1、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，缺乏者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损缺乏以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
2、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
3、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
4、人法地，地法天，天法道，道法自然。
5、物壮则老，是谓不道，不道早已。
6、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
7、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
8、知者不言，言者不知。
9、使人行者，身先行之。
10、图难于其易，为大于其细。
11、圣人终不为大，故能成其大。
12、天下闻道大笑之，不笑不足以为道。
13、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
14、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
15、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
16、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
17、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》
18、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
19、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
20、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
21、江海所以能为百谷王者，以其善下之。《道德经》第六十六章
22、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
23、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
24、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
25、故贵以贱为本，高以下为基。
26、反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
27、名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。能够长久。
28、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
29、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
30、是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
31、与经典同行，为生命阅读。
32、我读书，我优秀；我读书，我快乐。
33、书是逆境中的慰藉。
34、书是获取知识的最佳桥梁，而学习知识是改变命运的最佳选择。
35、教育！科学！学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。
36、不经过琢磨，宝石也不会发光。
37、书是指引我们走上成功之路的明灯。
38、忙于采集的蜜蜂，无暇在人前高谈阔论。
39、读书勤乃有，不勤腹中虚。
40、循序而渐近，熟读而精思。
41、经常不断地学习，你就什么都知道。你知道得越多，你就越有力量。
42、生命因阅读而精彩，人生因学习而快乐。
43、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
44、“希言自然”（少说话是合乎自然的）–––––––孔子也说：“天何言哉！”“君子讷于言而敏于行”。因为在*，因言治罪，说话闯祸，是自古以来的通例。
45、天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》
46、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
47、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》
48、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
49、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》
50、执古之道，以御今之有——老子
——孔子和老子的名言 50句菁华
1、其未得之也，患得之;既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——摘孔子《论语》
2、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘孔子《论语》
3、君子求诸已，小人求诸人。——摘孔子《论语》
4、道不同，不相为谋。——摘孔子《论语》
5、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮年也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。——摘孔子《论语》
6、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
7、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
8、朽木不可雕也。
9、子以四教：文行忠信。
10、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
11、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
12、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。《中庸》--人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。
13、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。《中庸》--爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
14、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》--广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
15、朝闻道，夕死可矣。——孔子《论语》
16、言必信，行必果。——孔子
17、君子和而不同，小人同而不和。——孔子《论语》
18、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。——孔子
19、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——孔子《论语》
20、君子欲讷于言而敏于行。——孔子《论语》
21、关雎，乐而不淫，哀而不伤。——孔子《论语》
22、独学而无友，则孤陋而寡闻。——孔丘
23、子在川上曰：逝者如斯夫!不舍昼夜。
24、子曰：无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。
25、子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
26、子曰：温故而知新，可以为师矣。
27、子曰：父母在，不远游，游必有方。
28、子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
29、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
30、子曰：道不同，不相为谋。
31、学而不思则罔，思而不学则殆。
32、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
33、君于不以言举人，不以人废言。
34、己欲立而立人，己欲达而达人。
35、工欲善其事，必先利其器。
36、学而不思则罔，思而不学则怠。
37、过，则匆惮改。
38、听其言而观其行。
39、玉不琢，不成器，人不学，不知道。
40、施诸已而不愿，亦勿施于人。
41、乐而不淫，哀而不伤。
42、“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”––––––––在人治社会，人权、个人财产权皆不受保护，灾祸不期而至，所以，智者劝戒世人韬光养晦，功成身退。
43、“玄之又玄，众妙之门”–––––––*的学问多是“玄学”,不是科学。
44、“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”––––––人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。
45、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”–––––––意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。昏昏噩噩的*社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。
46、“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”–––––––*人有点小聪明，于是统治者竭尽心智折腾老百姓，何知摒弃个人智能，发挥法治、市场的作用？更多老子名言敬请关注古典文学网的相关文章。
47、“道可道，非常道；名可名，非常名”––––––意思是，可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。*人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。
48、“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱”–––––此话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面；知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面；知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。*人以柔克刚，太富有计谋了。
49、“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”––––––人治社会一切无保障，为了保护自己，不为天下先，可以理解；但在现代文明社会，*人就应当有敢为天下先的勇气。
50、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”–––––––意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。昏昏噩噩的*社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。
——老子经典名言 50句菁华
1、知足不辱，知止不殆。(知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险)
2、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷(最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷)
3、为无为，则无不治。(按无为的原则办事，没有不成功的)
4、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。(缤纷的彩色，使人眼花缭乱;动听的音乐，使人沉溺迷惑;丰美的食物，使人口伤厌食;驰骋打猎，使人心发狂;稀缺的财货，使人行为不轨)
5、知常曰明。不知常，妄作，凶。(知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶)
6、善行无辙迹，善言无瑕谪。(善于走路，不留痕迹;善于言谈，无可指谪)
7、天网恢恢，疏而不失。
8、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
9、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
10、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
11、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
12、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
13、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
14、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
15、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
16、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
17、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
18、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
19、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
20、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
21、治人事天，莫若啬。
22、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
23、夫两者各得所欲，大者宜为下。
24、为无为，事无事，味无味。
25、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
26、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
27、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
28、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
29、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
30、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
31、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。
32、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。
33、知其雄，守其雌;知其白，守其黑;知其荣，守其辱。
34、师之所处，荆棘生焉;大军过后，必有凶年。
35、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。
36、见素抱朴，少私寡欲。
37、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。
38、希言自然。
39、道生一，一生二，二生三，三生万物。
40、正复为奇，善者为妖。
41、抗兵相加，哀者胜矣。
42、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
43、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》
44、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
45、知者不言，言者不知。——老聃
46、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——老子
47、夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》
48、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》
49、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——老子《道德经》
50、"万物之始,大道至简,衍化至繁——老子《道德经》"
——老子的名言警句 50句菁华
1、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
2、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
3、道可道，非常道。名可名，非常名。
4、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
5、宠辱若惊，贵大患若身。
6、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
7、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》
8、慎始如终，则无败事。——老子《道德经》
9、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》
10、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃
11、为无为，事无事，味无味。
12、合抱之木，生於毫末;九层之台，起於累土;千里之行，始於足下。
13、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
14、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。*之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
15、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
16、道常无为而无不为。
17、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
18、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
19、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
20、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
21、人之所畏，不可不畏。
22、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
23、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
24、以其无私，故能成其私
25、知足不辱，知止不殆
26、执古之道，以御今之有
27、当我在空中建起楼阁，我就不再有
28、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》
29、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。——老子《道德经》
30、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——老子《老子·俭欲第四十六》
31、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
32、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
33、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
34、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
35、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已
36、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。《道德经》第十八章
37、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。《道德经》第十九章
38、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的'情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》
39、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
40、抗兵相加，哀者胜矣。（两军对垒时，悲愤的一方获胜）
41、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。（各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来）
42、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
43、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷（最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏；最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷）
44、见素抱朴，少私寡欲。（表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望）
45、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。（做天下的难事，一定要从做易事开始；做天下的大事，一定要从做小事开始）
46、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。（要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。）
47、知足不辱，知止不殆。（知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险）
48、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
49、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
50、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的'东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》
——老子的名言警句 60句菁华
1、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
2、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
3、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
4、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子
5、天道无亲，常与善人。
6、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
7、"自伐者无功,自矜者不长。——老子《老子》"
8、大道至简——老子《道德经》
9、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子
10、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。——老子
11、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”——老子《道德经》
12、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》
13、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》
14、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃
15、大音希声，大象无形。——老子
16、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——老子《道德经》
17、图难於其易，为大於其细;天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
18、合抱之木，生於毫末;九层之台，起於累土;千里之行，始於足下。
19、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
20、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
21、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
22、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
23、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
24、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
25、治人事天，莫若啬。
26、治大国，若烹小鲜。
27、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。(各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来)
28、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
29、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
30、美言可以市尊，美行可以加人。
31、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
32、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
33、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年
34、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细
35、知足不辱，知止不殆
36、祸兮福气倚，福兮祸所伏
37、当我在空中建起楼阁，我就不再有
38、天道无亲，常与善人。——老子《道德经》
39、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》
40、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
41、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
42、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
43、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
44、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。解读：我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武；有了节俭，所以能大方；不敢居天下人的.前面，反而能得到天下人的爱戴。——老子
45、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——老子《道德经》
46、圣人无常心，以百姓之心为心——老子
47、老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。————老子第八章——老子《老子第八章》
48、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
49、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。《道德经》第十九章
50、圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
51、天网恢恢，疏而不失。《道德经》第七十三章
52、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。解读：我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居天下人的`前面。有了慈爱所以能勇武；有了节俭，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的爱戴。——老子
53、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。（国小人希，即使有各种器具，也不使用；使人民不轻易冒险，不向远方迁移）
54、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
55、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。（做天下的难事，一定要从做易事开始；做天下的大事，一定要从做小事开始）
56、知足不辱，知止不殆。（知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险）
57、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
58、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
59、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。（天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人都知道怎样才为善，这是恶事）
60、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
——老子名言名句 60句菁华
1、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
2、轻诺必寡信，多易必多难。——老子
3、道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德经》
4、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
5、天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》
6、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——老子《道德经》
7、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》
8、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
9、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
10、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
11、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
12、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
13、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
14、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
15、执大象，天下往。往而不害，安*泰。
16、“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”
17、“为之于未有，治之于未乱”
18、水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。
19、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
20、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
21、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
22、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
23、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
24、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
25、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
26、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
27、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
28、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
29、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
30、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
31、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
32、故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄；玄之又玄,众妙之门。
33、天地之间,其犹橐龠乎？虚而不屈,动而愈出。
34、自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。
35、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。
36、天网恢恢，疏而不失。 -- 《道德经》第七十三章
37、天道无亲，常与善人。
38、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 -- 《道德经》第七章
39、希言自然。 -- 《道德经》第二十三章
40、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强
41、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
42、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
43、是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
44、大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
45、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
46、圣人终不为大，故能成其大。
47、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
48、轻诺必寡信，多易必多难。
49、图难于其易，为大于其细。
50、动为静之基；清为浊之源！
51、飘风不终朝，骤雨不终日。
52、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
53、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
54、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
55、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
56、圣人无死地，智者无困厄。
57、知者不博，博者不知。
58、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
59、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
60、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
——关于老子的名言名句 30句菁华
1、祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。
2、千里之行，始于足下。
3、天网恢恢，疏而不漏。
4、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
5、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
6、胜人者有力，自胜者强。
7、无名天地之始；有名万物之母。
8、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
9、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
10、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
11、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
13、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
14、万物并作，吾以观复。
15、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
16、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。
17、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
18、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
19、善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
20、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。
21、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
22、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
23、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
24、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
25、大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
26、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
27、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
28、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
29、受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
30、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
