老子名言 40句菁华

首页 / 名言 / | 2022-12-03 00:00:00 名言

1、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

2、物壮则老,是谓不道,不道早已。

3、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

4、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

5、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之於死地,亦十有三。

6、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

7、天网恢恢,疏而不失。

8、天下万物生於有,有生於无。

9、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

10、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

11、祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

12、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。

13、为无为,事无事,味无味。

14、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

15、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

16、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

17、反者道之动。弱者道之用。

18、轻诺必寡信,多易必多难。

19、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。

20、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。

21、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

22、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

23、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝,故抗兵相若,哀者胜矣。

24、故道大,天大,地大,人亦大,域中有四大,而人居其一焉。

25、天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生,是以圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其无私邪?故能成其私。

26、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足,故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

27、民之饥,以其上食税之多,是以饥,民之难治,以其上之有为,是以难治,民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死,夫唯无以生为者,是贤于贵生。

28、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

29、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

30、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

31、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

32、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

33、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

34、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

35、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

36、治大国,若烹小鲜。

37、夫两者各得所欲,大者宜为下。

38、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

39、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

40、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。


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老子名言 40句菁华(扩展1)

——孔子老子孟子名言 40句菁华

1、朽木不可雕也。

2、不迁怒,不二过。

3、育才造士,为国之本。

4、不以规矩,无以成方园。

5、居处恭,执事敬,与人忠。

6、慎终,追远,民德归厚矣。

7、人有不为也,而后可以有为。

8、君子周而不比,小人比而不周。

9、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

10、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

11、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。

12、志于道,据于德,依于仁,游于艺。

13、权,然后和轻重;度,然后知长短。

14、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

15、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

16、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

17、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。

18、和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?

19、质胜文则野文胜质则史文质彬彬,然後君子。

20、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

21、君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。

22、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。

23、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。

24、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。

25、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

26、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

27、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

28、始吾于人也,听其言而信其行。今吾于人也,听其言而观其行。

29、合抱之木,生於毫末;九层之台,起於累土;千里之行,始於足下。

30、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

31、玉不琢,不成器,人不学,不知道。是故,古之王者,建国君民,教学为先。

32、可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

33、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。

34、孟子问王曰:今有战者,兵刃已交,其负者弃甲曳兵而走,五十步而止,足以笑百步者否。

35、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

36、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

37、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

38、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

39、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

40、孟子曰:水性无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也!人之可使为不善,其性亦犹是也。


老子名言 40句菁华(扩展2)

——老子的经典名言名句 40句菁华

1、天下万物生于有,有生于无。

2、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

3、圣人常无心,以百姓心为心。

4、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

5、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

6、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

7、知者不言,言者不知。

8、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

9、天网恢恢,疏而不失。

10、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

11、夫两者各得所欲,大者宜为下。

12、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

13、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

14、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

15、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

16、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

17、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

18、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

19、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

20、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

21、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

22、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

23、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

24、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

25、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

26、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时,圣人自知不自见;自爱不自贵。《道德经》第七十二章

27、道可道,非常道。名可名,非常名。

28、民不畏死,奈何以死惧之。《道德经》第七十四章

29、天网恢恢,疏而不失。《道德经》第七十三章

30、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。

31、大国之攻小国也,则同救之。大国之不义也,则同忧之。

32、图难于其易,为大于其细。

33、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂。

34、知足不辱,知止不殆。

35、玄之又玄,众妙之门。

36、兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。

37、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

38、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已……

39、不出户,知天下;不窥牖,见天道。

40、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。


老子名言 40句菁华(扩展3)

——老子孔子孟子的人生哲理名言 40句菁华

1、尽信书,不如无书。

2、事君,敬其事而后其食。

3、以不教民战,是谓弃之。

4、人而无恒,不可以作巫医。

5、工欲善其事,必先利其器。

6、勇于敢则杀,勇于不敢则活。

7、见善无不及,见不善如探汤。

8、上善若水,水善利万物而不争。

9、君于不以言举人,不以人废言。

10、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!

11、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

12、仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

13、大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。

14、道可道,非常道;名可名,非常名。

15、人法地,地法天,天法道,道法自然。

16、多闻,择其善者而从之;多见而识之。

17、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

18、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

19、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

20、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

21、邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死,不相往来。

22、君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?

23、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。

24、江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。

25、strong>孟子的人生哲理名言

26、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。

27、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。

28、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。

29、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

30、恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

31、上士闻道,勤能行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。

32、大道自然,何须强自静。行无求而自松,饮无奢而自清,卧无欲而自宁。

33、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。

34、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

35、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。

36、政者正也,子帅以正,孰敢不正?举直错诸枉,*服;举枉错诸直,*不服。

37、不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。

38、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

39、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。

40、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。


老子名言 40句菁华(扩展4)

——老子的名言警句 60句菁华

1、江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章

2、民不畏死,奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章

3、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

4、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。——老子

5、天道无亲,常与善人。

6、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

7、"自伐者无功,自矜者不长。——老子《老子》"

8、大道至简——老子《道德经》

9、大道自然,何须强自静。行无求而自松,饮无奢而自清,卧无欲而自宁。——老子

10、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。——老子

11、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长”——老子《道德经》

12、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》

13、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治——老子《道德经》

14、江海所以能成为百谷之王者,以其善下。——老聃

15、大音希声,大象无形。——老子

16、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——老子《道德经》

17、图难於其易,为大於其细;天下难事,必作於易,天下大事,必作於细。是以圣人终不为大,故能成其大。

18、合抱之木,生於毫末;九层之台,起於累土;千里之行,始於足下。

19、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

20、祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

21、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

22、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

23、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

24、譬道之在天下,犹川谷之於江海。

25、治人事天,莫若啬。

26、治大国,若烹小鲜。

27、邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。(各小国之间踮脚可望,鸡鸣狗叫的声音互相听得见,人民直到老死,也互不往来)

28、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

29、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——《道德经》第六十五章

30、美言可以市尊,美行可以加人。

31、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

32、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

33、师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年

34、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细

35、知足不辱,知止不殆

36、祸兮福气倚,福兮祸所伏

37、当我在空中建起楼阁,我就不再有

38、天道无亲,常与善人。——老子《道德经》

39、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。——老子《道德经》

40、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。

41、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

42、修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃余;修之於乡,其德乃长;修之於邦,其德乃丰;修之於天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

43、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

44、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。夫慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。解读:我有三件法宝,执守而且保全它:第一件叫做慈爱,第二件叫做节俭,第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武;有了节俭,所以能大方;不敢居天下人的.前面,反而能得到天下人的爱戴。——老子

45、江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。——老子《道德经》

46、圣人无常心,以百姓之心为心——老子

47、老子曰:上善若水。水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。————老子第八章——老子《老子第八章》

48、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——《道德经》第十九章

49、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。《道德经》第十九章

50、圣人自知不自见;自不自贵。——《道德经》第七十二章

51、天网恢恢,疏而不失。《道德经》第七十三章

52、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。夫慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。解读:我有三件法宝,执守而且保全它:第一件叫做慈爱,第二件叫做节俭,第三件是不敢居天下人的`前面。有了慈爱所以能勇武;有了节俭,所以能大方;不敢居天下人的前面,反而能得到天下人的爱戴。——老子

53、小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。(国小人希,即使有各种器具,也不使用;使人民不轻易冒险,不向远方迁移)

54、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

55、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。(做天下的难事,一定要从做易事开始;做天下的大事,一定要从做小事开始)

56、知足不辱,知止不殆。(知足则不会遭到羞辱,知道适可而止则不会遇到危险)

57、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

58、兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。

59、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。(天下人都知道怎样才算美,这是坏事;天下人都知道怎样才为善,这是恶事)

60、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。


老子名言 40句菁华(扩展5)

——老子名言名句 60句菁华

1、上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。——老子《道德经》

2、轻诺必寡信,多易必多难。——老子

3、道可道,非常道;名可名,非常名。——老子《道德经》

4、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》

5、天下万物生于有,有生于无。——老子《道德经》

6、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。——老子《道德经》

7、江海所以能为百谷王者,以其善下之。——老子《道德经》

8、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

9、譬道之在天下,犹川谷之於江海。

10、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

11、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

12、此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

13、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

14、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤於贵生。

15、执大象,天下往。往而不害,安*泰。

16、“以智治国,国之贼;不以智治国,国之福”

17、“为之于未有,治之于未乱”

18、水无比的高尚,利养万物而于世无争,而且宁愿呆在世人所厌弃的地方,它的品质接无比的接近于高尚,做人就应当如一弯清泉,保持高尚的节操。

19、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

20、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

21、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

22、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

23、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。

24、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

25、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

26、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

27、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

28、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

29、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

30、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

31、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

32、故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄;玄之又玄,众妙之门。

33、天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。

34、自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。

35、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。

36、天网恢恢,疏而不失。 -- 《道德经》第七十三章

37、天道无亲,常与善人。

38、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。 -- 《道德经》第七章

39、希言自然。 -- 《道德经》第二十三章

40、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强

41、信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

42、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓「玄同」。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

43、是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

44、大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。

45、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。

46、圣人终不为大,故能成其大。

47、天下之至柔,驰骋天下之至坚。

48、轻诺必寡信,多易必多难。

49、图难于其易,为大于其细。

50、动为静之基;清为浊之源!

51、飘风不终朝,骤雨不终日。

52、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。

53、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。

54、江海所以能为百谷王者,以其善下之。

55、知不知,上矣;不知知,病矣。夫唯病病,是以不病,圣人之不病也,以其病病,是以不病。

56、圣人无死地,智者无困厄。

57、知者不博,博者不知。

58、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

59、民之从事,常於几成而败之。慎终如始,则无败事。

60、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。


老子名言 40句菁华(扩展6)

——老子的名言名句 50句菁华

1、江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章

2、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——《道德经》第九章

3、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

4、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。

5、希言自然。——《道德经》第二十三章

6、夫唯不争,故天下莫能与之争。

7、天道无亲,常与善人。

8、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——《道德经》第十八章

9、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——《道德经》第七章

10、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。

11、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

12、因为事物都是互相对立而出现的,所以有和无由互相对立而诞生,难和易由互相对立而形成,长和短由互相对立而体现,高和下由互相对立而存在,音和声由互相对立而和谐,前和后由互相对立而出现。

13、强大处下,柔弱处上不要以为弱势人家会瞧不起,其实,正因为人家看不在眼里,反而是生长的好契机。生命的原则是看内里的,不是看外表的;是看生长的,不是看既有的。真正的强者是柔弱之人,是「骨弱筋柔而握固」,像婴儿一般!死板板的,有什么好;活生生的才好!

14、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。——老子《道德经》

15、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。——老子《道德经》

16、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细——老子

17、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。——老子《道德经》

18、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。——老子《道德经》

19、多言数穷,不如守中——老子《道德经》

20、"万物之始,大道至简,衍化至繁——老子《道德经》"

21、圣人自知不自见;自爱不自贵。——老子《道德经》

22、天地无人推而自行,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,此乃自然为之也,何劳人为乎?——老子

23、“善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老”(只要很好地达到了目的就算了,不要以兵来逞强。达道了目的不要自高自大,达到了目的不要自我夸耀,达到了目的不要骄傲,达到了目的而要认为这是迫不得已,达到了目的不要逞强。事物壮大了,必然走向衰亡)–––––––老子看到了物壮则老,物极必反的道理,所以,主张果而勿强,可现实中几个军阀能做到?

24、“希言自然”(少说话是合乎自然的)–––––––孔子也说:“天何言哉!”“君子讷于言而敏于行”。因为在*,因言治罪,说话闯祸,是自古以来的通例。

25、道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。

26、天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。

27、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。

28、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

29、物壮则老,是谓不道,不道早已。

30、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时

31、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。 -- 《道德经》第二章

32、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

33、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

34、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

35、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

36、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

37、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。

38、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

39、治人事天,莫若啬。

40、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

41、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

42、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

43、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争……

44、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

45、民不畏威,则大威至。

46、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

47、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

48、了解别人是智慧,了解自己是圣明。战胜别人是有力量,战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久,死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是,目中无人的人,才能成就自己的事业。

49、“天下神器,不可为也。为者败之,执者失之”(天下是神秘的,不能逆理而为。逆理而为必然会把天下搞乱,越是执着把持,就越会失去)–––––––为而败,执而失,这其中包含了辩证法的道理。*的思想主要是阴阳辩证的思想。

50、“以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还;师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年”(以人间正道辅佐君主的人,不以军队逞强于天下。用兵会很快产生恶果;军队所到之处,荆棘丛生;大战过后,必有荒年)–––––––*的战争异常残酷,完全是为了政治上的.夺权,所以对经济、环境肆意地破坏,对人民的生命财产肆意地杀掠。


老子名言 40句菁华(扩展7)

——老子的名言 50句菁华

1、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,缺乏者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损缺乏以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

2、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

3、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

4、人法地,地法天,天法道,道法自然。

5、物壮则老,是谓不道,不道早已。

6、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

7、合抱之木,生於毫末;九层之台,起於累土;千里之行,始於足下。

8、知者不言,言者不知。

9、使人行者,身先行之。

10、图难于其易,为大于其细。

11、圣人终不为大,故能成其大。

12、天下闻道大笑之,不笑不足以为道。

13、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。

14、师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。

15、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。

16、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

17、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治——老子《道德经》

18、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

19、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。

20、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

21、江海所以能为百谷王者,以其善下之。《道德经》第六十六章

22、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

23、善胜敌者,不争。善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

24、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。

25、故贵以贱为本,高以下为基。

26、反者道之动;弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。

27、名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。能够长久。

28、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。

29、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。

30、是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

31、与经典同行,为生命阅读。

32、我读书,我优秀;我读书,我快乐。

33、书是逆境中的慰藉。

34、书是获取知识的最佳桥梁,而学习知识是改变命运的最佳选择。

35、教育!科学!学会读书,便是点燃火炬;每个字的每个音节都发射火星。

36、不经过琢磨,宝石也不会发光。

37、书是指引我们走上成功之路的明灯。

38、忙于采集的蜜蜂,无暇在人前高谈阔论。

39、读书勤乃有,不勤腹中虚。

40、循序而渐近,熟读而精思。

41、经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量。

42、生命因阅读而精彩,人生因学习而快乐。

43、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。

44、“希言自然”(少说话是合乎自然的)–––––––孔子也说:“天何言哉!”“君子讷于言而敏于行”。因为在*,因言治罪,说话闯祸,是自古以来的通例。

45、天下万物生于有,有生于无。——老子《道德经》

46、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》

47、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。——老子《道德经》

48、上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。——老子《道德经》

49、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》

50、执古之道,以御今之有——老子


老子名言 40句菁华(扩展8)

——老子的名句 40句菁华

1、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——《道德经》第十八章

2、夫唯不争,故天下莫能与之争。

3、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——《道德经》第七章

4、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

5、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。

6、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。

7、以其无私,故能成其私。

8、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

9、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

10、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

11、圣人常无心,以百姓心为心。

12、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

13、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

14、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

15、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

16、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

17、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

18、知者不言,言者不知。

19、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

20、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

21、治人事天,莫若啬。

22、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。

23、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

24、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

25、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

26、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

27、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

28、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

29、民不畏威,则大威至。

30、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

31、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

32、道常无为而无不为。

33、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

34、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

35、不言之教,无为之益,天下希及之。

36、“知我者希,则我者贵,是以圣人被褐怀玉”——老子此话的意思是,了解我的人太少了,能效法我的人更难遇到。因此,圣人往往是穿着粗衣,却怀揣着美玉,有货不能为人所识。的确,老子提出以柔克刚、无为而治,很少有人能理解,尤其是接近于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者*过后的与民休息政策的依据。

37、“大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华”——人治社会,注定了人际关系复杂,注定了修身处世学问深厚。

38、“知足不辱,知止不殆”,“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得”——现代科学技术的发展来源于人的永不满足的探索与创造精神,倘若象小农社会“小富即安”,满足于“三分地,一头牛,老婆孩子热炕头”,进取精神没了,那么民族的前景也就堪忧了。

39、“为无为,则无不治”(按无为的原则办事,没有不成功的)——君无为,臣民有为,所以“无不治”。老子真是高明、诡秘的人啊!更多老子名言敬请关注古典文学网的相关文章。

40、“我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”——人治社会一切无保障,为了保护自己,不为天下先,可以理解;但在现代文明社会,*人就应当有敢为天下先的勇气。


老子名言 40句菁华(扩展9)

——100句老子名言名句 30句菁华

1、老子名言:人法地,地法天,天法道,道法自然。

2、老子名言:天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

3、老子名言:出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

4、老子名言:不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

5、老子名言:天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

6、老子名言:圣人常无心,以百姓心为心。

7、老子名言:善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

8、老子名言:道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

9、老子名言:为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

10、老子名言:言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

11、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

12、老子名言:挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

13、老子名言:祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

14、老子名言:为无为,事无事,味无味。

15、老子名言:夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

16、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

17、老子名言:是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

18、老子名言:天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

19、老子名言:和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

20、老子名言:五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

21、老子名言:宠辱若惊,贵大患若身。

22、老子名言:人之所畏,不可不畏。

23、老子名言:是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

24、老子名言:有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

25、老子名言:重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

26、老子名言:物壮则老,是谓不道,不道早已。

27、老子名言:慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

28、老子名言:民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

29、老子名言:不言之教,无为之益,天下希及之。

30、老子名言:静胜躁,寒胜热。清静为天下正。天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。


老子名言 40句菁华(扩展10)

——关于老子的名言名句 30句菁华

1、祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。

2、千里之行,始于足下。

3、天网恢恢,疏而不漏。

4、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。

5、善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。

6、胜人者有力,自胜者强。

7、无名天地之始;有名万物之母。

8、故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。

9、道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。

10、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

11、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

12、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

13、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

14、万物并作,吾以观复。

15、悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。

16、唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。

17、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

18、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰:馀食赘形。物或恶之,故有道者不处。

19、善行无辙迹,善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。

20、是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。

21、知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大智不割。

22、以道佐人主者,不以兵强天下。其事好远。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。

23、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

24、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

25、大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。

26、乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。

27、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

28、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

29、受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。

30、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。

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