老子的语录 50句菁华

首页 / 语录 / | 2022-12-02 00:00:00 语录

1、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

2、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。

3、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

4、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

5、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

6、天下难事,必做于易;天下大事,必做于细。

7、以其无私,故能成其私。

8、将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。夫物或行或随;或嘘或吹;或强或羸;或载或隳。是以圣人去甚,去奢,去泰。

9、以道佐人主者,不以兵强天下。其事好远。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。

10、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

11、天下难事必作于易,天下大事必作于细。

12、圣人不积,既以为人已愈有,既以与人已愈多。

13、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。

14、知不知,上矣;不知知,病矣。夫唯病病,是以不病,圣人之不病也,以其病病,是以不病。

15、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。

16、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

17、唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。

18、荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。

19、我独异于人,而贵食母。

20、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。

21、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。sha人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

22、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

23、道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。

24、载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能如疵乎?爱国治民,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?

25、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

26、知人者智,自知者明。

27、天下闻道大笑之,不笑不足以为道。

28、上善若水,君子如玉。长夜未央,寂寞成殇。

29、美之为美,皆恶已;善之为善,皆不善已。

30、澹兮其若海,飂兮若无止。

31、无为则无心,无心则无欲,无欲则无求。

32、大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

33、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

34、天下万物生于有,有生于无。

35、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

36、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

37、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

38、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

39、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。

40、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

41、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

42、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

43、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

44、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

45、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

46、人法地,地法天,天法道,道法自然。

47、故物或损之而益,或益之而损。

48、反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。

49、反者道之动,弱者道之用。天下之物生于有,有生于无。

50、勇于敢则杀,勇于不敢则活。


老子的语录 50句菁华扩展阅读


老子的语录 50句菁华(扩展1)

——老子经典语录 50句菁华

1、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

2、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

3、夫两者各得所欲,大者宜为下。

4、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

5、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

6、知者不言,言者不知。

7、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

8、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

9、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

10、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

11、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

12、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

13、不言之教,无为之益,天下希及之。

14、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

15、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

16、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

17、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。

18、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

19、人法地,地法天,天法道,道法自然。

20、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

21、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

22、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

23、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

24、天下万物生于有,有生于无。

25、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。

26、天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。

27、师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年。

28、国之利器,不可以示人。

29、为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。

30、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

31、之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

32、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

33、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字

34、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

35、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。

36、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

37、天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

38、图难於其易,为大於其细;天下难事,必作於易,天下大事,必作於细。是以圣人终不为大,故能成其大。

39、修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃余;修之於乡,其德乃长;修之於邦,其德乃丰;修之於天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

40、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。

41、金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。

42、是以圣人之治,虚其心,实其复,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。

43、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

44、太上,下知有之,其次亲而誉之,其次畏之,其次侮之。

45、大道废,有仁义;智慧出,有大伪。

46、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。

47、吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。

48、夫惟无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

49、无名,天地之始(开始);有名,万物之母(根本)。

50、将欲翕(合上)之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。


老子的语录 50句菁华(扩展2)

——老子的名言警句 50句菁华

1、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——《道德经》第二章

2、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

3、道可道,非常道。名可名,非常名。

4、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——《道德经》第七章

5、宠辱若惊,贵大患若身。

6、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

7、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。——老子《道德经》

8、慎始如终,则无败事。——老子《道德经》

9、大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。——李耳《道德经》

10、江海所以能成为百谷之王者,以其善下。——老聃

11、为无为,事无事,味无味。

12、合抱之木,生於毫末;九层之台,起於累土;千里之行,始於足下。

13、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

14、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。*之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

15、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

16、道常无为而无不为。

17、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

18、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。

19、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。

20、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

21、人之所畏,不可不畏。

22、居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。

23、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

24、以其无私,故能成其私

25、知足不辱,知止不殆

26、执古之道,以御今之有

27、当我在空中建起楼阁,我就不再有

28、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。——老子《道德经》

29、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天之极。——老子《道德经》

30、罪莫大于可欲,祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足。——老子《老子·俭欲第四十六》

31、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

32、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

33、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——《道德经》第十九章

34、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

35、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已

36、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。《道德经》第十八章

37、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。《道德经》第十九章

38、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。译文:一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的'情形呢?是天地。天地造成的情形都不能长久,何况人的那点力量。所以,从事于道的人得到道;从事于德的人得到德;从事不道不德的人,得到不道不德。得到道的人,道也乐于得到他;得到德的人,德也乐于得到他;得到非道非德的人,非道非德也乐于得到他。为人诚信不足,自然就不被人信任。——老子《道德经》

39、我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

40、抗兵相加,哀者胜矣。(两军对垒时,悲愤的一方获胜)

41、邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。(各小国之间踮脚可望,鸡鸣狗叫的声音互相听得见,人民直到老死,也互不往来)

42、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

43、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷(最圆满的好似有缺憾,但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚,但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲,最灵巧的好似有些笨拙,最善辩的好似口齿木讷)

44、见素抱朴,少私寡欲。(表现出单纯,执着于朴素,减少私心,去除欲望)

45、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。(做天下的难事,一定要从做易事开始;做天下的大事,一定要从做小事开始)

46、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。(要统治人民,就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民,就必须将自己的利益放在人民的利益之后。)

47、知足不辱,知止不殆。(知足则不会遭到羞辱,知道适可而止则不会遇到危险)

48、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

49、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

50、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热,清静为天下正。最完满的'东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好似是空虚一样,但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西,好似有弯曲一样;最灵巧的东西,好似最笨拙的;最卓越的辩才,好似不善言辞一样。清静克服扰动,赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》


老子的语录 50句菁华(扩展3)

——2022精选老子语录 40句菁华

1、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

2、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

3、善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老。

4、将欲翕(合上)之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。

5、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止能够不殆。

6、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

7、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

8、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

9、为无为,事无事,味无味。

10、生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。

11、夫两者各得所欲,大者宜为下。

12、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

13、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

14、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

15、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

16、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

17、慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过。

18、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

19、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

20、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

21、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

22、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

23、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

24、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

25、不出户,知天下;不窥牖,见天道。

26、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

27、圣人在天下,翕翕为天下浑其心,圣人皆孩之。

28、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

29、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

30、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

31、太上,下知有之,其次亲而誉之,其次畏之,其次侮之。

32、反者道之动,弱者道之用。

33、不言之教,无为之益,天下希及之。

34、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

35、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。

36、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

37、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

38、色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

39、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

40、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不能够示人。


老子的语录 50句菁华(扩展4)

——孔子和老子的名言 50句菁华

1、其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。——摘孔子《论语》

2、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。——摘孔子《论语》

3、君子求诸已,小人求诸人。——摘孔子《论语》

4、道不同,不相为谋。——摘孔子《论语》

5、君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮年也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。——摘孔子《论语》

6、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?

7、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。

8、朽木不可雕也。

9、子以四教:文行忠信。

10、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

11、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

12、喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。《中庸》--人的喜怒哀乐的感情没有表现出来,叫做中;表现出来合乎法度,叫做和。达到中和,天地就各居自己的位置,万物也就生长了。

13、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎。《中庸》--爱好学习接近智慧,努力行善接近仁德,知道耻辱就接近勇敢。

14、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。《中庸》--广泛地学习,详尽地探究,慎重地思考,清楚地辨别,忠实地执行。

15、朝闻道,夕死可矣。——孔子《论语》

16、言必信,行必果。——孔子

17、君子和而不同,小人同而不和。——孔子《论语》

18、与人交,推其长者,讳其短者,故能久也。——孔子

19、饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。——孔子《论语》

20、君子欲讷于言而敏于行。——孔子《论语》

21、关雎,乐而不淫,哀而不伤。——孔子《论语》

22、独学而无友,则孤陋而寡闻。——孔丘

23、子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜。

24、子曰:无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。

25、子曰:诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪。

26、子曰:温故而知新,可以为师矣。

27、子曰:父母在,不远游,游必有方。

28、子曰:质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

29、子曰:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

30、子曰:道不同,不相为谋。

31、学而不思则罔,思而不学则殆。

32、人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。

33、君于不以言举人,不以人废言。

34、己欲立而立人,己欲达而达人。

35、工欲善其事,必先利其器。

36、学而不思则罔,思而不学则怠。

37、过,则匆惮改。

38、听其言而观其行。

39、玉不琢,不成器,人不学,不知道。

40、施诸已而不愿,亦勿施于人。

41、乐而不淫,哀而不伤。

42、“金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道”“良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚”––––––––在人治社会,人权、个人财产权皆不受保护,灾祸不期而至,所以,智者劝戒世人韬光养晦,功成身退。

43、“玄之又玄,众妙之门”–––––––*的学问多是“玄学”,不是科学。

44、“大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华”––––––人治社会,注定了人际关系复杂,注定了修身处世学问深厚。

45、“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”–––––––意即挫掉锐气,超脱纠纷,含敛光耀,混同尘俗。昏昏噩噩的*社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。

46、“以智治国,国之贼;不以智治国,国之福”–––––––*人有点小聪明,于是统治者竭尽心智折腾老百姓,何知摒弃个人智能,发挥法治、市场的作用?更多老子名言敬请关注古典文学网的相关文章。

47、“道可道,非常道;名可名,非常名”––––––意思是,可以说出的道理,不是永恒的道理;可以叫出的名称,不是永恒的名称。*人的真理只可意会不可言传,是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。

48、“知其雄,守其雌;知其白,守其黑;知其荣,守其辱”–––––此话意即:知道雄大的一面,但自己谨守雌弱的一面;知道光彩的一面,但自己安于暗昧的一面;知道荣耀的一面,但自己宁守卑辱的一面。*人以柔克刚,太富有计谋了。

49、“我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”––––––人治社会一切无保障,为了保护自己,不为天下先,可以理解;但在现代文明社会,*人就应当有敢为天下先的勇气。

50、“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”–––––––意即挫掉锐气,超脱纠纷,含敛光耀,混同尘俗。昏昏噩噩的*社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。


老子的语录 50句菁华(扩展5)

——老子经典名言 50句菁华

1、知足不辱,知止不殆。(知足则不会遭到羞辱,知道适可而止则不会遇到危险)

2、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷(最圆满的好似有缺憾,但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚,但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲,最灵巧的好似有些笨拙,最善辩的好似口齿木讷)

3、为无为,则无不治。(按无为的原则办事,没有不成功的)

4、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。(缤纷的彩色,使人眼花缭乱;动听的音乐,使人沉溺迷惑;丰美的食物,使人口伤厌食;驰骋打猎,使人心发狂;稀缺的财货,使人行为不轨)

5、知常曰明。不知常,妄作,凶。(知道规律,叫作明智。不知道规律,轻取妄动,其结果必凶)

6、善行无辙迹,善言无瑕谪。(善于走路,不留痕迹;善于言谈,无可指谪)

7、天网恢恢,疏而不失。

8、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

9、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

10、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

11、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

12、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

13、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

14、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

15、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

16、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

17、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

18、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

19、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

20、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

21、治人事天,莫若啬。

22、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。

23、夫两者各得所欲,大者宜为下。

24、为无为,事无事,味无味。

25、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

26、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

27、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

28、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

29、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

30、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

31、善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为天下,是谓不争之德,是谓用人之力。

32、吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。

33、知其雄,守其雌;知其白,守其黑;知其荣,守其辱。

34、师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年。

35、宠辱若惊,…贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。

36、见素抱朴,少私寡欲。

37、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。

38、希言自然。

39、道生一,一生二,二生三,三生万物。

40、正复为奇,善者为妖。

41、抗兵相加,哀者胜矣。

42、夫惟无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

43、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——老子《道德经》

44、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》

45、知者不言,言者不知。——老聃

46、祸兮福所倚,福兮祸所伏。——老子

47、夫唯不争,故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》

48、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。——老子《道德经》

49、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。——老子《道德经》

50、"万物之始,大道至简,衍化至繁——老子《道德经》"


老子的语录 50句菁华(扩展6)

——老子的名言名句 50句菁华

1、江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章

2、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——《道德经》第九章

3、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

4、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。

5、希言自然。——《道德经》第二十三章

6、夫唯不争,故天下莫能与之争。

7、天道无亲,常与善人。

8、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——《道德经》第十八章

9、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——《道德经》第七章

10、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。

11、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

12、因为事物都是互相对立而出现的,所以有和无由互相对立而诞生,难和易由互相对立而形成,长和短由互相对立而体现,高和下由互相对立而存在,音和声由互相对立而和谐,前和后由互相对立而出现。

13、强大处下,柔弱处上不要以为弱势人家会瞧不起,其实,正因为人家看不在眼里,反而是生长的好契机。生命的原则是看内里的,不是看外表的;是看生长的,不是看既有的。真正的强者是柔弱之人,是「骨弱筋柔而握固」,像婴儿一般!死板板的,有什么好;活生生的才好!

14、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。——老子《道德经》

15、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。——老子《道德经》

16、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细——老子

17、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。——老子《道德经》

18、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。——老子《道德经》

19、多言数穷,不如守中——老子《道德经》

20、"万物之始,大道至简,衍化至繁——老子《道德经》"

21、圣人自知不自见;自爱不自贵。——老子《道德经》

22、天地无人推而自行,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,此乃自然为之也,何劳人为乎?——老子

23、“善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老”(只要很好地达到了目的就算了,不要以兵来逞强。达道了目的不要自高自大,达到了目的不要自我夸耀,达到了目的不要骄傲,达到了目的而要认为这是迫不得已,达到了目的不要逞强。事物壮大了,必然走向衰亡)–––––––老子看到了物壮则老,物极必反的道理,所以,主张果而勿强,可现实中几个军阀能做到?

24、“希言自然”(少说话是合乎自然的)–––––––孔子也说:“天何言哉!”“君子讷于言而敏于行”。因为在*,因言治罪,说话闯祸,是自古以来的通例。

25、道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。

26、天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。

27、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。

28、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

29、物壮则老,是谓不道,不道早已。

30、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时

31、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。 -- 《道德经》第二章

32、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

33、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

34、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

35、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

36、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

37、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。

38、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

39、治人事天,莫若啬。

40、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

41、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

42、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

43、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争……

44、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

45、民不畏威,则大威至。

46、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

47、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

48、了解别人是智慧,了解自己是圣明。战胜别人是有力量,战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久,死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是,目中无人的人,才能成就自己的事业。

49、“天下神器,不可为也。为者败之,执者失之”(天下是神秘的,不能逆理而为。逆理而为必然会把天下搞乱,越是执着把持,就越会失去)–––––––为而败,执而失,这其中包含了辩证法的道理。*的思想主要是阴阳辩证的思想。

50、“以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还;师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年”(以人间正道辅佐君主的人,不以军队逞强于天下。用兵会很快产生恶果;军队所到之处,荆棘丛生;大战过后,必有荒年)–––––––*的战争异常残酷,完全是为了政治上的.夺权,所以对经济、环境肆意地破坏,对人民的生命财产肆意地杀掠。


老子的语录 50句菁华(扩展7)

——老子的名言 50句菁华

1、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,缺乏者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损缺乏以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

2、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

3、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

4、人法地,地法天,天法道,道法自然。

5、物壮则老,是谓不道,不道早已。

6、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

7、合抱之木,生於毫末;九层之台,起於累土;千里之行,始於足下。

8、知者不言,言者不知。

9、使人行者,身先行之。

10、图难于其易,为大于其细。

11、圣人终不为大,故能成其大。

12、天下闻道大笑之,不笑不足以为道。

13、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。

14、师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。

15、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。

16、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

17、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治——老子《道德经》

18、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

19、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。

20、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

21、江海所以能为百谷王者,以其善下之。《道德经》第六十六章

22、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

23、善胜敌者,不争。善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

24、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。

25、故贵以贱为本,高以下为基。

26、反者道之动;弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。

27、名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。能够长久。

28、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。

29、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。

30、是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

31、与经典同行,为生命阅读。

32、我读书,我优秀;我读书,我快乐。

33、书是逆境中的慰藉。

34、书是获取知识的最佳桥梁,而学习知识是改变命运的最佳选择。

35、教育!科学!学会读书,便是点燃火炬;每个字的每个音节都发射火星。

36、不经过琢磨,宝石也不会发光。

37、书是指引我们走上成功之路的明灯。

38、忙于采集的蜜蜂,无暇在人前高谈阔论。

39、读书勤乃有,不勤腹中虚。

40、循序而渐近,熟读而精思。

41、经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量。

42、生命因阅读而精彩,人生因学习而快乐。

43、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。

44、“希言自然”(少说话是合乎自然的)–––––––孔子也说:“天何言哉!”“君子讷于言而敏于行”。因为在*,因言治罪,说话闯祸,是自古以来的通例。

45、天下万物生于有,有生于无。——老子《道德经》

46、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》

47、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。——老子《道德经》

48、上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。——老子《道德经》

49、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》

50、执古之道,以御今之有——老子


老子的语录 50句菁华(扩展8)

——老子的经典名言名句 40句菁华

1、天下万物生于有,有生于无。

2、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

3、圣人常无心,以百姓心为心。

4、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

5、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

6、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

7、知者不言,言者不知。

8、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

9、天网恢恢,疏而不失。

10、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

11、夫两者各得所欲,大者宜为下。

12、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

13、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

14、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

15、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

16、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

17、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

18、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

19、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

20、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

21、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

22、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

23、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

24、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

25、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

26、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时,圣人自知不自见;自爱不自贵。《道德经》第七十二章

27、道可道,非常道。名可名,非常名。

28、民不畏死,奈何以死惧之。《道德经》第七十四章

29、天网恢恢,疏而不失。《道德经》第七十三章

30、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。

31、大国之攻小国也,则同救之。大国之不义也,则同忧之。

32、图难于其易,为大于其细。

33、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂。

34、知足不辱,知止不殆。

35、玄之又玄,众妙之门。

36、兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。

37、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

38、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已……

39、不出户,知天下;不窥牖,见天道。

40、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。


老子的语录 50句菁华(扩展9)

——老子名言 40句菁华

1、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

2、物壮则老,是谓不道,不道早已。

3、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

4、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

5、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之於死地,亦十有三。

6、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

7、天网恢恢,疏而不失。

8、天下万物生於有,有生於无。

9、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

10、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

11、祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

12、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。

13、为无为,事无事,味无味。

14、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

15、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

16、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

17、反者道之动。弱者道之用。

18、轻诺必寡信,多易必多难。

19、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。

20、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。

21、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

22、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

23、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝,故抗兵相若,哀者胜矣。

24、故道大,天大,地大,人亦大,域中有四大,而人居其一焉。

25、天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生,是以圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其无私邪?故能成其私。

26、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足,故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

27、民之饥,以其上食税之多,是以饥,民之难治,以其上之有为,是以难治,民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死,夫唯无以生为者,是贤于贵生。

28、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

29、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

30、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

31、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

32、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

33、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

34、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

35、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

36、治大国,若烹小鲜。

37、夫两者各得所欲,大者宜为下。

38、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

39、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

40、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。


老子的语录 50句菁华(扩展10)

——老子的名句 40句菁华

1、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——《道德经》第十八章

2、夫唯不争,故天下莫能与之争。

3、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——《道德经》第七章

4、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

5、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。

6、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。

7、以其无私,故能成其私。

8、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

9、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

10、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

11、圣人常无心,以百姓心为心。

12、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

13、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

14、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

15、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

16、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

17、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

18、知者不言,言者不知。

19、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

20、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

21、治人事天,莫若啬。

22、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。

23、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

24、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

25、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

26、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

27、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

28、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

29、民不畏威,则大威至。

30、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

31、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

32、道常无为而无不为。

33、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

34、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

35、不言之教,无为之益,天下希及之。

36、“知我者希,则我者贵,是以圣人被褐怀玉”——老子此话的意思是,了解我的人太少了,能效法我的人更难遇到。因此,圣人往往是穿着粗衣,却怀揣着美玉,有货不能为人所识。的确,老子提出以柔克刚、无为而治,很少有人能理解,尤其是接近于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者*过后的与民休息政策的依据。

37、“大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华”——人治社会,注定了人际关系复杂,注定了修身处世学问深厚。

38、“知足不辱,知止不殆”,“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得”——现代科学技术的发展来源于人的永不满足的探索与创造精神,倘若象小农社会“小富即安”,满足于“三分地,一头牛,老婆孩子热炕头”,进取精神没了,那么民族的前景也就堪忧了。

39、“为无为,则无不治”(按无为的原则办事,没有不成功的)——君无为,臣民有为,所以“无不治”。老子真是高明、诡秘的人啊!更多老子名言敬请关注古典文学网的相关文章。

40、“我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”——人治社会一切无保障,为了保护自己,不为天下先,可以理解;但在现代文明社会,*人就应当有敢为天下先的勇气。

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