1、知足不辱,知止不殆。(知足则不会遭到羞辱,知道适可而止则不会遇到危险)
2、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷(最圆满的好似有缺憾,但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚,但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲,最灵巧的好似有些笨拙,最善辩的好似口齿木讷)
3、为无为,则无不治。(按无为的原则办事,没有不成功的)
4、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。(缤纷的彩色,使人眼花缭乱;动听的音乐,使人沉溺迷惑;丰美的食物,使人口伤厌食;驰骋打猎,使人心发狂;稀缺的财货,使人行为不轨)
5、知常曰明。不知常,妄作,凶。(知道规律,叫作明智。不知道规律,轻取妄动,其结果必凶)
6、善行无辙迹,善言无瑕谪。(善于走路,不留痕迹;善于言谈,无可指谪)
7、天网恢恢,疏而不失。
8、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
9、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
10、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
11、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
12、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
13、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
14、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
15、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
16、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
17、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
18、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
19、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
20、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
21、治人事天,莫若啬。
22、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。
23、夫两者各得所欲,大者宜为下。
24、为无为,事无事,味无味。
25、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
26、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
27、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
28、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
29、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
30、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
31、善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为天下,是谓不争之德,是谓用人之力。
32、吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。
33、知其雄,守其雌;知其白,守其黑;知其荣,守其辱。
34、师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年。
35、宠辱若惊,…贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。
36、见素抱朴,少私寡欲。
37、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
38、希言自然。
39、道生一,一生二,二生三,三生万物。
40、正复为奇,善者为妖。
41、抗兵相加,哀者胜矣。
42、夫惟无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
43、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——老子《道德经》
44、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
45、知者不言,言者不知。——老聃
46、祸兮福所倚,福兮祸所伏。——老子
47、夫唯不争,故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》
48、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。——老子《道德经》
49、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。——老子《道德经》
50、"万物之始,大道至简,衍化至繁——老子《道德经》"
——老子的名言警句 50句菁华
1、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——《道德经》第二章
2、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
3、道可道,非常道。名可名,非常名。
4、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——《道德经》第七章
5、宠辱若惊,贵大患若身。
6、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
7、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。——老子《道德经》
8、慎始如终,则无败事。——老子《道德经》
9、大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。——李耳《道德经》
10、江海所以能成为百谷之王者,以其善下。——老聃
11、为无为,事无事,味无味。
12、合抱之木,生於毫末;九层之台,起於累土;千里之行,始於足下。
13、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
14、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。*之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
15、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
16、道常无为而无不为。
17、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
18、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
19、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。
20、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
21、人之所畏,不可不畏。
22、居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
23、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
24、以其无私,故能成其私
25、知足不辱,知止不殆
26、执古之道,以御今之有
27、当我在空中建起楼阁,我就不再有
28、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。——老子《道德经》
29、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天之极。——老子《道德经》
30、罪莫大于可欲,祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足。——老子《老子·俭欲第四十六》
31、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
32、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
33、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——《道德经》第十九章
34、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
35、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已
36、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。《道德经》第十八章
37、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。《道德经》第十九章
38、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。译文:一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的'情形呢?是天地。天地造成的情形都不能长久,何况人的那点力量。所以,从事于道的人得到道;从事于德的人得到德;从事不道不德的人,得到不道不德。得到道的人,道也乐于得到他;得到德的人,德也乐于得到他;得到非道非德的人,非道非德也乐于得到他。为人诚信不足,自然就不被人信任。——老子《道德经》
39、我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
40、抗兵相加,哀者胜矣。(两军对垒时,悲愤的一方获胜)
41、邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。(各小国之间踮脚可望,鸡鸣狗叫的声音互相听得见,人民直到老死,也互不往来)
42、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。
43、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷(最圆满的好似有缺憾,但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚,但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲,最灵巧的好似有些笨拙,最善辩的好似口齿木讷)
44、见素抱朴,少私寡欲。(表现出单纯,执着于朴素,减少私心,去除欲望)
45、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。(做天下的难事,一定要从做易事开始;做天下的大事,一定要从做小事开始)
46、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。(要统治人民,就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民,就必须将自己的利益放在人民的利益之后。)
47、知足不辱,知止不殆。(知足则不会遭到羞辱,知道适可而止则不会遇到危险)
48、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
49、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
50、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热,清静为天下正。最完满的'东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好似是空虚一样,但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西,好似有弯曲一样;最灵巧的东西,好似最笨拙的;最卓越的辩才,好似不善言辞一样。清静克服扰动,赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》
——老子名言名句 50句菁华
1、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
2、飘风不终朝,骤雨不终日。——老子《道德经》
3、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。——老子《道德经》
4、道常无为而无不为。——老子《道德经》
5、天下万物生于有,有生于无。——老子《道德经》
6、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。——老子《道德经》
7、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
8、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
9、善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。
10、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡慾,绝学无忧。
11、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
12、“欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之”
13、“为之于未有,治之于未乱”
14、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
15、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。
16、天网恢恢,疏而不失。
17、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
18、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
19、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?
20、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
21、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
22、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
23、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
24、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
25、功成名遂身退,天之道。
26、故有之以为利,无之以为用。
27、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时
28、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。 -- 《道德经》第二章
29、希言自然。 -- 《道德经》第二十三章
30、“善行无辙迹,善言无瑕谪”(善于走路,不留痕迹;善于言谈,无可指谪)––––––––神出鬼没,滴水不漏,*人的`大智慧。
31、“知常曰明。不知常,妄作,凶”(知道规律,叫作明智。不知道规律,轻取妄动,其结果必凶)–––––––所谓“常”,就是“道”,就是欲取先予,欲张反敛,以反达正等谋略,老子深为谙之。
32、“希言自然”(少说话是合乎自然的)–––––––孔子也说:“天何言哉!”“君子讷于言而敏于行”。因为在*,因言治罪,说话闯祸,是自古以来的通例。
33、故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
34、视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。
35、无名天地之始;有名万物之母。
36、知人者智,自知者明。
37、天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。
38、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
39、道生之,德畜之,物形之,势成之。
40、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。
41、江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。
42、邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死,不相往来。
43、轻诺必寡信,多易必多难。
44、动为静之基;清为浊之源!
45、夫礼者,忠信之薄而乱之首。
46、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。
47、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。
48、善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
49、天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
50、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。
——老子的经典名言名句 40句菁华
1、天下万物生于有,有生于无。
2、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
3、圣人常无心,以百姓心为心。
4、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
5、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
6、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
7、知者不言,言者不知。
8、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。
9、天网恢恢,疏而不失。
10、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
11、夫两者各得所欲,大者宜为下。
12、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。
13、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
14、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
15、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
16、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
17、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
18、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
19、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?
20、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
21、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
22、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
23、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
24、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
25、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
26、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时,圣人自知不自见;自爱不自贵。《道德经》第七十二章
27、道可道,非常道。名可名,非常名。
28、民不畏死,奈何以死惧之。《道德经》第七十四章
29、天网恢恢,疏而不失。《道德经》第七十三章
30、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。
31、大国之攻小国也,则同救之。大国之不义也,则同忧之。
32、图难于其易,为大于其细。
33、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂。
34、知足不辱,知止不殆。
35、玄之又玄,众妙之门。
36、兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。
37、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
38、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已……
39、不出户,知天下;不窥牖,见天道。
40、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
——老子名言名句 60句菁华
1、上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。——老子《道德经》
2、轻诺必寡信,多易必多难。——老子
3、道可道,非常道;名可名,非常名。——老子《道德经》
4、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
5、天下万物生于有,有生于无。——老子《道德经》
6、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。——老子《道德经》
7、江海所以能为百谷王者,以其善下之。——老子《道德经》
8、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
9、譬道之在天下,犹川谷之於江海。
10、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
11、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
12、此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
13、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
14、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤於贵生。
15、执大象,天下往。往而不害,安*泰。
16、“以智治国,国之贼;不以智治国,国之福”
17、“为之于未有,治之于未乱”
18、水无比的高尚,利养万物而于世无争,而且宁愿呆在世人所厌弃的地方,它的品质接无比的接近于高尚,做人就应当如一弯清泉,保持高尚的节操。
19、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
20、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
21、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
22、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
23、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。
24、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
25、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
26、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
27、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
28、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
29、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
30、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
31、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
32、故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄;玄之又玄,众妙之门。
33、天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。
34、自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。
35、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。
36、天网恢恢,疏而不失。 -- 《道德经》第七十三章
37、天道无亲,常与善人。
38、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。 -- 《道德经》第七章
39、希言自然。 -- 《道德经》第二十三章
40、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强
41、信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
42、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓「玄同」。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
43、是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
44、大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
45、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。
46、圣人终不为大,故能成其大。
47、天下之至柔,驰骋天下之至坚。
48、轻诺必寡信,多易必多难。
49、图难于其易,为大于其细。
50、动为静之基;清为浊之源!
51、飘风不终朝,骤雨不终日。
52、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。
53、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。
54、江海所以能为百谷王者,以其善下之。
55、知不知,上矣;不知知,病矣。夫唯病病,是以不病,圣人之不病也,以其病病,是以不病。
56、圣人无死地,智者无困厄。
57、知者不博,博者不知。
58、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。
59、民之从事,常於几成而败之。慎终如始,则无败事。
60、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
——孔子和老子的名言 50句菁华
1、其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。——摘孔子《论语》
2、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。——摘孔子《论语》
3、君子求诸已,小人求诸人。——摘孔子《论语》
4、道不同,不相为谋。——摘孔子《论语》
5、君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮年也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。——摘孔子《论语》
6、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?
7、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。
8、朽木不可雕也。
9、子以四教:文行忠信。
10、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
11、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
12、喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。《中庸》--人的喜怒哀乐的感情没有表现出来,叫做中;表现出来合乎法度,叫做和。达到中和,天地就各居自己的位置,万物也就生长了。
13、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎。《中庸》--爱好学习接近智慧,努力行善接近仁德,知道耻辱就接近勇敢。
14、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。《中庸》--广泛地学习,详尽地探究,慎重地思考,清楚地辨别,忠实地执行。
15、朝闻道,夕死可矣。——孔子《论语》
16、言必信,行必果。——孔子
17、君子和而不同,小人同而不和。——孔子《论语》
18、与人交,推其长者,讳其短者,故能久也。——孔子
19、饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。——孔子《论语》
20、君子欲讷于言而敏于行。——孔子《论语》
21、关雎,乐而不淫,哀而不伤。——孔子《论语》
22、独学而无友,则孤陋而寡闻。——孔丘
23、子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜。
24、子曰:无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。
25、子曰:诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪。
26、子曰:温故而知新,可以为师矣。
27、子曰:父母在,不远游,游必有方。
28、子曰:质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
29、子曰:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
30、子曰:道不同,不相为谋。
31、学而不思则罔,思而不学则殆。
32、人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。
33、君于不以言举人,不以人废言。
34、己欲立而立人,己欲达而达人。
35、工欲善其事,必先利其器。
36、学而不思则罔,思而不学则怠。
37、过,则匆惮改。
38、听其言而观其行。
39、玉不琢,不成器,人不学,不知道。
40、施诸已而不愿,亦勿施于人。
41、乐而不淫,哀而不伤。
42、“金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道”“良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚”––––––––在人治社会,人权、个人财产权皆不受保护,灾祸不期而至,所以,智者劝戒世人韬光养晦,功成身退。
43、“玄之又玄,众妙之门”–––––––*的学问多是“玄学”,不是科学。
44、“大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华”––––––人治社会,注定了人际关系复杂,注定了修身处世学问深厚。
45、“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”–––––––意即挫掉锐气,超脱纠纷,含敛光耀,混同尘俗。昏昏噩噩的*社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。
46、“以智治国,国之贼;不以智治国,国之福”–––––––*人有点小聪明,于是统治者竭尽心智折腾老百姓,何知摒弃个人智能,发挥法治、市场的作用?更多老子名言敬请关注古典文学网的相关文章。
47、“道可道,非常道;名可名,非常名”––––––意思是,可以说出的道理,不是永恒的道理;可以叫出的名称,不是永恒的名称。*人的真理只可意会不可言传,是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。
48、“知其雄,守其雌;知其白,守其黑;知其荣,守其辱”–––––此话意即:知道雄大的一面,但自己谨守雌弱的一面;知道光彩的一面,但自己安于暗昧的一面;知道荣耀的一面,但自己宁守卑辱的一面。*人以柔克刚,太富有计谋了。
49、“我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”––––––人治社会一切无保障,为了保护自己,不为天下先,可以理解;但在现代文明社会,*人就应当有敢为天下先的勇气。
50、“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”–––––––意即挫掉锐气,超脱纠纷,含敛光耀,混同尘俗。昏昏噩噩的*社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。
——老子孔子孟子的人生哲理名言 40句菁华
1、尽信书,不如无书。
2、事君,敬其事而后其食。
3、以不教民战,是谓弃之。
4、人而无恒,不可以作巫医。
5、工欲善其事,必先利其器。
6、勇于敢则杀,勇于不敢则活。
7、见善无不及,见不善如探汤。
8、上善若水,水善利万物而不争。
9、君于不以言举人,不以人废言。
10、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
11、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
12、仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
13、大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。
14、道可道,非常道;名可名,非常名。
15、人法地,地法天,天法道,道法自然。
16、多闻,择其善者而从之;多见而识之。
17、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
18、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
19、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
20、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
21、邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死,不相往来。
22、君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?
23、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
24、江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。
25、strong>孟子的人生哲理名言
26、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。
27、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。
28、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。
29、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
30、恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。
31、上士闻道,勤能行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。
32、大道自然,何须强自静。行无求而自松,饮无奢而自清,卧无欲而自宁。
33、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。
34、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
35、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。
36、政者正也,子帅以正,孰敢不正?举直错诸枉,*服;举枉错诸直,*不服。
37、不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。
38、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
39、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。
40、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。