通过（初极狭，才通人） 2、通晓、掌握（未能通习吏事） 3、顺利、顺畅（政通人和） 4、整个（通计一舟） 5、通报、传达（皆俊才清称及中表亲戚乃通） 6、贯通（中通外直）
31、屯：1、堆积（大雪屯门） 2、停驻（屯大泽乡）
32、异：1、奇异、特殊、不同（奇山异水/觉无异能者） 2、认为……奇怪（父异焉/渔人甚异之）3、意外的事（久行怀思，无它异也）
33、易：1、交换（寒暑易节） 2、容易（难者亦易矣） 3、交易，买（易以百金）
34、诣：去、到，去拜访（由是先主遂诣亮/及郡下，诣太守）
35、因：1、于是、就（因屏人曰/安陵君因使唐雎使于秦）2、凭借、依*（高祖因之以成帝业）3、根据、依照（罔不因势象形）4、因此（因以为号焉/而因以及乎其迹）
36、引：1、拉，表示好感（下车引之） 2、拿起（引刀趋机/丁壮者引弦而战） 3、称引（引喻失义）
37、争：1、争夺（杀所不足而争所有余） 2、据理力争（知而不争）
38、至：1、极点（寡助之至） 2、到（至无所见而犹不欲归/僧富者不能至，而贫者至焉/至舍，四支僵劲不能动） 3、周到（礼愈至）
39、自：1、自己（并自为其名） 2、自、从（自是指物作诗立就） 3、从、由（自三峡七百里中） 4、如果（自非亭午夜分不见曦月）
40、作：1、奋起、有所作为（而后作） 2、写（属予作文以记之）
——醉翁亭记原文、翻译及赏析 40句菁华
1、蔚然而深秀者：表并列
2、而年又最高：表递进
3、野芳发而幽香，佳木秀而繁阴：表承接
4、水落而石出者：表承接
5、往来而不绝者：表修饰
6、临溪而渔：【有争议】Ⅰ、当“临”为动词时，表顺接Ⅱ、当“临”为介词时，表修饰
7、太守归而宾客从也：表承接
8、而不知人之乐：表转折
9、山水之乐：助词，的
10、宴酣之乐：助词，的
11、而不知太守之乐其乐也（前）乐：以……为乐，意动用法；（后）乐：乐趣，名词。
12、杂然而前陈者前：在前面，名词作状语。
13、省略句:
14、环：环绕。
15、蔚然：草木繁盛的样子。
16、潺潺（chán）：流水声。
17、酿泉：泉的名字。因水清可以酿酒，故名。
18、临：靠近。
19、于：在。
20、辄（zhé）：就，总是。
21、年又最高：年纪又是最大的。
22、曰：叫做。
23、寓：寄托。
24、晦明：指天气阴晴昏暗。
25、风霜高洁，水落而石出者：秋风高爽，霜色洁白，溪水滴落，山石显露。水落石出，原指一种自然景象，大多比喻事情终于真相大白。
26、至于：连词，于句首，表示两段的过渡，提起另事。
27、渔：捕鱼。
28、山肴：用从山野捕获的鸟兽做成的菜。
29、野蔌（sù）：野菜。蔌，菜蔬的总称。
30、陈：摆开，陈列。
31、丝：弦乐器的代称。
32、竹：管乐器的代称。非丝非竹：不是音乐。
33、筹：行酒令的筹码，用来记饮酒数。
34、颓然乎其间：醉醺醺地坐在宾客中间。颓然，原意是精神不振的样子，这里是醉醺醺的样子。
35、已而：随后，不久。
36、乐：①其乐；②：乐他所乐的事情。乐①：以…为乐。乐②：乐事。
37、翼然：像鸟张开翅膀一样。
38、风霜高洁：就是风高霜洁。天高气爽，霜色洁白。
39、苍颜：脸色苍老。
40、归：回家。
