老子名言 40句菁华

首页 / 名言 / | 2022-12-03 00:00:00 名言

1、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

2、物壮则老,是谓不道,不道早已。

3、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

4、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

5、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之於死地,亦十有三。

6、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

7、天网恢恢,疏而不失。

8、天下万物生於有,有生於无。

9、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

10、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

11、祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

12、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。

13、为无为,事无事,味无味。

14、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

15、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

16、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

17、反者道之动。弱者道之用。

18、轻诺必寡信,多易必多难。

19、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。

20、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。

21、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

22、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

23、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝,故抗兵相若,哀者胜矣。

24、故道大,天大,地大,人亦大,域中有四大,而人居其一焉。

25、天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生,是以圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其无私邪?故能成其私。

26、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足,故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

27、民之饥,以其上食税之多,是以饥,民之难治,以其上之有为,是以难治,民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死,夫唯无以生为者,是贤于贵生。

28、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

29、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

30、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

31、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

32、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

33、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

34、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

35、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

36、治大国,若烹小鲜。

37、夫两者各得所欲,大者宜为下。

38、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

39、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

40、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。


老子名言 40句菁华扩展阅读


老子名言 40句菁华(扩展1)

——孔子老子孟子名言 40句菁华

1、朽木不可雕也。

2、不迁怒,不二过。

3、育才造士,为国之本。

4、不以规矩,无以成方园。

5、居处恭,执事敬,与人忠。

6、慎终,追远,民德归厚矣。

7、人有不为也,而后可以有为。

8、君子周而不比,小人比而不周。

9、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

10、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

11、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。

12、志于道,据于德,依于仁,游于艺。

13、权,然后和轻重;度,然后知长短。

14、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

15、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

16、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

17、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。

18、和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?

19、质胜文则野文胜质则史文质彬彬,然後君子。

20、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

21、君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。

22、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。

23、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。

24、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。

25、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

26、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

27、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

28、始吾于人也,听其言而信其行。今吾于人也,听其言而观其行。

29、合抱之木,生於毫末;九层之台,起於累土;千里之行,始於足下。

30、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

31、玉不琢,不成器,人不学,不知道。是故,古之王者,建国君民,教学为先。

32、可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

33、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。

34、孟子问王曰:今有战者,兵刃已交,其负者弃甲曳兵而走,五十步而止,足以笑百步者否。

35、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

36、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

37、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

38、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

39、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

40、孟子曰:水性无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也!人之可使为不善,其性亦犹是也。


老子名言 40句菁华(扩展2)

——老子的经典名言名句 40句菁华

1、天下万物生于有,有生于无。

2、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

3、圣人常无心,以百姓心为心。

4、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

5、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

6、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

7、知者不言,言者不知。

8、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

9、天网恢恢,疏而不失。

10、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

11、夫两者各得所欲,大者宜为下。

12、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

13、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

14、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

15、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

16、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

17、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

18、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

19、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

20、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

21、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

22、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

23、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

24、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

25、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

26、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时,圣人自知不自见;自爱不自贵。《道德经》第七十二章

27、道可道,非常道。名可名,非常名。

28、民不畏死,奈何以死惧之。《道德经》第七十四章

29、天网恢恢,疏而不失。《道德经》第七十三章

30、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。

31、大国之攻小国也,则同救之。大国之不义也,则同忧之。

32、图难于其易,为大于其细。

33、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂。

34、知足不辱,知止不殆。

35、玄之又玄,众妙之门。

36、兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。

37、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

38、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已……

39、不出户,知天下;不窥牖,见天道。

40、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。


老子名言 40句菁华(扩展3)

——老子孔子孟子的人生哲理名言 40句菁华

1、尽信书,不如无书。

2、事君,敬其事而后其食。

3、以不教民战,是谓弃之。

4、人而无恒,不可以作巫医。

5、工欲善其事,必先利其器。

6、勇于敢则杀,勇于不敢则活。

7、见善无不及,见不善如探汤。

8、上善若水,水善利万物而不争。

9、君于不以言举人,不以人废言。

10、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!

11、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

12、仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

13、大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。

14、道可道,非常道;名可名,非常名。

15、人法地,地法天,天法道,道法自然。

16、多闻,择其善者而从之;多见而识之。

17、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

18、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

19、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

20、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

21、邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死,不相往来。

22、君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?

23、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。

24、江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。

25、strong>孟子的人生哲理名言

26、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。

27、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。

28、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。

29、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

30、恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

31、上士闻道,勤能行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。

32、大道自然,何须强自静。行无求而自松,饮无奢而自清,卧无欲而自宁。

33、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。

34、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

35、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。

36、政者正也,子帅以正,孰敢不正?举直错诸枉,*服;举枉错诸直,*不服。

37、不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。

38、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

39、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。

40、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。


老子名言 40句菁华(扩展4)

——老子的名言 100句菁华

1、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,缺乏者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损缺乏以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

2、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

3、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

4、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

5、人之所畏,不可不畏。

6、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

7、俗人昭昭,独昏昏。俗人察察,独闷闷。

8、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

9、道常无为而无不为。

10、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

11、民不畏威,则大威至。

12、和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?

13、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

14、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。

15、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

16、民不畏死,奈何以死惧之。

17、勇於敢则杀,勇於不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

18、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

19、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤於贵生。

20、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

21、以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

22、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

23、修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃余;修之於乡,其德乃长;修之於邦,其德乃丰;修之於天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

24、言有宗,事有君。夫唯无知,以不我知。

25、天网恢恢,疏而不失。

26、使人行者,身先行之。

27、大曰逝,逝曰远,远曰返。

28、夫礼者,忠信之薄而乱之首。

29、天下之至柔,驰骋天下之至坚。

30、天下闻道大笑之,不笑不足以为道。

31、江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章

32、持而盈之不如其已。功遂,身退,天之道。

33、圣人退起身而使其身先,外起身而使其身存。

34、天之道,损有余而补不足,损不足以奉有余。

35、不出户,知天下;不窥牖,见天道。

36、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。

37、圣人不积,既以为人已愈有,既以与人已愈多。

38、道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。

39、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。

40、大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。——李耳《道德经》

41、勇于敢则杀,勇于不敢则活。——老子《道德经》

42、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。译文:一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢?是天地。天地造成的情形都不能长久,何况人的那点力量。所以,从事于道的人得到道;从事于德的人得到德;从事不道不德的人,得到不道不德。得到道的人,道也乐于得到他;得到德的人,德也乐于得到他;得到非道非德的人,非道非德也乐于得到他。为人诚信不足,自然就不被人信任。——老子《道德经》

43、知其雄,守其雌,为天下溪。——老子《道德经》

44、天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私。——老子《道德经》

45、“善行无辙迹,善言无瑕谪”(善于走路,不留痕迹;善于言谈,无可指谪)––––––––神出鬼没,滴水不漏,*人的大智慧。

46、“希言自然”(少说话是合乎自然的)–––––––孔子也说:“天何言哉!”“君子讷于言而敏于行”。因为在*,因言治罪,说话闯祸,是自古以来的通例。

47、天网恢恢,疏而不失。 -- 《道德经》第七十三章

48、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。 -- 《道德经》第五章

49、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

50、道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。

51、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器,不可以示人。

52、生命,除了生命本身之外,一无所有。

53、希言自然。——《道德经》第二十三章

54、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。《道德经》第五章

55、祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。

56、执古之道,以御今之有。

57、师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年

58、民不畏死,奈何以死惧之。 -- 《道德经》第七十四章

59、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂。

60、知不知,上矣;不知知,病矣。夫唯病病,是以不病,圣人之不病也,以其病病,是以不病。

61、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。

62、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有,有生於无。

63、善人之宝,不善人之所保。

64、知足者富。

65、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。

66、众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉!

67、大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。

68、慎终如始,则无败事。

69、圣人无常心,以百姓心为心。

70、为学日益。为道日损。损之又损,以至於无为。无为而不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

71、知不知上,不知知病。夫唯病病,是以不病。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

72、乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。

73、知足常足,终身不辱;知止常止,终身不耻。

74、天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!

75、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

76、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;飞驰畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。以圣人为腹不为目,故去彼取此。

77、反者道之动,弱者道之用。天下之物生于有,有生于无。

78、失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

79、书,读起来!

80、踏着进步的阶梯,迈向心灵的彼岸。

81、品读人文社会,开启书香生活。

82、我读书,我优秀;我读书,我快乐。

83、光阴给我们经验,读书给我们知识。

84、绝无三聚氢胺,不含防腐剂,绝对健康。

85、教育!科学!学会读书,便是点燃火炬;每个字的每个音节都发射火星。

86、读书吧,它会使我们插上理想的翅膀。

87、业精于勤而荒于嬉,行成于思而毁于随。

88、多读书多学习多求经验,就是前途的保障。

89、千淘万浪虽辛苦,吹尽黄沙始到金。

90、读书破万卷,下笔如有神。

91、读书勤乃有,不勤腹中虚。

92、运动的能量来自食物,思想的光辉来自书本。

93、学者有自立之志,当拔出流俗,不可泛泛与世浮沉。

94、烦躁的你向它诉说,快乐的你和它分享。日记是我的忠实伙伴。

95、知识改变命运,智慧书写人生。

96、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。——老子《道德经》

97、飘风不终朝,骤雨不终日。——老子《道德经》

98、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。——老子《道德经》

99、圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。——老子《道德经》

100、夫唯不争,故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》


老子名言 40句菁华(扩展5)

——老子名言名句 60句菁华

1、上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。——老子《道德经》

2、轻诺必寡信,多易必多难。——老子

3、道可道,非常道;名可名,非常名。——老子《道德经》

4、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》

5、天下万物生于有,有生于无。——老子《道德经》

6、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。——老子《道德经》

7、江海所以能为百谷王者,以其善下之。——老子《道德经》

8、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

9、譬道之在天下,犹川谷之於江海。

10、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

11、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

12、此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

13、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

14、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤於贵生。

15、执大象,天下往。往而不害,安*泰。

16、“以智治国,国之贼;不以智治国,国之福”

17、“为之于未有,治之于未乱”

18、水无比的高尚,利养万物而于世无争,而且宁愿呆在世人所厌弃的地方,它的品质接无比的接近于高尚,做人就应当如一弯清泉,保持高尚的节操。

19、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

20、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

21、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

22、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

23、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。

24、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

25、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

26、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

27、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

28、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

29、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

30、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

31、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

32、故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄;玄之又玄,众妙之门。

33、天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。

34、自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。

35、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。

36、天网恢恢,疏而不失。 -- 《道德经》第七十三章

37、天道无亲,常与善人。

38、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。 -- 《道德经》第七章

39、希言自然。 -- 《道德经》第二十三章

40、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强

41、信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

42、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓「玄同」。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

43、是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

44、大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。

45、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。

46、圣人终不为大,故能成其大。

47、天下之至柔,驰骋天下之至坚。

48、轻诺必寡信,多易必多难。

49、图难于其易,为大于其细。

50、动为静之基;清为浊之源!

51、飘风不终朝,骤雨不终日。

52、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。

53、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。

54、江海所以能为百谷王者,以其善下之。

55、知不知,上矣;不知知,病矣。夫唯病病,是以不病,圣人之不病也,以其病病,是以不病。

56、圣人无死地,智者无困厄。

57、知者不博,博者不知。

58、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

59、民之从事,常於几成而败之。慎终如始,则无败事。

60、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。


老子名言 40句菁华(扩展6)

——孔子和老子的名言 50句菁华

1、其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。——摘孔子《论语》

2、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。——摘孔子《论语》

3、君子求诸已,小人求诸人。——摘孔子《论语》

4、道不同,不相为谋。——摘孔子《论语》

5、君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮年也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。——摘孔子《论语》

6、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?

7、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。

8、朽木不可雕也。

9、子以四教:文行忠信。

10、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

11、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

12、喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。《中庸》--人的喜怒哀乐的感情没有表现出来,叫做中;表现出来合乎法度,叫做和。达到中和,天地就各居自己的位置,万物也就生长了。

13、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎。《中庸》--爱好学习接近智慧,努力行善接近仁德,知道耻辱就接近勇敢。

14、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。《中庸》--广泛地学习,详尽地探究,慎重地思考,清楚地辨别,忠实地执行。

15、朝闻道,夕死可矣。——孔子《论语》

16、言必信,行必果。——孔子

17、君子和而不同,小人同而不和。——孔子《论语》

18、与人交,推其长者,讳其短者,故能久也。——孔子

19、饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。——孔子《论语》

20、君子欲讷于言而敏于行。——孔子《论语》

21、关雎,乐而不淫,哀而不伤。——孔子《论语》

22、独学而无友,则孤陋而寡闻。——孔丘

23、子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜。

24、子曰:无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。

25、子曰:诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪。

26、子曰:温故而知新,可以为师矣。

27、子曰:父母在,不远游,游必有方。

28、子曰:质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

29、子曰:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

30、子曰:道不同,不相为谋。

31、学而不思则罔,思而不学则殆。

32、人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。

33、君于不以言举人,不以人废言。

34、己欲立而立人,己欲达而达人。

35、工欲善其事,必先利其器。

36、学而不思则罔,思而不学则怠。

37、过,则匆惮改。

38、听其言而观其行。

39、玉不琢,不成器,人不学,不知道。

40、施诸已而不愿,亦勿施于人。

41、乐而不淫,哀而不伤。

42、“金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道”“良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚”––––––––在人治社会,人权、个人财产权皆不受保护,灾祸不期而至,所以,智者劝戒世人韬光养晦,功成身退。

43、“玄之又玄,众妙之门”–––––––*的学问多是“玄学”,不是科学。

44、“大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华”––––––人治社会,注定了人际关系复杂,注定了修身处世学问深厚。

45、“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”–––––––意即挫掉锐气,超脱纠纷,含敛光耀,混同尘俗。昏昏噩噩的*社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。

46、“以智治国,国之贼;不以智治国,国之福”–––––––*人有点小聪明,于是统治者竭尽心智折腾老百姓,何知摒弃个人智能,发挥法治、市场的作用?更多老子名言敬请关注古典文学网的相关文章。

47、“道可道,非常道;名可名,非常名”––––––意思是,可以说出的道理,不是永恒的道理;可以叫出的名称,不是永恒的名称。*人的真理只可意会不可言传,是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。

48、“知其雄,守其雌;知其白,守其黑;知其荣,守其辱”–––––此话意即:知道雄大的一面,但自己谨守雌弱的一面;知道光彩的一面,但自己安于暗昧的一面;知道荣耀的一面,但自己宁守卑辱的一面。*人以柔克刚,太富有计谋了。

49、“我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”––––––人治社会一切无保障,为了保护自己,不为天下先,可以理解;但在现代文明社会,*人就应当有敢为天下先的勇气。

50、“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”–––––––意即挫掉锐气,超脱纠纷,含敛光耀,混同尘俗。昏昏噩噩的*社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。


老子名言 40句菁华(扩展7)

——老子的语录 50句菁华

1、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

2、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。

3、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

4、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

5、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

6、天下难事,必做于易;天下大事,必做于细。

7、以其无私,故能成其私。

8、将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。夫物或行或随;或嘘或吹;或强或羸;或载或隳。是以圣人去甚,去奢,去泰。

9、以道佐人主者,不以兵强天下。其事好远。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。

10、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

11、天下难事必作于易,天下大事必作于细。

12、圣人不积,既以为人已愈有,既以与人已愈多。

13、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。

14、知不知,上矣;不知知,病矣。夫唯病病,是以不病,圣人之不病也,以其病病,是以不病。

15、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。

16、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

17、唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。

18、荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。

19、我独异于人,而贵食母。

20、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。

21、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。sha人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

22、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

23、道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。

24、载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能如疵乎?爱国治民,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?

25、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

26、知人者智,自知者明。

27、天下闻道大笑之,不笑不足以为道。

28、上善若水,君子如玉。长夜未央,寂寞成殇。

29、美之为美,皆恶已;善之为善,皆不善已。

30、澹兮其若海,飂兮若无止。

31、无为则无心,无心则无欲,无欲则无求。

32、大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

33、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

34、天下万物生于有,有生于无。

35、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

36、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

37、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

38、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

39、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。

40、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

41、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

42、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

43、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

44、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

45、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

46、人法地,地法天,天法道,道法自然。

47、故物或损之而益,或益之而损。

48、反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。

49、反者道之动,弱者道之用。天下之物生于有,有生于无。

50、勇于敢则杀,勇于不敢则活。


老子名言 40句菁华(扩展8)

——老子的名言警句 50句菁华

1、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——《道德经》第二章

2、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

3、道可道,非常道。名可名,非常名。

4、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——《道德经》第七章

5、宠辱若惊,贵大患若身。

6、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

7、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。——老子《道德经》

8、慎始如终,则无败事。——老子《道德经》

9、大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。——李耳《道德经》

10、江海所以能成为百谷之王者,以其善下。——老聃

11、为无为,事无事,味无味。

12、合抱之木,生於毫末;九层之台,起於累土;千里之行,始於足下。

13、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

14、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。*之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

15、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

16、道常无为而无不为。

17、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

18、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。

19、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。

20、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

21、人之所畏,不可不畏。

22、居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。

23、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

24、以其无私,故能成其私

25、知足不辱,知止不殆

26、执古之道,以御今之有

27、当我在空中建起楼阁,我就不再有

28、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。——老子《道德经》

29、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天之极。——老子《道德经》

30、罪莫大于可欲,祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足。——老子《老子·俭欲第四十六》

31、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

32、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

33、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——《道德经》第十九章

34、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

35、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已

36、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。《道德经》第十八章

37、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。《道德经》第十九章

38、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。译文:一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的'情形呢?是天地。天地造成的情形都不能长久,何况人的那点力量。所以,从事于道的人得到道;从事于德的人得到德;从事不道不德的人,得到不道不德。得到道的人,道也乐于得到他;得到德的人,德也乐于得到他;得到非道非德的人,非道非德也乐于得到他。为人诚信不足,自然就不被人信任。——老子《道德经》

39、我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

40、抗兵相加,哀者胜矣。(两军对垒时,悲愤的一方获胜)

41、邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。(各小国之间踮脚可望,鸡鸣狗叫的声音互相听得见,人民直到老死,也互不往来)

42、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

43、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷(最圆满的好似有缺憾,但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚,但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲,最灵巧的好似有些笨拙,最善辩的好似口齿木讷)

44、见素抱朴,少私寡欲。(表现出单纯,执着于朴素,减少私心,去除欲望)

45、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。(做天下的难事,一定要从做易事开始;做天下的大事,一定要从做小事开始)

46、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。(要统治人民,就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民,就必须将自己的利益放在人民的利益之后。)

47、知足不辱,知止不殆。(知足则不会遭到羞辱,知道适可而止则不会遇到危险)

48、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

49、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

50、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热,清静为天下正。最完满的'东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好似是空虚一样,但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西,好似有弯曲一样;最灵巧的东西,好似最笨拙的;最卓越的辩才,好似不善言辞一样。清静克服扰动,赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》


老子名言 40句菁华(扩展9)

——2022精选老子语录 40句菁华

1、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

2、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

3、善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老。

4、将欲翕(合上)之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。

5、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止能够不殆。

6、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

7、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

8、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

9、为无为,事无事,味无味。

10、生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。

11、夫两者各得所欲,大者宜为下。

12、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

13、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

14、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

15、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

16、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

17、慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过。

18、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

19、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

20、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

21、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

22、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

23、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

24、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

25、不出户,知天下;不窥牖,见天道。

26、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

27、圣人在天下,翕翕为天下浑其心,圣人皆孩之。

28、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

29、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

30、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

31、太上,下知有之,其次亲而誉之,其次畏之,其次侮之。

32、反者道之动,弱者道之用。

33、不言之教,无为之益,天下希及之。

34、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

35、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。

36、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

37、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

38、色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

39、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

40、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不能够示人。

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