1、强行者有志——老子
2、鹰立如睡，虎行似病——老子
3、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏——老子
4、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。——老子
5、大巧若拙——老子
6、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年——老子
7、使人行者，身先行之——老子
8、动为静之基；清为浊之源！——老子《清净经》
9、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。——老子《道德经》
10、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》
11、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之，曰：明道若昧，进道若退，夷道若颡；上德若谷，广德若不足，建德若媮，质真芳渝；大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。——老子《道德经》
12、一个杯子最有用的，是那空的部分。——老子
13、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。——老子
14、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
15、有，是万物之所始；无，是万物之所母。
16、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。
17、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
18、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。
19、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
20、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
21、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。
22、道可道，非常道。名可名，非常名。
23、天地不仁，以万物为刍狗。
24、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
25、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
26、万物归焉而不为主，可名为大。是以圣人终不自为大，故能成其大。
27、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
28、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
29、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
30、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。——《道德经》
31、见素抱朴，少私寡欲。——《道德经》
32、慎终如始，则无败事。——《道德经》
33、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》
34、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》
35、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子外物》
36、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。——《庄子齐物论》
37、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。——《庄子山木》
38、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子知北游》
39、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。——《庄子·天下》
40、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。——《庄子·知北游》
——道德经经典名句 50句菁华
1、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ——老子 《道德经》
2、天下之至柔，驰骋天下之至坚。 ——老子 《道德经》
3、民为邦本，本固邦宁。——《书经》
4、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。 ——老子 《道德经》
5、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 ——老子 《道德经》
6、道听而途说，德之弃也。——孔子
7、文武之道，一张一弛。——《礼记》
8、大道之行，天下为公。——《礼记》
9、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
10、慎始如终，则无败事。 ——老子 《道德经》
11、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——孔子
12、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——龚自珍
13、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》
14、爱而知其恶，憎而知其善。——《礼记》
15、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。 《道德经》
16、是可忍，孰不可忍？——孔子
17、谁道人生无再少？门前流水尚能西。——苏轼
18、无为无不为 《道德经》
19、自见者不明，自是者不彰。 ——老子 《老子》
20、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
21、万物归焉而不为主，可名为大。是以圣人终不自为大，故能成其大。
22、道生一，一生二，二生三，三生万物。
23、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
24、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
25、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
26、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。 《道德经》
27、虚极静笃 ——老子 《道德经》
28、人无远虑，必有近忧。
29、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？ ——老子 《道德经》
30、居处恭，执事敬，与人忠。
31、道可道，非常道 名可名，非常名 无名天地之始以观其妙 有名万物之母以观其徼 同出于玄，玄之又玄，众妙之门 ——老子 《道德经》
32、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
33、为无为，事无事，味无味。 ——老子 《道德经》
34、"无为则无心,无心则无欲,无欲则无求 ——老子 《道德经》"
35、为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。
36、上善若水，水善利万物而不争。
37、夫唯不争，故无尤。
38、美言可以市尊，美行可以加人。 ——老子 《道德经》
39、天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈， 二 曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍 后且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。 ——老子 《道德经》
40、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
41、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
42、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
43、柔胜刚，弱胜强，天下莫不知，莫能行。
44、夫轻诺必寡信，多易必多难。
45、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
46、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
47、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
48、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
49、我无欲，而民自朴。 ——出自第57章
50、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
——《道德经》的经典名句 40句菁华
1、上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》
2、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
3、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
4、知者不言，言者不知。——老子《老子》
5、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》
6、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——老子《道德经》
7、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《老子》
8、"万物之始，大道至简，衍化至繁——老子《道德经》"
9、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》
10、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》
11、天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》
12、知人者智，自知者明。《道德经》
13、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》
14、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》
15、见素抱朴，少私寡欲。《道德经》
16、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》
17、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
18、无为无不为《道德经》
19、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。——老子《道德经》
20、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。————老子《道德经》
21、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——老子《道德经》
22、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。——老子《道德经》
23、圣人处无为之事。——老子《道德经》
24、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。——老子《道德经》
25、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。——老子《道德经》
26、上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。参考译文：有最高德行的人，不去追求德行，也不以有德为荣，这种人才是真正有德之人。下德之人每天坚持让自己的行为符合德行，从来不做符合德行的事情，这种人反而不是真正的有德之人。《老子》
27、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。——老子《道德经》
28、澹兮其若海，飂兮若无止。——老子《道德经》
29、大曰逝，逝曰远，远曰返。——老子《道德经》
30、天地不仁，以万物为刍狗。——老子《道德经》
31、能受国之诟，是为社稷主。——老子《道德经》
32、天下失道而后德；失德而后仁；失仁而后义；失义而后礼。《道德经》
33、第八十一章善者不辩？信言不美，美言不信。译文：真实可信的言语不华美，华美的言语不可信。善者不辩，辩者不善。译文：善良的人忠厚老实不巧言善辩，巧言善辩的人不善良。知者不博，博者不知。译文：有真知灼见的人不求知识广博，有广博知识的人不可能有真知灼见。圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。译文：圣人不私自积藏，他尽量帮助别人，自己反而更富有，他尽量给予别人，自己反而更丰富。天之道利而不害，圣人之道为而不争。译文：天的法则是利于众人而不妄加伤害，圣人的法则是施惠众人而不与人争夺。——老子《道德经》
34、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》第四十章——老子《道德经》
35、信言不美，美言不信。——老子《道德经》
36、千里之行，始于足下。——老子《道德经》
37、埏植以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》
38、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。——老子《道德经》
39、知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”——老子《道德经》
40、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。——老子《道德经》
——道德经名言警句 40句菁华
1、民不畏威，则大威至。
2、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
3、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
4、道常无为而无不为。
5、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德！
6、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
7、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
8、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
9、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
10、多言数穷，不如守中。
11、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
12、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
13、治人事天，莫若啬。
14、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
15、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
16、千里之行，始于足下。
17、胜人者力，自胜者强。
18、反者道之动。弱者道之用。
19、飘风不终朝，骤雨不终日。
20、明道若昧，进道若退，夷道若颣。
21、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
22、人法地，地法天，天法道，道法自然。
23、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
24、和光同尘，与时舒卷；戢鳞潜翼，思属风云。
25、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
26、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
27、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。
28、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
29、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
30、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
31、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
32、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
33、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
34、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
35、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
36、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
37、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
38、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
39、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
40、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
——老子的名言 100句菁华
1、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，缺乏者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损缺乏以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
4、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
5、人之所畏，不可不畏。
6、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
7、俗人昭昭，独昏昏。俗人察察，独闷闷。
8、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
9、道常无为而无不为。
10、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
11、民不畏威，则大威至。
12、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
13、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
14、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
16、民不畏死，奈何以死惧之。
17、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
18、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
19、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
20、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
21、以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
22、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
23、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
24、言有宗，事有君。夫唯无知，以不我知。
25、天网恢恢，疏而不失。
26、使人行者，身先行之。
27、大曰逝，逝曰远，远曰返。
28、夫礼者，忠信之薄而乱之首。
29、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
30、天下闻道大笑之，不笑不足以为道。
31、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
32、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。
33、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
34、天之道，损有余而补不足，损不足以奉有余。
35、不出户，知天下;不窥牖，见天道。
36、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
37、圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。
38、道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。
39、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
40、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》
41、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》
42、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》
43、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》
44、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。——老子《道德经》
45、“善行无辙迹，善言无瑕谪”（善于走路，不留痕迹；善于言谈，无可指谪）––––––––神出鬼没，滴水不漏，*人的大智慧。
46、“希言自然”（少说话是合乎自然的）–––––––孔子也说：“天何言哉！”“君子讷于言而敏于行”。因为在*，因言治罪，说话闯祸，是自古以来的通例。
47、天网恢恢，疏而不失。 -- 《道德经》第七十三章
48、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 -- 《道德经》第五章
49、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
50、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
51、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
52、生命，除了生命本身之外，一无所有。
53、希言自然。——《道德经》第二十三章
54、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》第五章
55、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
56、执古之道，以御今之有。
57、师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年
58、民不畏死，奈何以死惧之。 -- 《道德经》第七十四章
59、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。
60、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
61、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
62、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。
63、善人之宝，不善人之所保。
64、知足者富。
65、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
66、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！
67、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
68、慎终如始，则无败事。
69、圣人无常心，以百姓心为心。
70、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
71、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
72、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
73、知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。
74、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
75、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
76、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;飞驰畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。以圣人为腹不为目，故去彼取此。
77、反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。
78、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
79、书，读起来！
80、踏着进步的阶梯，迈向心灵的彼岸。
81、品读人文社会，开启书香生活。
82、我读书，我优秀；我读书，我快乐。
83、光阴给我们经验，读书给我们知识。
84、绝无三聚氢胺，不含防腐剂，绝对健康。
85、教育！科学！学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。
86、读书吧，它会使我们插上理想的翅膀。
87、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。
88、多读书多学习多求经验，就是前途的保障。
89、千淘万浪虽辛苦，吹尽黄沙始到金。
90、读书破万卷，下笔如有神。
91、读书勤乃有，不勤腹中虚。
92、运动的能量来自食物，思想的光辉来自书本。
93、学者有自立之志，当拔出流俗，不可泛泛与世浮沉。
94、烦躁的你向它诉说，快乐的你和它分享。日记是我的忠实伙伴。
95、知识改变命运，智慧书写人生。
96、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》
97、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》
98、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子《道德经》
99、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。——老子《道德经》
100、夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》
——老子的名言警句 50句菁华
1、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
2、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
3、道可道，非常道。名可名，非常名。
4、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
5、宠辱若惊，贵大患若身。
6、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
7、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》
8、慎始如终，则无败事。——老子《道德经》
9、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》
10、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃
11、为无为，事无事，味无味。
12、合抱之木，生於毫末;九层之台，起於累土;千里之行，始於足下。
13、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
14、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。*之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
15、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
16、道常无为而无不为。
17、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
18、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
19、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
20、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
21、人之所畏，不可不畏。
22、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
23、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
24、以其无私，故能成其私
25、知足不辱，知止不殆
26、执古之道，以御今之有
27、当我在空中建起楼阁，我就不再有
28、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》
29、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。——老子《道德经》
30、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——老子《老子·俭欲第四十六》
31、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
32、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
33、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
34、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
35、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已
36、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。《道德经》第十八章
37、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。《道德经》第十九章
38、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的'情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》
39、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
40、抗兵相加，哀者胜矣。（两军对垒时，悲愤的一方获胜）
41、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。（各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来）
42、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
43、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷（最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏；最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷）
44、见素抱朴，少私寡欲。（表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望）
45、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。（做天下的难事，一定要从做易事开始；做天下的大事，一定要从做小事开始）
46、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。（要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。）
47、知足不辱，知止不殆。（知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险）
48、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
49、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
50、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的'东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》
——qq签名哲理 40句菁华
1、世事不能说死，有些事情总值得尝试。永不轻言放弃，前方总有希望在等待。
2、你知道什么叫做意外吗？就是我从来没想过遇见你，但我遇见了。
3、别拿自己的生活和别人的相比，你并不知道别人究竟经历过什么。
4、我想所谓爱情，就是你面对的那个人，他的情绪和你的情绪，在同一个频率。无论何时，抉择一定要放在努力的前面。
5、所有当初遭遇的绝情，后来想想都会庆幸。
6、行动是打败焦虑的最好办法，当你不知道该做什么的时候，就把手头的每件小事做好；当你不知道怎么开始时，就把离你最近的事情做好。
7、不管做什么事情，一定要注意细节，要记住细节是表现一个人最深的东西。
8、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
9、时间最会骗人，但也能让你明白，这个世界没有什么是不能失去的，留下的尽力珍惜，得不到的都不重要。
10、即使触不到满天星辰，也要奔跑在萤火之森。
11、太在意别人的看法，最后会有两种结局：要么自己累死，要么让别人整死。活好自己才是正道。
12、吵架，男人吵理，女人吵情。最后男人觉得女人不讲理，女人觉得男人不爱自己。
13、谁不虚伪，谁不善变，谁都不是谁的谁。又何必把一些人，一些事看的那么重要。
14、生命的魅力在于静，外表的宁静给人以美，内心的宁静给人以慧。静，不是单纯的*静，而是人生沉淀在灵魂深处的智慧，是人生最美的状态。
15、世上许多事情，只要甘心，吃了多少苦头都不会受到伤害，它们反而成就了一种可贵的印记和生命的痕迹，成长中不可少的经历与磨练。
16、如果你有梦想的话，就要去捍卫它。那些一事无成的人想告诉你你也成不了大器。如果你有理想的话，就要去努力实现。
17、当爱情缺席的时候，学著过自己的生活。过自己的生活，就是跟自己谈恋爱，把自己当成自己的情人那样，好好宠自己。
18、其实，我们只是想找一个谈得来、合脾性，在一起舒坦、分开久了有点想念，安静久了想闹腾一下、吵架了又立马会后悔认输的人。爱情友情都一样久处不厌才是真情。
19、女人总是希望，她不爱那个男人，但那个男人永远会履行当天对她的承诺。当爱情已经不存在，我们有什么资格要求对方继续履行诺言。
20、时光荏苒，愿你早日遇见最好的自己！所谓优秀的自己大概就是正在努力奋斗时的自己吧！
21、快乐是一种心灵自在安详的舞蹈，快乐是给人以爱自己也同时享有爱的欢愉的沐浴。快乐是身心的舒适和松弛，快乐是一种和谐和宁静。
22、一个人并不孤单，想一个人才孤单。
23、走在一起是缘分，一起在走是幸福。
24、活在悲剧中，说明老天让我自强不息。
25、想过成功，想过失败，但从没想过放弃。
26、我是一把火，玩好温暖你，玩不好烧死你。
27、相信自己，你能作茧自缚，就能破茧成蝶。
28、兵不厌诈这就是**，言而无信这就是畜生。
29、命运有一半在你手里，另一半在上帝的手里。
30、步步为棋，步步走错，步步受伤，步步死亡。
31、嫉妒，是一个人发自心底地对另一个人最大的认可。
32、考试不翻书，简直头猪，作弊不要慌，逮到就要装。
33、别为了昨天的失误而过多担忧明天这样你将毁了今天。
34、好的开始，未必就有好结果。坏的开始，结果往往会更糟。
35、我善良，但不及天使；我有罪，却并非魔鬼。我是我，不容。
36、爱一个人不一定要拥有，但拥有一个人就一定要去好好地爱他。
37、失败并不意味着你浪费了时间和生命，而是表明你有理由重新开始。
38、人的一生，都有一些说不出的秘密，挽不回的遗憾，触不到的梦想，忘不了的爱。
39、有许多事，在你懂得珍惜之前，已成旧事；有许多人，在你用心之前，已成旧人。
40、我问上帝：怎样才可以对悲伤的事情一边笑一边忘记？上帝回答：把自己弄的疯掉。
——道德经名句及解释 40句菁华
1、报怨以德。
2、解释：国家小，民众少。
3、民不畏死，奈何以死惧之。
4、天下万物生于有，有生于无。
5、圣人常无心，以百姓之心为心。
6、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
7、无为而无不为，取天下常以无事。
8、挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。
9、道可道，非常道。名可名，非常名。
10、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
11、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
12、解释：狂风刮不了一个早晨，暴雨也下不到一整天。
13、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
14、解释：天下最柔弱的物质，能克制天下最坚硬的物质。
15、解释：天道就像一张巨大的网，虽然疏松却不失一切。
16、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
17、解释：**清明，民众就淳朴；**苛酷，民众就狡诈。
18、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
19、知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
20、解释：宁静胜过浮躁，寒冷胜过酷热。保持宁静无为才能治理天下。
21、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
22、解释：懂得知足，才不会受到屈辱；懂得适可而止，才不会遇到危险。
23、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
24、解释：以天道自然法则治理国家，以出奇制胜的方法用兵打仗，以自然无为的意境赢得天下。
25、解释：人活着时身体是柔软的，死了就变得僵硬。草木生长时是柔软脆嫩的，死了就变得干硬枯槁了。
26、解释：有的版本为“多言数穷”。意思是多说无益，言多必失，还不如保持静默。
27、解释：合抱的大树，是由小树苗长成的；九层的高台，是由累积的泥土筑起的；千里的远行，是从第一步开始的。
28、解释：无论受到宠爱或受到侮辱，都要把它当成重大的事情，重视起来，敏锐地觉察其中的危险和机遇，而不得意或沮丧。
29、解释：深知什么是雄强，却安守雌弱的地位；深知什么是明亮，却安于暗淡的地位；深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位。
30、解释：天下没有比水更柔弱的，而能够战胜坚硬的，没有比水更厉害的了。弱能胜强，柔能克刚，天下没人不懂，却不去实行。
31、天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。
32、解释：不固执己见，才能看得分明；不自以为是，才能是非昭彰；不用自我夸耀，别人也会认同你的功劳；不自高自大，才能保持长久。
33、解释：最大的善就应当像水一样，水善于滋润万物、与万物交融，而不与之争夺；水只停留在众人不喜欢的低洼之处，所以水性最接近于道。
34、解释：祸常倚藏在福之中，福也常隐藏着祸根。指福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。
35、解释：有与无相互滋生，难与易相辅相成，长与短相比较而显现，高与下相互依存，声音音律的相互应和而成曲调，前与后相互联接而成顺序。
36、解释：自古以来，凡是得到道的都发生了变化天得道而明亮，地得道而宁静，神得道而灵验，河谷得道而充盈，万物得道而生长，统治者得道而成为天下的首领。
37、解释：名声与生命哪一个更重要？生命与利益哪一个更可贵？得到的与失去的，哪一个更有害？过分的爱名利就必定要付出更大的代价；过分聚敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。
38、解释：最方正的东西，反而没有棱角；大型的器物往往需要花很长时间才能制作完成；最大的声响，反而听来无声无息；最伟大的形象，往往形成于无形。大道隐藏在无名的事物之中。
39、解释：对于善良的人，我善待于他；对于不善良的人，我也用善心待他，这样就可以使人向善。对于诚信的人，我用诚信待他；对不诚信的人，我也用诚信待他，这样可以使人诚实守信。
40、解释：天地无所谓仁慈不仁慈，它对待万物就像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样*等；圣人也无所谓仁慈不仁慈，他对待百姓也像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样，任凭百姓自生自灭。
