1、不睹：指看不到的地方。
2、中：不偏不倚。
3、位：指各得其位，各得其所而不错乱。
4、至：极，最好。
5、道：指中庸之道。行：施行。
6、回：指颜回，孔子的弟子，字子渊。
7、均：治理，*定。
8、白刃：雪亮的刀刃。蹈：踩。
9、衽（rèn）：席，此处作动词用，即以金革为席。金革：刀枪甲盾之类的兵器。
10、倚：不正，偏侧。
11、素隐行怪：探求隐僻的道理，做诡异的事情。素，据《汉书》作“索”。
12、不肖：指没有德行修养。
13、憾：遗憾。
14、鸢（yuān）：俗称鹞鹰，一种猛禽。戾（lì）：到。
15、造端：开始。
16、伐：砍削。柯：斧柄。
17、睨（nì）：斜眼看人。
18、违：离开。
19、丘未能一焉：我一件也没有做到。丘，孔子的名。此夫子自称。
20、慥（zào）慥：忠厚老实的样子。
21、耽（dān）：在《诗经》中作“湛”，安乐。
22、尔：你。帑（nú）：通“孥”，儿子。
23、诚：真实无妄。掩：遮掩，掩盖。
24、受命：秉受天命。
25、王季：周文王的父亲，名季历，周武王即位时追谥为“王季”。
26、作：这里指创业。述：指继承。
27、序爵：按爵位高低排序。
28、柔：怀柔，使归顺。
29、既廪（lǐn）称事：发给与其业绩相称的粮食作为俸禄。既，通“饩”，稻米。称，符合。
30、举：复兴，振兴。废国：指诸侯*事废弛的。
31、朝聘：古时诸侯见天子之礼。每年一见为小聘，三年一见大聘，五年一见为朝聘。
32、审：详尽。
33、其次：指次于圣人的贤人。致：用心去做。曲：一端，一个方面。
34、威仪：指细节方面的礼节，如言谈举止、待人接物等。
35、庶几：几乎。夙：白天。
36、错行：交错运行。
37、代明：交替光明。
38、溥（pǔ）：周遍。
39、经：理出头绪加以分别。纶：排列同类加以综合。经纶：本意为整理丝线，引申为治理。
40、輶（yóu）：轻车，引申为轻。
——中庸名句 40句菁华
1、舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。
2、今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。
3、是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。
4、天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。
5、至诚之道可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。
6、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。
7、道不远人，人之为道而远人，不可以为道。
8、唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。
9、天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。
10、不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。
11、中庸其至矣乎！民鲜能久矣。
12、或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。
13、今夫山一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。
14、素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。
15、君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
16、天命之谓性；率性之谓道。
17、喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。
18、有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措。
19、有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。
20、喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。
21、从事于斯，无少间断，必使道心常为一身之主，而人心每听命焉，则危者安，微者著，而动静云为自无过不及之差矣。
22、有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。
23、素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱。
24、君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。
25、诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己仁也，成物知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。
26、道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
27、射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。
28、成己，仁也；成物，知也。
29、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
30、素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄。
31、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。
32、君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。
33、诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。
34、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。
35、君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之，则有望；近之，则不厌。
36、君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上。
37、自是而又再传以得孟氏，为能推明是书，以承先圣之统，及其殁而遂失其传焉。
38、自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
39、君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。
40、果能此道矣，虽愚，必明：虽柔，必强。
——中庸短句 30句菁华
1、大德必得其位，必得其禄。必得其名，必得其寿。
2、凡事预则立，不预则废。
3、诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。
4、书者，述也，以载道，以寄情，以解惑，以明智。
5、戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
6、仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。
7、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。
8、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。
9、大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。
10、自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
12、或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。
13、君子居易以俟命，小人行险以徼幸。
14、言顾行，行顾言，君子胡不尔！
15、君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。
16、唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。
17、上不怨天，下不尤人。
18、君子不动而敬，不言而信。
19、诚者，天之道也；诚之者，人之道也。
20、或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。
21、喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。
22、唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。
23、故君子不动而敬，不言而信。
24、天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。
25、凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。
26、诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。
27、果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
28、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。
29、生而知之；或学而知之；或困而知之：及其知之，一也。
30、至诚之道，可以前知。
——中庸里的诗句 30句菁华
1、知、仁、勇三者，天下之达德也。
2、天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。
3、人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
4、道也者，不可须臾离也，可离非道也。
5、凡事，豫则立，不豫则废。
6、知、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者一也：或生而知之，或学而知之，或困而知之；及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功一也。
7、素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄。
8、忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。
9、道之不行也，我知之矣，知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。
10、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
11、诚之者，择善而固执之者也。
12、天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。
13、君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
14、喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
15、至诚之道，可以前知。
16、从事于斯，无少间断，必使道心常为一身之主，而人心每听命焉，则危者安，微者著，而动静云为自无过不及之差矣。
17、君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上。
18、君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。
19、道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。
20、自是而又再传以得孟氏，为能推明是书，以承先圣之统，及其殁而遂失其传焉。
21、道不远人，人之为道而远人，不可以为道。
22、正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。
23、敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。
24、至诚无息。不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。
25、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。
26、唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。
27、射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。
28、中庸者，不偏不倚，无过不及，而*常之理，乃天命所当然。
29、至诚之道可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。
30、成己，仁也；成物，知也。
——傅雷家书原文摘抄 40句菁华
1、假如心烦而坐不下来写信，可不可以想到为安慰爸爸妈妈起而勉强写，开头是为了我们勉强写，但写到三、四页以上，我相信你的心怀一定应付静下来，而变得很自然很高兴的，自动的想写下去了，告诉你这个方法，不但可逗你多写信，同时也可以消除一时的烦闷。人总得常常逼迫自己，不强迫就解决不了问题。
2、对外国朋友固然要客气，也要阔气，但必须有分才。像西卜太太之流，到处都有，你得提防。巴尔扎克小说中人物，不是虚造的。人的心理是：难得收到的礼，是看重的，常常得到的不但不看重，反而认为是应享的权利，临了非但不感激，倒容易生怨望，所以我特别要嘱咐你有分寸!
3、反过来讲，我们和欧洲真正的古典，有时倒反隔离得远一些。真正的古典是讲雍容华贵，讲graceful[雍容]，elegant[典雅]，moderate[中庸]。但我们也极懂得discreet[含蓄]，也极讲中庸之道，一般青年人和传统不亲切，或许不能抓握这些，照理你是不难体会得深刻的。有一点也许你没有十分注意，就是欧洲的古典还多少带些宫廷气味，路易十四式的那种宫廷气味。
4、这一年来常常在外面漂浮，接触了许多人，总觉得对事业真正爱好有热情，同时又有头脑的人实在太少。不求功利而纯粹为真理，为进步而奋斗的，极少碰到。特别是对*监督的政策其中还是捧场恭维的远过于批评的。要求真正民主，必须每个自觉的作不断的斗争。而我们这一步还远得很。社会上多的是背后发牢骚，当面一句不说，甚至还来一套，颂扬的人。
5、我劝你千万不要为了技巧而烦恼，主要是常常静下心来，细细思考，发掘自己的毛病，寻找毛病的根源，然后想法对症下药，或者向别的师友讨教。烦恼只有打扰你的学习，反而把你的技巧拉下来。
6、孩子，你一定很高兴，大家都在前进，而且是脚踏实地的前进，决不是喊口号式的。我们的国家虽则在科学成就上还谈不到原子能时代，但整个社会形势进展的速度，的确是到了原子能时代了。
7、出台行礼或谢幕，面部表情要温和，切勿像过去那样太严肃。这与群众情绪大有关系，应及时注意。只要不急，心里放*静些，表情自然会和缓。
8、把自己的思想写下来，比着光在脑中空想是大不同的。写下来需要正确精密的思想，所以与在纸上的自我检讨，格外深刻，对自己也印象深刻。这也证明你的感受力极快。但天下事有利有弊，有长必有短，往往感受快的不能沉浸得深，不能保持得久。但你至少得承认，你的不容易牢固执着是事实。我现在特别提醒你，希望你时时警惕，对你新感受的东西不要让它浮在感觉的表面，而要仔细分析，究竟新感受的东西和你原来的观念情绪表达方式有何不同。这是需要冷静而强有力的智力，才能分析清楚的。慢慢的你会养成另外一种心情对付过去的事，后是能够想到而不是惊心动魄，能够从容客观的立场分析前因后果，做将来的借鉴，以免重蹈覆辙。一个人难有敢于正视现实、正视错误，用理智分析，彻底感悟，终不至于被回忆侵蚀我以前在信中和你提过感情，就是要你把这件事当做心灵的灰烬看，看的时候不免感触万端，但不要刻骨铭心地伤害自己，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。
9、看到内地的建设突飞猛晋，自己更觉得惭愧，总嫌花的力量比不上他们，贡献也比不上他们。只有抓紧时间拚下去。
10、对终生伴侣的要求，正如对人生一切的要求一样，不要太苛刻。我觉得最主要的还是本质的善良，天性温厚，开阔的胸襟。
11、无论男女，只有把兴趣趣集中在事业上，学问上，艺术上，尽量抛开渺小的自我，才有快活的可能，才会觉得活的的意义。
12、朋友对我们的帮助、照应和爱护，不必一定要报以物质，而往往需要写封信，使他们快乐，觉得人生充满温暖。先为人，次为艺术家，再为音乐家，终为钢琴家。
13、进步了，爸爸说他过去老是看人家好的地方，对有实力的老朋友更是如此，活到五十岁了才知道人不是那么简单，老朋友为了自己的利害关系，会出卖朋友，提意见可以乱提，甚至造谣，还要反咬一口。
14、感情激动时期不仅会耳不聪，目不明，看不清对方，自己也会无意识的只表现好的方面，把缺点隐藏起来，保持冷静还有一个好处，就是不至于为了谈恋爱而荒废正业，或是影响功课，或是浪费时间或是损害健康，或是遇到或大或小的波折时扰乱心情。
15、一个人往往对有在手头的东西（或是机会，或是环境，或是任何可贵的东西）不知珍惜，直到要失去了的时候再去后悔！这是人之常情，但我们不能因为是人之常情而宽恕我们自己的这种愚蠢，不想法去改正。
16、只有事实才能证明你的心意，只有行动才能表明你的心迹。
17、自己责备自己而没有行动表现，我是最不赞成的。
18、人生的关是过不完的，等到过得差不多的时候，又要离开世界了。
19、一个艺术家必须能把自己的感情“升华”，才能于人有益。
20、我一生任何时期，闹恋爱最热烈的时候，也没有忘却对学问的忠诚。
21、人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般;或者要有极高的修养，才能廓然无果，真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。太阳太强烈，会把五谷晒焦;雨水太猛，也会淹死庄稼。我们只求心理相当*衡，才不至于受伤……慢慢地你会养成另外一种心情去对付过去的事;就是能够想到而不在惊心动魄，能够从客观的立场去分析前因后果，作将来的借鉴，以免重蹈覆辙。
22、得失成败尽量置之度外，只求竭其所能，无愧于心。
23、不为胜利冲昏了头脑是坚强的最好的证据。
24、一个人惟有敢于正视现实、正视错误、用理智分析、彻底感悟，终不至于被回忆侵蚀……要把这些事情当作心灵的灰烬来看，看的时候当然不免感触
25、一个又一个的筋斗栽过去，只要爬得起来，一定会逐渐攀上高峰，超脱在小我之上。辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。
26、只要是真理，是真切的教训，不管是出之于父母或朋友之口，出之于熟人生人，都得接受。
27、多抑制感情，多着重于技巧，多用理智，我相信一定能减少疲劳。
28、多少艺术家到中年以后走下坡路，难道真是他们愿意吗?多半是为家庭拖下水的，而且拖下经过完全是出于不知不觉的。
29、爸爸已经进入人生的秋季，许多地方都要逐渐落在你们年轻人的后面，能够帮你的忙将要越来越减少；一切要靠你自己努力，靠你自己警惕，自己鞭策。你说到技巧要理论与实践结合，但愿你能把这句话用在人生的实践上去；那末你这朵花一定能开得更美，更丰满，更有力，更长久！
30、我们社会的速度，已经赶上了原子能时代。谁都感觉到任务重大而急迫，时间与工作者是配合不起来。所以最主要的关键在于争取时间。我对你最担心的就是这个问题。生活琐事上面，你一向拖拖拉拉，浪费时间很多。希望你大力改善，下最大的决心扭转过来。
31、所谓赤子之心，不但指纯洁无邪，指清新，而且还指爱！法文里有句话叫做“伟大的心”，意思就是“爱”，这“伟大的心”几个字，真有意义。而且这个爱决不是庸俗的，婆，婆妈妈的感情，而是热烈的、真诚的、洁卧的、高尚的、如火如荼的、忘我的爱。
32、我也不想千言万语多说，以免增加你的负担。你既没有忘怀祖国，祖国也没有忘了你，始终给你留着余地，等你醒悟。我相信：祖国的大门是永远向你开着的。
33、坚持真理的时候必须注意讲话的方式、态度、语气、声调。要做到越有理由，态度越缓和，声音越柔和。
34、我们的艺术家还需要把自己的感想、心得，时时刻刻传达给别人，让别人去作为参考的或者是批判的资料。
35、人总得常常强迫自己，不强迫就解决不了问题。
36、夫妇之间只有彻底谅解，全心包容，经常忍让，并且感情真挚不渝，对生活有一致的看法，有共同的崇高理想与信念，才能在人生的旅途上*安渡过大大小小的风波，成为琴瑟和谐的终身伴侣。
37、欣赏造型艺术是维系一个人身心*衡的最佳方式。
38、假如念的书不能应用到自己身上来，念书干吗？
39、有理想就有苦闷，不随波逐流就到处龃龉。
40、高远绝俗而不失人间性人情味
——劝学原文及翻译 40句菁华
1、治经：研究儒家经典。"经”指四书五经，四书：《大学》《中庸.》《论语》《孟子》，五经：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》
2、博士：当时专掌经学传授的学官。
3、乃：于是，就。
4、与：和。
5、论议：谈论，商议。
6、复：再。
7、待：等待。
8、要善于听取他人好的建议或意见并去做。
9、告诉我们一个人只要广泛涉猎就会学有所成。
10、与《伤仲永》相比，突出了后天教育的重要性。
11、掌事：掌管政事。
12、邪（yé）：通“耶”，语气词，表示反问或疑问的语气。
13、涉猎：粗略地阅读。
14、耳：语气词，表示限制语气，罢了。
15、益：好处。
16、及：到了……的时候。
17、乎：啊。表感叹或反问语气。
18、乃：才。
19、自然：天然。
20、贤：才能。
21、参省乎己：对自己检查、省察。参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。省，省察。乎，介词，于。
22、吾尝终日而思矣：而，表修饰
23、博见：看见的范围广，见得广。
24、而见者远：意思是远处的人也能看见。而，表转折。
25、下列叙述不符合文意的一项是
26、结合荀子的《劝学》，谈谈你对学习的看法.
27、表修饰关系。《劝学》：“吾尝终日～思矣。”
28、绳 古义：墨线。例：木受绳则直
29、君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）
30、上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）
31、绝
32、强
33、假：借助，利用。
34、舆：车。
35、绝：横渡。
36、生非异：本性（同一般人）没有差别。生，通“性”天赋，资质。
37、渊：深水。
38、跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。
39、无以：没有用来……的（办法）
40、用心一也：（这是）因为用心专一（的缘故）。用，以，因为。
——国学经典诵读《大学》原文 40句菁华
1、《诗》云：“於戏！前王不忘。” 君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。 《康诰》 曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。
2、所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
3、所谓治国必先齐其家者：其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家，而成教于国。
4、生财有大道，生之者众，食之者寡；为之者疾，用之者舒；则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁，而下不好义者也；未有好义，其事不终者也；未有府库财，非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣；与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣，彼为善之。小人之使为国家，灾害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。
5、亲民：一说是“新民”，使人弃旧图新，弃恶扬善。引导、教化人民之意。
6、得：得到成果。
7、末：与“本”相对，末节之意。
8、未之有也：宾语前置句，“未有之也”。是说还不曾有过这样的做法或是事情。
9、闲居：单独在家中，独处。
10、厌然：遮遮掩掩、躲避之意。
11、掩：隐藏之意。著：彰显出来。
12、益：益处，好处。
13、润屋：装饰住所。
14、斐：文雅。
15、琢、磨：雕琢打磨玉石。这里用来比喻研究学问，修养品德。
16、瑟：庄严。僴（xiàn），威严。
17、克：能够。
18、自明：自己去发扬光明的德性。
19、茍：假如。新：本义指洗澡时除去身上污浊的东西，清洁身体，在这里是精神层面的弃旧革新。
20、作：激发。新民：使民新的意思，弃旧从新，弃恶从善。
21、周：周朝。旧邦：旧有的国家。
22、于止：对于所居住的地方。
23、《诗》：此指《诗经·大雅·文玉》。
24、必：一定。
25、好乐：喜好，偏好。
26、之：“对于”之意。亲爱：亲近、偏爱之意。
27、好：喜欢。
28、不出家而成教于国：不出家门就能把教化推行到国家。
29、让：谦让，礼让。
30、恕：恕道之意。孔子曾说：“己所不欲，勿施于人。”就是指自己不想做的，也不要让别人去做。这种推己及人的品德就是儒家所提倡的恕道。
31、蓁蓁（zhēn）：浓密茂盛的样子。
32、之子：与 “之女子于归”同，是说女子出嫁。
33、絜（xié）：度量之意。矩：画矩形所用的尺子，是规则、法度之意。絜矩之道：是儒家的伦理思想，指一言一行要有模范作用。
34、维：语气词，无意义。岩岩：险峻之意。
35、丧师：丧失民心。
36、克：能够。配：与……相符。
37、楚国无为宝，惟善以为宝：出自《楚书》。王孙圉受楚昭王之命出使晋国。晋国赵简子问楚国珍宝美玉之事。王孙圉回应说楚国从来不把美玉当珍宝，而只是将那些和观射父一样的大臣看做珍宝。
38、退：黜退。
39、疾：迅速。
40、百乘之家：家中有一百辆车，是古代的大家族，通常是有封地的诸侯王。
——小石潭记原文 40句菁华
1、小丘：在小石潭东面。西，向西（名词作状语）。
2、如鸣佩环：好像人身上佩带的玉环，玉佩相碰击的响声，佩与环都是玉质装饰物。鸣，使动用法，使…鸣。心乐之，乐，形容词的意动用法，以…为乐。
3、嵁（kān）：不*的岩石。
4、蒙络摇缀，参（cēn）差（cī）披拂：意思是（树枝藤蔓）遮掩缠绕、摇动连结，参差不齐，随风飘荡。蒙，遮掩。络，缠绕。摇，摇动。缀，连结
5、佁（yǐ）然：愣住的样子。
6、俶（chù）尔远逝：忽然向远处游去。俶尔，忽然。
7、翕（xī）忽：轻快疾速的样子。
8、居，停留。
9、宗玄：作者的堂弟。
10、隶而从者：跟着同去的人。
11、二小生：两个年轻人。
12、从：自，由 。
13、行：走。
14、见：看见。
15、卷石底以出：石底有部分翻卷过来，露出水面。卷：弯曲。以：相当于连词“而”，表承接。
16、为坻（chí）为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩：成为坻、屿、嵁、岩等各种不同的形状。 16.坻：水中高地。
17、嵁：不*的岩石。
18、青树翠蔓,蒙络摇缀，参差（cēn cī）披拂：青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖缠绕摇动下垂，参差不齐，随风飘动。
19、可百许头：大约有一百来条。可：大约 许：用在数词后表示约数，相当于同样用法的"来“
20、往来翕（xī）忽：来来往往轻快敏捷。翕忽：轻快敏捷的样子。翕：迅疾。
21、斗折蛇行，明灭可见：（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现，忽明忽暗。斗：像北斗星一样曲折。蛇行：像蛇一样蜿蜒前行。
22、隶而从者：跟着同去的。 隶：附属，随从。而：表修饰。 从：跟随，动词。
23、小生：古义：年轻人。（崔氏二小生）今义：戏曲艺术中的一种角色。
24、去：古义：离开。（乃记之而去）今义：前往，到某处。
25、闻：古义：听到、听闻。（闻水声）今义：用鼻子嗅气味。
26、布：古义：映，显现。（影布石上）今义：可做衣服或其他物件的棉麻品。
27、许：古义：用在数词后表示约数，数目不确定，等同于现今口语中常说的：“左右”“上下”。（潭中鱼可百许头）今义：允许、准许。
28、佁（yǐ）然：古义：呆呆的样子。（佁然不动）今义：静止的样子。
29、以为：古义：把……当作（全石以为底）今义：认为等。
30、以：（1）介词，因为。（以其境过清）（2）连词，而。（卷quan石底以出）（3）介词，用把。（全（quán石以为底）
31、游：（1）游动。（皆若空游无所依）（2）游览。（同游者）
32、为：（1）动词，作为。（全（quán）石以为底）（2）动词，成为。（为岩）
33、斗折蛇行。斗：名词作状语，像北斗七星一样。蛇：名词作状语，像蛇一样。
34、如鸣珮环。鸣：使动用法，使…发出声音。
35、近岸。近：形容词用作动词，靠近。
36、乃记之而去。（省略主语“我”）于是记下这番景致便离开了。
37、斗折蛇行。（省略主语“小溪”）溪水像北斗星那样曲折，像蛇前行那样弯曲。
38、移步换景
39、寓情于景情景交融
40、用原文的语句回答。
——逍遥游课文原文 40句菁华
1、逍遥游:没有任何束缚、自由自在地活动。逍遥，闲适自得、无拘无束的样子。
2、北冥:北海，因海水深黑而得名。冥，通"溟"，指广阔幽深的大海。下文的"南冥"和"冥海"都用此意。
3、海运:海水运动，此处指汹涌的海涛。徙:迁移。
4、野马:云雾之气变化腾涌成野马的样子。
5、以息相吹也:以气息相互吹拂所致。
6、苍苍:深蓝色。
7、邪(yé):通"耶"，疑问词。
8、且夫:助词，无实义，起提示下文的作用。
9、而后乃今:"今而后乃"的倒装。相当于"这时……然后才"。培风:乘风。培，凭。
10、适:去，往。莽(mǎng)苍:草色苍莽的郊野。
11、犹:还是。果然:饱足的样子。
12、小年:短命。大年:长寿。
13、朝菌:一种朝生暮死的菌类植物。晦(huì)朔(shuò):月亮的盈缺。晦，每月的最后一天。朔，每月的'第一天。
14、翱翔蓬蒿(hāo)之间:翱翔在蓬木蒿草之间。
15、效:功效，此处引申为胜任。
16、行:品行。比:团结。
17、而:通"能"，能力。
18、此:指斥鷃。
19、虽然:即便如此。虽，即使。
20、列子:郑国人，名御寇，战国时代思想家。传说能御风而行。著有《列子》八篇。文段借列子乘风飞行，表明有待的道理。御:驾驭。
21、泠(líng)然:轻妙的样子。善:美妙。
22、旬有(yòu)五日:十五天。旬，十天。有，通"又"。
23、致福:得福。
24、六气:指阴、阳、风、雨、晦、明。辩:通"变"，变化。与"正"相对。"正"为本根，"辩"为派生。
25、无功:顺应大道不示功名。
26、尧:传说中的帝王。许由:古代尧时的隐士。此人还见于《徐无鬼》《外物》等篇，皆记述许由拒位之事。
27、爝(jué)火:火把、火炬。
28、尸:掌管，主持。
29、偃鼠:即鼹鼠，善于钻洞。
30、大而无当:宏达而不适当。无当，不切实际。
31、魏王:即魏惠王。由于魏国曾定都大梁，所以魏国也称为梁国，因此魏惠王即《孟子》中的梁惠王。贻:赠给。大瓠(hù)之种:大葫芦的种子。瓠，葫芦。
32、聚族:召集同族的人。
33、将:率领军队。
34、龟手:指手足皮肤受冻而开裂。
35、规矩:木匠用以画圆、方的工具。
36、涂:通"途"，道路上。
37、敖:通"遨"，遨游。
38、跳梁:跳跃腾挪。梁，通"踉"，跳跃。
39、罔(wǎng):通"网"，罗网。罟(gǔ):网的总称。
40、夭:折断，砍伐。斤:大斧头。
——《离骚》高中课文原文 30句菁华
1、离骚：犹离忧。王逸《楚辞章句·离骚序》：离，别也；骚，愁也。此题目之义，历来多有争议。
2、朕：我。皇考：已故父亲的尊称。一说指太祖或曾祖。皇，美，即光明，伟大。
3、摄提：太岁在寅时为摄提格。此指寅年。贞：正当。孟陬（zōu）：夏历正月。
4、纫（rèn）：草有茎叶可做绳索。秋兰：香草名。即泽兰，秋季开花。
5、不吾与：即“不与吾”。与，等待。
6、搴（qiān）：摘。阰（pí）：山坡。
7、代序：不断更迭。
8、迟暮：衰老。
9、抚：趁，凭。
10、骐（qí）骥（jì）：骏马。
11、道（dǎo）：通“导”，引导。
12、维：通“唯”，只。纫：结成绳索。夫：彼。蕙（huì）茝（chǎi）：均为香草名。
13、耿介：光明正大。
14、忽：急，犹言“匆忙地”。
15、齌（jì）怒：暴怒。
16、謇（jiǎn）謇：忠贞直言貌。
17、树：种植。
18、冀：希望。峻茂：高大茂盛。
19、顑（kǎn）颔（hàn）：因饥饿而面黄肌瘦的样子。
20、服：做，从事。
21、纕（xiāng）：佩带。
22、浩荡：放荡自恣，不深思熟虑的样子。
23、谣：诋毁。诼（zhuó）：诽谤。
24、绳墨：正曲直之具。曲：斜曲。
25、溘（kè）：忽然。流亡：随水漂流而去。
26、前世：古代。
27、圜（yuán）：同“圆”。周：合，相合。
28、尤：过错。攘：取，指不推辞，忍受。诟（gòu）：咒骂，耻辱。
29、错落变化的句子结构
30、深深植根于现实盼积极浪漫主义
——中庸名句经典语录 30句菁华
1、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。
2、天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。
3、自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
4、大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。
5、凡事预则立，不预则废。
6、君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。
7、人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
8、宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。
9、天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
10、素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱。
11、君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。
12、诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。
13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。
14、富润屋，德润身，心广体胖。是故君子必诚其意。
15、戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
16、君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
17、天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。
18、故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
19、天命之谓性，率性之谓道。
20、天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
21、君子，不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。
22、凡事，豫则立，不豫则废。
23、舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。
24、自是而又再传以得孟氏，为能推明是书，以承先圣之统，及其殁而遂失其传焉。
25、或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。
26、在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。
27、正己而不求于人，则无怨，上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。
28、诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己仁也，成物知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。
29、道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。
30、唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。
