1、孟子的名言
2、君子莫大乎与人为善。
3、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
4、穷则独善其身，达则兼济天下。
5、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
6、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
7、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
8、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
9、以文害辞：谓拘于文字而误解整个语句的意义。
10、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
11、夜以继日：晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
12、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。
13、言近旨远：旨：意思。话很浅近，含义却很深远。
14、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。
15、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。非不能也，是不为也。
16、源源而来：原指诸侯相继朝觐一辈子。后形容接连不断地到来。
17、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
18、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
19、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
20、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
21、rdquo;斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。
22、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。士贵立志，志不立则无成。说大人则藐之，勿视其巍巍然。
23、衡虑困心：形容费尽心思。语出《孟子·告子下》：“困于心，衡于虑，而后作。”
24、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
25、齐东野语：齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。
26、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
27、断织之诫：孟子的母亲用割断织布机上的纱，使机上的纱不能成布的损失来告诫中途放弃学业的儿子。后用这个故事告诫中途辍学的人。
28、仆仆亟拜：一再作揖行礼。语出《孟子·万章下》：“子思以为鼎肉使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。”
29、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶？
30、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
——关于孟子的名言和成语 40句菁华
1、孟子的名言
2、吾善养浩然之气。
3、不以规矩，不成方圆。
4、生于忧患而死于安乐也。
5、人之易其言也，无责耳矣。
6、恭者不侮人，俭者不夺人。
7、人有不为也，而后可以有为。
8、天时不如地利，地利不如人和。
9、定天下者，在乎仁政为一者也。
10、一肢半节：比喻事物的一小部分。
11、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
12、淫辞邪说：夸大失实的言论，荒谬的学说。
13、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。
14、斩钉截铁：形容说话或行动坚决果断，毫不犹豫。
15、易如反掌：象翻一下手掌那样容易。比喻事情非常容易做。
16、仰不愧天：抬头仰望，对天无愧。指没有做过坏事，问心无愧。
17、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
18、运之掌上：运：运动，运转。运转于手掌之上。比喻极其容易。
19、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
20、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
21、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
22、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
23、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也．
24、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？
25、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。
26、揠苗助长：揠：拔。把苗拔起，以助其生长。比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。
27、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
28、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
29、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
30、一介不取：一介：一粒芥菜子，形容微小。一点儿小东西也不拿。形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要。
31、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。
32、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
33、用夏变夷：夏，诸夏，古代中原地区周王朝所分封的各诸侯国；夷，指中原地区以外的各族。以诸夏文化影响中原地区以外的僻远部族。
34、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
35、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
36、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
37、视为寇雠：《孟子·离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”后因以“视为寇雠”比喻极端仇视。
38、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已。
39、膏粱文绣：指富贵人家的奢华生活。亦泛指精细贵重的东西。语本《孟子·告子上》“《诗》云：‘既醉以酒，既饱以德。’言饱乎仁义也，所以不原人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不原人之文绣也。”赵岐注：“膏粱，细粱如膏者也；文绣，绣衣服也。”
40、齐王舍牛：《孟子·梁惠王上》：“王（齐宣王）坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之。吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’”后以“齐王舍牛”比喻帝王对臣民怀有恻隐之心。
——关于孟子的名言 30句菁华
1、君子不怨天，不尤人。
2、君子莫大乎与人为善。
3、祸福无不自己求之者。
4、不耻不若人，何若人有。
5、人有不为也，而后可以有为。
6、天时不如地利，地利不如人和。
7、定天下者，在乎仁政为一者也。
8、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
9、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
10、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
11、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
12、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
13、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
14、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
15、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
16、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
17、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
18、不以规距，不能成方圆。不以六律，不能正五音。
19、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
20、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
21、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
22、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
23、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
24、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如*之罪。
25、仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。
26、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
27、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
28、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
29、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
30、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
——关于孟子名言 30句菁华
1、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
2、大人者，不失其赤子之心者也。
3、权、然后知轻重；度、然后知长短。
4、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
5、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
7、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
8、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
9、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
10、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
11、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
12、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
13、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
14、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如*之罪。
15、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。
16、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
17、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
18、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。非不能也，是不为也。
19、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
20、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。恭者不侮人，俭者不夺人。
21、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
22、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
23、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
24、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
25、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。
26、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
27、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
28、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？
29、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
30、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
——成语及解释 100句菁华
1、天若有情天亦老：天倘若有情意，也会因悲伤而衰老的。常用以形容强烈的伤感情绪。也指自然法则是坞的。
2、人琴两亡：形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。同“人琴俱亡”。
3、繁文缛节:比喻其他烦琐多余的事项，也说繁文缛礼。比喻疑神疑鬼，妄自惊慌。
4、方兴未艾：事物正在发展，一时不会终止。
5、焚膏继晷：形容夜以继日地用功读书或努工作。
6、奉为圭臬：把某些言论或事物当作准则
7、半晴半阴：又晴又阴，阴晴不定。形容春天至初夏季节阴晴不定的天气。
8、隔靴搔痒：比喻说话作文等不中肯，没有抓住问题的关键
9、靡颜腻理：靡：美丽;颜：面容;腻：细腻;理：肌理。形容容貌美丽，皮肤细腻柔滑。
10、讳莫如深：紧紧隐瞒
11、撕心裂肺：形容极度悲伤。
12、痛入骨髓：痛到骨头里。比喻痛恨或悲伤之极。
13、开卷有益：读书就有收获。开卷，打开书本，借指读书。
14、恪遵功令：严谨地遵守条令制度。
15、苦心孤诣：费尽心思钻研或经营。孤诣，别人所达不到的。(中性)
16、良莠不齐：一群人中有好有坏，侧重于品质。不用于水*、成绩等
17、睹物兴悲：见到与故人有关的东西而引起悲伤。
18、乐极悲生：高兴到极点时，发生使人悲伤的事。
19、远山芙蓉：远山：形容女子的眉毛像远山一样青翠。芙蓉：比喻女子的脸色像芙蓉花一样美丽。比喻女子貌美。
20、门庭若市：形容交际来往的人很多。
21、老泪纵横：纵横：交错。老人泪流满面，形容极度悲伤或激动。
22、李白桃红：桃花红，李花白。指春天美好宜人的景色。
23、南辕北辙：形容行动和目的相反
24、穷态极妍：妍：美丽。形容把各种美姿都表现出来。
25、清辞丽曲：指清新美丽的词曲。同“清词丽句”。
26、水落石出：形容真相大白。
27、硕大无朋：形容无比的大。
28、韬光养晦：比喻隐藏才能，不使外露。
29、欣喜若狂：欣喜：快乐;若：好象;狂：失去控制。形容高兴到了极点。
30、心悦诚服：悦：愉快，高兴;诚：硬实。由衷地高兴，真心地服气。指真心地服气或服从。
31、喜笑颜开：颜开：脸面舒开，指笑容。形容心里高兴，满面笑容。
32、风驰电掣：驰，奔跑。掣，闪过。形容像刮风闪电一样，速度很快。
33、拔赵帜立赤帜：用以比喻偷换取胜或战胜、胜利之典。
34、百尺竿头，更进一步：佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。
35、百万买宅，千万买邻：比喻好邻居千金难买。
36、版版六十四：版：宋代铸钱的模型。每块铸版都是铸出六十四文钱。形容做事死板，不知变通。
37、饱汉不知饿汉饥：饱：吃足;饥：饥饿。比喻处境好的人，不能理解别人的苦衷。
38、饱暖思淫欲：食饱衣暖之时，则生淫欲之心。
39、不得已而为之：没有办法，只能这样做。
40、不登大雅之堂：大雅：高贵典雅。不能登上高雅的厅堂。形容某些不被人看重的、“粗俗”的事物(多指文艺作品)。
41、不为五斗米折腰：五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄;折腰：弯腰行礼，指屈身于人。比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。
42、不在其位，不谋其政：不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
43、不知老之将至：不知道老年即将来临。形容人专心工作，心怀愉快，忘掉自己的衰老。
44、不知有汉，何论魏晋：不知道有汉朝，三国魏及晋朝就更不知道了。形容因长期脱离现实，对社会状况特别是新鲜事物一无所知。也形容知识贫乏，学问浅薄。
45、河东狮子吼：比喻妒悍的妻子发怒，并借以嘲笑惧内的人。
46、蝉翼为重，千钧为轻：把蝉的翅膀看成是重的，三万斤的重量看成是亲轻的。喻指是非颠倒，真伪混淆。
47、宵衣旰食：出自南朝陈·徐陵《陈文帝哀册文》：“勤民听政，旰衣宵食”。形容为处理国事而辛勤地工作。多用以称颂帝王勤于政事。
48、不可磨灭：与痕迹、印象、功绩、事业道理等搭配。不能与情感、友谊搭配。
49、万人空巷：家家户户的人都从巷里出来了。形容庆祝、欢迎等盛况。不能用来形容凄惨的景象。
50、相敬如宾：形容夫妻互相尊敬，如同对待客人一样。不能用来形容对宾客的恭敬。
51、川流不息：像水流一样连续不断。用于行人、车马，不能用于形容水。
52、挥洒自如：用于写作、画画的运笔不拘束。不可用于举止风度。
53、趋之若鹜：比喻很多人争着去追逐(不好的事物)。
54、别有用心：指言论或行动另有 不可告人的企图。不 用于褒义。
55、包举宇内：包举：统括；宇内：天地之间，即天下。并吞天下，占有一切。
56、别有人间：犹别有天地。
57、德配天地：指道德可与天地匹配。极言道德之高尚盛大。
58、天地不容：天地：天地之间，人世间。容：宽容。天地所不能容纳。指大逆不道、罪孽深重的人与事。
59、腼颜天壤：腼颜：厚着脸面。天壤：天地，指人世间。形容厚着脸皮活在人世间。
60、一阳复始：古人认为天地之间有阴阳二气，每年到冬至日，阴气尽，阳气又开始发生。指春天又到来了。
61、漫地漫天：漫：满。充满天地之间。形容数量极多，到处皆是。亦作“漫天漫地”。
62、震天铄地：震：震动。震动了天地。形容某一事件令人惊骇。也形容声势浩大或气概雄伟。
63、奉三无私：奉：奉行；三无私：天无私覆，地无私载，日月无私照。象天地日月那样无私。旧时比喻帝王以天下为公，不谋一己私利。
64、大含细入：原指文章的内容，既包涵天地的元气，又概括了极微小的事物。形容文章博大精深。
65、干端坤倪：天地显示的征兆。
66、抚掌大笑 抚：拍。拍手大笑。形容非常高兴。
67、手舞足蹈 蹈：顿足踏地。两手舞动，两只脚也跳了起来。形容高兴到了极点。也手乱舞、脚乱跳的狂态。
68、鲜蹦活跳 谓鱼、禽等乱蹦乱跳而有生气。
69、喜眉笑眼 形容面带笑容、十分高兴的样子。
70、心花怒放 怒放：盛开。心里高兴得象花儿盛开一样。形容极其高兴。
71、欣喜若狂 欣喜：快乐;若：好象;狂：失去控制。形容高兴到了极点。
72、杀风景 损坏美好的景色。比喻在大家高兴的时候，突然出现使人扫兴的事物。
73、得意忘形 形：形态。形容高兴得失去了常态。
74、欢呼雀跃 高兴得像麻雀那样跳跃起来。形容十分欢乐的情景。
75、形容生气的成语
76、含笑九泉 九泉：地下深处，旧指人死之后埋葬的地方。也作：“黄泉”。在九泉之下满含笑容。表示死后也感到欣慰和高兴。
77、谈笑风生 有说有笑，兴致高。形容谈话谈得高兴而有风趣。
78、转嗔为喜 由生气转为喜欢。
79、拂袖而去 拂袖：甩袖子，表示生气。形容生了气，一甩袖子就走了。
80、惊喜欲狂 既惊又喜，高兴得都要发疯了。形容喜出望外，过于兴奋的情壮。
81、通宵达旦：从天黑到天亮。
82、首当其冲：比喻最先受到攻击或遭遇灾难。冲：要冲。(重要道路会合的地方)
83、惩前毖后：把以前的失败作为教训，使以后不再重犯。惩：警戒;毖：谨慎，小心。
84、稗官野史——稗(bài)官，古代的小官。野史，古代私家编撰的史书。指记载轶闻琐事的作品。
85、半青半黄——庄稼半熟半不熟。也用以比喻其他事物或思想未达到成熟阶段。〖错例〗他气得脸色半青半黄，嘴唇哆嗦了半天，什么话也说不出来。
86、杯水车薪——用一杯水去救一车着了火的柴。比喻无济于事。
87、不经之谈(贬)——经：正常，合理。荒唐的没有根据的话。
88、不易之论——易，更改。形容论断或意见完全正确。
89、不以为意——不放在心上，不加注意。
90、不塞(sāi)不流，不止不行——比喻旧思想文化不予以破坏，新思想、新文化就不能树立起来。
91、不瘟不火——指戏曲不沉闷乏味，也不急促。瘟，戏曲沉闷乏味;火，比喻紧急、急促。常被误解为商品销售不够火爆，或作品一般化，没有特色。〖错例〗我校这次喜庆“*”晚会的小品除《要钱》外，其他的都不瘟不火，很难令观众满意。
92、不速之客——速，邀请。没有经过邀请而突然到来的客人，指意想不到的客人。
93、不肖子孙——不肖，不像，不贤。指不能继承祖、父事业或违背祖、父遗志的子孙。
94、不虞之事——虞，预料。没有料想到的事。
95、百身何赎——百身，意为死一百次;何，怎么;赎，抵罪。意思为自身死一百次也换不过来。比喻对死者极其沉痛的哀悼。
96、百足之虫，死而不僵(贬)——原指马陆这种虫子被切断致死后仍然蠕动的现象。用来比喻人或集团虽已失败，但其势力和影响依然存在。
97、不二法门——不二：指不是两极端;法门：佧行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。
98、从善如登——登，升高。顺从好的就像登高一样。比喻学好不容易，要花力气。
99、从善如流——形容能很快地接受别人的意见，像水从高处流下一样自然。〖错例〗大家因他乐于助人，从善如流，所以都称他为活雷锋。
100、陈言务去——陈旧的言词一定要去掉，也指写作时要排除俗套，努力创新。
——形容山多的成语及解释 60句菁华
1、湖光山色：湖的风光，山的景色。指有水有山，风景秀丽。
2、重岩叠嶂：嶂是屏障之意，指的是重重叠叠的岩石直立的像屏障一样。
3、山明水秀：山光明媚，水色秀丽。形容风景优美。
4、箕山之操——旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。同“箕山之节”。
5、山行海宿——行于山间和宿于海上。谓行旅艰险。
6、百二河山——百二：以二敌百。指山河险固，能够二敌百。后指国力强盛，边防稳固的国家
7、地动山摇——地震发生时大地颤动，山河摇摆。亦形容声势浩大或斗争激烈。
8、江山如故——故：从前。高山大河面貌依旧。多用于比喻物是人非。
9、移山跨海——移动山岳，跨越大海。比喻力量巨大。
10、铁壁铜山——比喻坚强可靠的势力。
11、山容海纳——形容胸怀宽广，能象山谷和大海一样容物。
12、名山胜水——见“名山胜川”。
13、枕山臂江——谓依山傍水。
14、枕山襟海——靠山依海。
15、积甲山齐——兵甲堆叠如山。极言其多。
16、水满金山——见“水漫金山”。
17、水色山光——水波泛出秀色，山上景物明净。形容山水景色秀丽。
18、庐山真面——庐山：山名，在江西省九江市南。比喻事物的真相或本来面目
19、邈若河山——同“邈若山河”。
20、山崩地裂——山岳倒塌，大地裂开。形容响声巨大或变化剧烈。
21、劚山觅玉——喻深入推究，求得事物真谛。
22、移山竭海——移动山岳，使大海干竭。比喻力量巨大。
23、山寒水冷——冷冷清清。形容冬天的景象。
24、猛虎出山——像凶猛的老虎出山一样。形容动作勇猛又快速。亦作“猛虎下山”“猛虎离山”。
25、誓山盟海——同“山盟海誓”。
26、气吞山河——气势能够吞没山河。形容气魄很大。
27、东山复起——同“东山再起”。
28、回山倒海——形容力量和气势极强大，能压倒一切。
29、锦绣江山——形容完美的国土
30、尺山寸水——每一小块山水。
31、退如山移——退却时象一座山在移动。比喻遇到变故，沉着镇静。
32、寿比南山——寿命象终南山那样长久。用于祝人长寿。
33、山崩钟应——比喻同类事物相感应。
34、白山黑水——长白山和黑龙江。泛指我国东北地区。
35、跋履山川——形容远道奔波之苦。参见“跋山涉水”。
36、举鼎拔山——能将大鼎举起，能将高山拔动。比喻力大气壮。
37、山木自寇——山上的树木，因长成有用之材，而被人砍伐。比喻因有用而不免于祸。
38、水秀山明——山光明媚，水色秀丽。形容风景优美。
39、昆山片玉——昆仑山上的一块玉。原是一种谦虚的说法，意思是只是许多完美者当中的一个，后比喻许多完美事物中突出的。
40、堙谷堑山——见“堑山堙谷”。
41、堑山堙谷——指挖山填谷。亦作“堙谷堑山”。
42、山光水色——水波泛出秀色，山上景物明净。形容山水景色秀丽。
43、铁桶江山——比喻牢固的*或地位。
44、冠山戴粒——冠山：把山当帽子，比喻大。戴粒：用头顶粒，比喻小。形容大小虽异，
45、山陬海澨——山隅和海边。泛指荒远的地方。
46、倒山倾海——形容声势很大，力量无比。
47、山川米聚——谓从高处下望山川起伏，如米之聚集。语本《后汉书·马援传》：“扞援呴又于帝前，聚米为山谷，指画形势，开示众军所从道径往来，分析曲折，昭然可晓。”
48、开山始祖——见“开山祖师”。
49、青山不老——比喻永存。也比喻时间久长。
50、闷海愁山——忧愁如山，苦闷似海。形容愁闷象山一样大，象海一样深，无法排遣。
51、跨山压海——跨过高山，接近大海。喻势力扩展。
52、银山铁壁——比喻十分坚固，不可摧毁的事物。
53、山珍海错——海错：指各种海味。山野和海里出产的各种珍贵食品。泛指丰富的菜肴。
54、名山事业——指著作。
55、邈若山河——形容遥远得如隔山河。
56、危峰兀立：就是高高的山峰直直的耸立着。
57、山川震眩：眩：看不清楚。形容斗争激烈。
58、堆积成山：东西堆积得像山一样。形容极多。
59、背山起楼：靠山建造楼房。比喻使人扫兴的事。
60、不识泰山：不认识泰山。比喻见闻太窄，认不出地位高或本领大的人。
——孟子经典名言名句 50句菁华
1、孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》
2、孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”《孟子·公孙丑上》
3、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”《孟子·公孙丑下》
4、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”《孟子·滕文公下》
5、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”《孟子·离娄下》
6、孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”《孟子·尽心下》
7、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。——孟子
8、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。——孟子
9、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——孟子
10、君子莫大乎与人为善——孟子
11、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。——孟子
12、廉者政之本矣，乃国之四维，立人之大节，仕者之大德。——孟子
13、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——孟子
14、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。——孟子
15、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。——孟子
16、质胜文则野，文胜质则史——孟子
17、君子量不极，胸吞百川流——孟子
18、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。——孟子
19、阅读的最大理由是想摆脱*庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天*庸的`困扰。 ——余秋雨
20、如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言，你一定要忍耐包容对方的缺点。
21、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。
22、成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。 ——郑振铎
23、人生一世，草木一秋。 ——冯梦龙
24、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
25、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
26、不耻不若人，何若人有?
27、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
28、王何必曰利，亦有仁义而已矣。
29、言近而指远者，善言也。
30、生，我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 士贵立志，志不立则无成。 说大人则藐之，勿视其巍巍然。
31、君子莫大乎与人为善。
32、民为贵，社稷次之，君为轻。
33、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
34、争地以战，*盈野；争城以战，*盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
35、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。
36、天时不如地利，地利不如人和。
37、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
38、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
39、得道者多助，失道者寡助。
40、定天下者，在乎仁政为一者也。
41、离娄上：人之患，在好为人师。
42、穷则独善其身，达则兼济天下。
43、不以规距，不能成方圆。不以六律，不能正五音。
44、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
45、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。
46、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
47、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
48、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
49、rdquo;斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。
50、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
——孟子的名言语录 40句菁华
1、仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！《孟子·离娄上》
2、胸中正，则眸子臆焉，胸中不正，则眸子吒焉。听其言也，观其眸子，人焉庚哉？
3、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
4、自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓之自暴；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。——《孟子·离娄上》
5、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
6、孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”《孟子·离娄下》
7、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？《孟子·梁惠王上》
8、诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。——《孟子》
9、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。——《孟子·梁惠王上》
10、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子·告子上》
11、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。——《孟子·公孙丑上》
12、言近而指远者，善言也。——《孟子·尽心下》
13、孝子之至，莫大乎尊亲。
14、拔一毛而利天下，不为也。——《孟子·尽心上》
15、枉己者，未有能直人者也。——《孟子·滕文公下》
16、为富不仁矣，为仁不富矣。
17、善政得民财，善教得民心。
18、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
19、其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。——《孟子·万章》
20、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
21、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。——《孟子·告子上》
22、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。——《孟子·梁惠王下》
23、民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心下》
24、权，然后知轻重；度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》
25、仰不愧于天，俯不怍（惭愧）于地。
26、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。——《孟子·离娄下》
27、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
28、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
29、桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
30、生于忧患而死于安乐也。
31、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
32、权，然后和轻重;度，然后知长短。
33、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
34、独乐乐，与人乐乐，孰乐?
35、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
36、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
37、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
38、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
39、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
40、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
——孔子和孟子的名言 40句菁华
1、使民敬忠以劝，如之何？
2、先有司，赦小过举贤才。
3、事君，敬其事而后其食。
4、敏而好学，不耻下问。
5、己欲立而立人，己欲达而达人。
6、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
7、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
8、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
9、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
10、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
11、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
12、学而时习之，不亦说乎？
13、士而怀居，不足为士矣！
14、巧言令色，鲜矣仁。
15、见善无不及，见不善如探汤。
16、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
17、居处恭，执事敬，与人忠。
18、己所不欲，匆施于人。
19、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
20、温故而知新，可以为师矣。
21、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
22、子曰：临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能则劝。
23、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
24、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
25、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
26、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
27、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
28、巧言乱德。
29、王无罪岁，斯天下之民至焉
30、不以规矩，无以成方圆。
31、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
32、今王与百姓同乐，则王矣
33、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
34、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶
35、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也
36、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
37、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发
38、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心
39、地方百里而可以王
40、巧言乱德。
1、尽信书，则不如无书。
——八字的成语及解释 30句菁华
1、一不压众，百不随一：少数敌不过多数。
2、东向而望，不见西墙：比喻主观片面，顾此失彼。
3、教妇初来，教儿婴孩：指对一个人施教应该及早。
4、一分耕耘，一分收获：付出一份劳力就得一分收益。
5、严以律己，宽以待人：对自己要求严格，待别人则很宽厚。
6、韩信用兵，多多益办：韩信：刘邦的将军。比喻越多越好。
7、上知天文，下知地理：形容学识非常的渊博，天文地理都懂。
8、只见树木，不见森林：比喻只看到局部，看不到整体或全部。
9、早知今日，悔不当初：既然现在后悔，当初为什么要那样做？
10、言之谆谆，听之藐藐：说的人很诚恳，听的人却不放在心上。
11、旧的不去新的不来：旧的没有了，只好被迫去买新的，坏事变成了好事。
12、白刀子进，红刀子出：指要*见血、动手拼命。红刀子：带血的刀子。
13、福无双降，祸不单行：降：降临。福不会接连而来，祸灾却会接踵而至。
14、前人失脚，后人把滑：比喻吸取人家失败的教训，小心谨慎，免得再失事。
15、三分像人，七分像鬼：形容人长相丑陋，也指人遭疾病或其折磨后不*样子。
16、翻手是雨，合手是云：翻：反转；覆：反覆。形容人反复无常或惯于玩弄权术。
17、豪末不掇，将成斧柯：比喻祸害萌生时若不重视，酿成大患再来消除就很困难了。
18、战无不胜，攻无不取：形容军队力量强大，百战百胜。或比喻做任何事情都能成功。
19、两虎相斗，必有一伤：斗：争斗。比喻两个强者互相搏斗，必然有一方要遭严重损害。
20、取法乎上，仅得乎中：取上等的为准则，也只能得到中等的。指做事要高标准严要求。
21、不经一事，不长一智：智：智慧，见识。不经历一件事情，就不能增长对那件事情的见识。
22、耳闻是虚，眼观为实：虚：虚假。亲自听到的还不足为信，只有亲眼看到的才是真实可靠的。
23、视而不见，听而不闻：看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。形容不重视，不注意。
24、鸟尽弓藏，兔死狗烹：烹：煮烧。飞鸟打尽，弓被搁置不用；兔被捕杀后，猎狗则被烹食。比喻事情办成，功臣被害。
25、聪明一世，懵懂一时：懵懂：头脑不清楚或不能明辨事物。人一辈子都很精明，但有时一下子糊涂。指聪明人也会犯错误。
26、明枪好躲，暗箭难防：指公开攻击容易对付，暗地陷害劫难于防备。亦作“明枪易躲，暗箭难防”。
27、二虎相斗，必有一伤：两只凶恶的老虎争斗起来，其中必有一只受伤。比喻敌对双方实力都很强，激烈斗争的结果，必有一方吃亏。
28、千里之堤，溃于蚁穴：堤：堤坝；溃：崩溃；蚁穴：蚂蚁洞。一个小小的蚂蚁洞，可以使千里长堤溃决。比喻小事不慎将酿成大祸。
29、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣：黄钟被砸烂并被抛置一边，而把泥制的锅敲得很响。比喻有才德的人被弃置不用，而无才德的*庸之辈却居于高位。
30、方以类聚，物以群分：方：方术，治道的方法；物：事物。原指各种方术因种类相同聚在一起，各种事物因种类不同而区分开。后指人或事物按其性质分门别类。
——关于孟子的名言名句大全 30句菁华
1、忧民之忧者，民亦忧其忧。
2、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
3、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。
4、养其小者为小人，养其大者为大人。
5、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。
6、人人亲其亲，长其长，而天下*。
7、人之易其言也，无责耳矣。
8、民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
9、人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。
10、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。
11、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
12、得天下英才而教育之，三乐也！
13、尽心知性，尽性知天。
14、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
15、三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。
16、夫志，气之帅也；气，体之充也。
17、不违农时，谷不可胜食也。
18、道在尔而求诸远，事在易而求之难。
19、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
20、权，然后知轻重；度，然后知长短。
21、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
22、天下之本，国之本在家，家之本在身。
23、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
24、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
25、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
26、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
27、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
28、可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。
29、恭者不侮人，俭者不夺人。
30、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
