1、此心无私欲之弊，即是天理
2、未有知而不行者，知而不行是未知
3、能戒慎恐惧者，是良知也
4、亭前格竹
5、致知必在于行，而不行之不可以为致知也。
6、王学：心即理；知行合一 ；致良知
7、攻吾之短者是吾师
8、天理即人欲——王阳明
9、志不立，天下无可成之事。——王守仁
10、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。——王阳明
11、凡学之不勤，必其志未笃也。——王阳明
12、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？——王阳明《传习录》
13、静处体悟，事上磨炼。——王阳明
14、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。——王阳明《双峰》
15、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。——王阳明《大学问》
16、不贵于无过，而贵于能改过。——王阳明《传习录》
17、心即道道即天知心则知道知天——王阳明
18、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。——王阳明《传习录》
19、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。——王阳明
20、主一就是专注一个天理——王阳明《传习录》
21、首先，“心即理”告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。其次，炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心学是一种信仰哲学，而信仰只有被实践时才有意义。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的“知行合一”，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。
22、战争总是异常血腥和残酷，不要说士兵，便是身居高位的将军也很容易惊慌失措。东晋成帝朝的左将军司马流，参战前就非常惊恐，以至于吃烤肉的时候都找不到自己的嘴在哪儿，结果打仗时被杀身亡。
23、官场的内耗，国家的虚耗终使社会积重难返，尾大不掉，表面的繁荣也逐渐成为泡沫，像吹出的肥皂泡，体积越来越庞大，而随着肥皂水的张力到达极限，越来越脆弱，然后一触即破。
24、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。
25、一言以蔽之，理学与心学的区别就是“为学”和“为道”的区别。
26、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。
27、良知之心就是君子之心，渊默之心，临危不乱之心。君子的权术是高超实用的艺术，小人的权术是滑稽可笑的表演。怎样成为君子？拥有光明之心。如何拥有光明之心？深入思考，全面把握，说服自身，内心*静。
28、一个不容否认的事实是：这个国家早已习惯了自我欺骗，从*到人民。谎言成为维系一切的基石，只需轻轻一推，这座填充着豆腐渣的违章建筑便会轰然倒塌。
29、周敦颐说，太极就是2．0版的无极，好比一款2D建模的电脑游戏要向3D转型了，开发系列中的一代过渡产品，有些体验功能前瞻一下，吸引你的眼球。紧接着开天辟地（太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，产生阴阳万物）。
30、人生一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬。池仲容，不是我要杀你，而是你不愿善终，自取灭亡，以至天要杀你，你认命吧。
31、权利和义务的对等，自由和不伤害他人之自由的折中。通过这样一个漫长却必经的过程，善恶标准、政治文明才可能得以重建，公民社会方非镜花水月。
32、文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。
33、多少个不眠之夜，当他躺在床上辗转反侧时，他的脑袋里总是充满疑问。人为什么来到这个世界上？人生弹指一瞬间，譬如朝露，生若蜉蝣，活着到底是为了什么呢？每当这个时候，死亡的恐惧总是会涌上他的心头，使他不敢继续想下去。
34、圣人这个行业没有统一的标准，唯一达成共识的是，这是个操作性不高且吃力不讨好的职业，()古往今来除了屈指可数的几个人可以算作圣人外，就剩下若干疯子神经病自称实现了这一理想。
35、强者和弱者的唯一区别在于，信念够不够坚定。如果交战双方都是强者，那就看谁的信念更坚定。
36、弱者制造麻烦、违法闹事，强者动用权力、*镇压。在一轮又一轮的博弈中，别说法律，神也无法阻挡人们放大自己利益边界的热情，直到它遭遇更强大的阻力。
37、生命就是在这喋喋不休的追问中慢慢成熟的，每一个人，无论智商高低，相貌美丑，面对越来越复杂的环境，询问最多的问题终究是“我要做什么样的人？”
38、一个*，不得人心到如此境界，也算是人类历史上的一朵奇葩。
39、一个不容否认的事实是：这个国家早已习惯了自我欺骗，从*到人民。谎言成为维系一切的基石，只需轻轻一推，这座填充着豆腐渣的违章建筑便会轰然倒塌。
40、真正的贼在专制制度中，专制制度有贼性才使贼与专制制度同生共长，滔滔不绝。既然历史的治乱兴替严丝合缝地遵循“血酬定律”，通过暴力**夺取的*不具备足以服众的合法性，那么你能革他的命，我为什么不能革你的命？
——王阳明的名言名句 40句菁华
1、人生大病，只是一“傲”字。——王阳明
2、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。——王阳明
3、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。——王阳明
4、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的成功秘诀不一定适合每个人的真实需求。——王阳明
5、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的'世人不禁想问：尚有光明之可能乎?——王阳明
6、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。——王阳明
7、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。——王阳明
8、在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。——王阳明
9、道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。——王阳明
10、的确，生命的价值在于它能够拒绝庸俗，能够灿烂奔放，但也可以在随波逐流中丧失任何意义，成为行尸走肉。——王阳明
11、首先，心即理告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。其次，炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心学是一种信仰哲学，而信仰只有被实践时才有意义。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的知行合一，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。——王阳明
12、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。——王阳明
13、千圣皆过影，良知乃吾师。——王阳明
14、未有知而不行者。知而不行，只是未知——王阳明
15、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。——王阳明
16、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。——王阳明
17、静处体悟，事上磨炼。——王阳明
18、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。——王阳明
19、圣人处此更有何通？——王阳明
20、“良知之外，更无知，致知之外，更无学。”——王阳明
21、“尽心知性知天，是生知安行事。”——王阳明
22、今人却就将知行分作两件事去做，以为必先知了，然后能行。我如今且去讲习讨论做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个。若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是说闲话。——王阳明
23、先曰：“是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。”——王阳明
24、至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。——王阳明
25、千圣皆过影，良知乃吾师。 ——王守仁
26、人生大病，只是一“傲”字。 ——王阳明
27、知是行之始，行是知之成。 ——王守仁
28、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。 ——王阳明
29、凡学之不勤，必其志未笃也。 ——王阳明
30、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎 ——王守仁
31、授书不在徒多．但贵精熟。 ——王守仁 《传习录》
32、“良知之外，更无知，致知之外，更无学。” ——王阳明 《王阳明全集》
33、心无外物，物以心生 ——王阳明
34、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。 幽哉阳明麓，可以忘吾老。 ——王守仁 《读易》
35、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?
36、克己须扫除廓清，一毫不存方是有一毫在，则众恶相引而来。
37、知善知恶是良知。
38、知行本体，即是良知。
39、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
40、夫万事万物之理不外于吾心。
——王阳明经典语录 40句菁华
1、立学、立言之着，立德、立身之典。
2、处朋友，务相下则得，相上则损。
3、千圣皆过影，良知乃吾师。
4、知善知恶是良知。
5、立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
6、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
7、知行本体，即是良知。
8、心即道，道即天，知心则知道、知天。
9、此心无私欲之弊，即是天理。
10、心即道，道即天，知心则知道。
11、切勿得失横在胸中。
12、心即理也。无私心即是当理，未当理便是私心。
13、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。
14、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
15、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
16、譬之树木，这诚孝的心便是根，许多条件便是枝叶。须先有根，然后有枝叶。不是先寻了枝叶，然后去种根。
17、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
18、非有学问思辨之功，将不免于毫厘千里之缪。所以虽在圣人，犹如‘精一’之训。若只是那些仪节求得是当，便谓至善，即如今扮戏子扮得许多温情奉养的仪节是当，亦可谓之至善矣。”爱于是日又有省。
19、君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。
20、知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子人井自然知恻隐。此便是良知，不假外求。若良知之发，更无私意障碍，即所谓‘充其恻隐之心，而仁不可胜用矣。’然在常人，不能无私意障碍，所以须用‘致知’‘格物’之功，胜私复理。即心之良知更无障碍，所以充塞流行，便是致其知。知致则意诚。
21、‘礼’字即是‘理’字。‘理’之发见可见者谓之‘文’，‘文’之隐微不可见者谓之‘理’，只是一物。‘约礼’只是要此心纯是一个天理。要此心纯是天理，须就‘理’之发见处用功。
22、约礼’即是“惟一”。
23、天下所以不治。只因文盛实衰。人出己见，新奇相高，以眩俗取誉。徒以乱天下之聪明，涂天下之耳目，使天下靡然争务修饰文词，以求知于世，而不复知有敦本尚实、反朴还淳之行，是皆著述有以启之。
24、好色则一心在好色上，好货则一心在好货上，可以为主一乎？是所谓逐物，非主一也。主一是专主一个天理问立志。
25、日间工夫觉纷扰，则*。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。
26、处朋友，务相下则得益，相上则损。
27、圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无说不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。若后世所讲，欲是如此，是以与圣人之学大背。
28、为学须有本原，须从本原用力，渐渐‘盈科而进’。仙家说婴儿，亦善譬。婴儿在母腹时，只是纯气，有何知识？出胎后，中始能啼，既而后能笑，又既而能识认其父母兄弟，又既而后能立、能行、能持、能负，卒乃天下事无不可能。皆是精气日足，则筋力日强，聪明日开。不是出胎日便求推寻得来。故须有个本原。
29、心即性，性即理，下一‘与’字，恐未免为二。此在学者善观之。
30、父之爱子，自是至情，然天理亦自有个中和处，过所忧患不得其正。大抵七情所感，多只是过，少不及者。不过，便非心之本体，必须调停适中始得。就如父母之表，人子岂不欲一哭便死，方快于心？然却曰‘毁不灭性’。非圣人强制之也，天理本体自有分限，不可过也。人但要识得心体，自然增减分毫不得。
31、蓍固是《易》，龟亦是《易》。
32、精神、道德、言动，大率收敛为主，发散是不得已。天地人物皆然。
33、道无方体，不可执著。欲拘滞于文义上求道，远矣。如今人只说天，其实何尝见天？谓日、月、风、雷即天，不可；谓人、物、草、木不是天，亦不可。道即是天。若识得时，何莫而非道。人但各以其一隅之见，认定以为道止如此，所以不同。若解向里寻求，见得自己心体，即无时无处不是此道。亘古亘今，无终无始，更有甚同异？心即道，道即天。知心则知道、知天。
34、诸君要实见此道，须从自己心上体认，不假外求，始得。
35、人要随才成就，才是其所能为。如夔之乐，稷之种，是他资性合下便如此。成就之者，亦只是要分心体纯乎天理。其运用处皆从天理上发来，然后谓之‘才’。到得纯乎天理处，亦能‘不器’。使夔？稷易艺而为，当亦能之。”又曰：“如‘素富贵，行乎富贵。素患难，行乎患难’，皆是‘不器’。此惟养得心体正者能之。
36、善念发而知之，而充之。恶念发而知之，而遏之。知与充与遏者，志也，天聪明也。圣人只有此，学者当存此。
37、圣人如天，无往而非天，三光之上天也，九地之下亦天也。天何尝有降而自卑？此所谓大而化之也。贤人如山岳，守其高而已。然百仞者不能引而为千仞，千仞者不能引而为万仞。是贤人未尝引而自高也。引而自高则伪矣。
38、道之全体，圣人亦难以语人，须是学者自修自悟。
39、今为吾所谓格物之学者，尚多流于口耳。况为口耳之学者，能反于此乎？天理人欲，其精微必时时用力省察克治，方日渐有见。如今一说话之间，虽只讲天理，不知心中倏忽之间，已有多少私欲。盖有窃发而不知者，虽用力察之尚不易见，况徒口讲而可得尽知乎？今只管讲天理来顿放着著不循，讲人欲来顿放著不去，岂格物致知之学？后世之学，其极至只做得个‘义袭而取’的工夫。
40、仁是造化生生不息之理，虽弥漫周遍，无处不是，然其流行发生，亦只有个渐，所以生生不息。如冬至一阳生，必自一阳生而后渐渐至于六阳。若无一阳生，岂有六阳？阴亦然，惟有渐，所以便有个发端处，惟其有个发端处，所以生。惟其生，所以不息。譬之木，其始抽芽，便是木之生意发端处。抽芽然后发干，发干然后生枝生叶，然后是生生不息。若无芽，何以有干有枝叶？能抽芽，必是下面有个根在，有根方生，无根便死。无根何从抽芽？父子、兄弟之爱，便是人心生意发端处，如木之抽芽。自此而仁民，而爱物，便是发干生枝生叶。墨氏兼爱无差等，将自家父子、兄弟与途人一般看，便自没了发端处。不抽芽，便知得他无根，便不是生生不息，安得谓之仁？孝弟为仁之本，却是仁理从里面发出来。
——王阳明名言 40句菁华
1、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
2、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
3、知行合一。
4、明廷面临的就是这样的困境。老百姓的观念很朴素：作为*，打劫是正常的，但趁火打劫就不对了。狼兵的所作所为就是趁火打劫，导致的直接后果就是民众纷纷投入山贼的怀抱，成为山贼的密探。
5、首先，心即理告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。其次，炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心学是一种信仰哲学，而信仰只有被实践时才有意义。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的知行合一，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。
6、一个人对了，一个国家就对了。你是什么样，社会就是什么样。
7、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。
8、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。
9、一个不容否认的事实是：这个国家早已习惯了自我欺骗，从*到人民。谎言成为维系一切的基石，只需轻轻一推，这座填充着豆腐渣的违章建筑便会轰然倒塌。
10、无论学术还是事功，王阳明都已成为那个时代当之无愧的第一人。即使舆论尚有非议，即使朝中权贵刻意排挤，也不能改变他被莘莘学子顶礼膜拜的事实。
11、周敦颐说，太极就是2、0版的无极，好比一款2D建模的电脑游戏要向3D转型了，开发系列中的一代过渡产品，有些体验功能前瞻一下，吸引你的眼球。紧接着开天辟地(太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，产生阴阳万物)。
12、是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自己的内心去辨别。
13、文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。
14、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。——王阳明
15、君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。——王阳明
16、学为圣人之道，学以致良知。——王阳明
17、谦虚其心，宏大其量。——王阳明
18、知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。——王阳明
19、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。——王阳明
20、布衾莫谩愁僵卧，积素还多达曙明。 ——王阳明
21、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。——王阳明
22、未有知而不行者。知而不行，只是未知。——王阳明
23、知是行之始，行是知之成。——王阳明
24、良知只是个是非之心。——王阳明
25、省察是有事时存养，存养是无事时省察。——王阳明
26、圣人之治民，先治者强，先战者胜。——王阳明
27、吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。——王阳明
28、是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也。——王阳明
29、此心无私欲之弊，即是天理。——王阳明
30、城里夕阳城外雪，相将十里异阴晴。——王阳明
31、人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。——王阳明
32、善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。——王阳明
33、去年今日卧燕台，铜鼓中宵隐地雷。——王阳明
34、尚忆先朝多乐事，孝皇曾为两宫开。——王阳明
35、夫万事万物之理不外于吾心。——王阳明
36、溪云压帽兼愁重，风雪吹衣着鬓斑。——王阳明
37、此心光明，夫复何言。——王阳明
38、花烛夜堂还共语，桂枝秋殿听跻攀。——王阳明
39、雪满山城入暮关，归心别意两茫然。——王阳明
40、克己须扫除廓清，一毫不存方是有一毫在，则众恶相引而来。——王阳明
——佛经经典名句 40句菁华
1、世界没有两片相同的树叶，你再不堪，也是独一无二，无须自轻自贱。
2、有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
3、愿将山色供生佛，修到梅花伴醉翁。
4、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
5、在顺境中修行，永远不能成佛。
6、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
7、生活如品荼，冷暧皆自知，人生在世，也许会苦一阵子，但不会苦一辈子，无论生活所给予你的，是困苦，还是欢喜，是挫折，还是收获，做人，要做一个懂得感恩之人，要做一个心存善念之人，善良之人，自有上天来保佑，懂得感恩之人，一生都会好运相随。
8、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
9、观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。
10、知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。
11、人生于世，立足于天地之间，做人，要心胸豁达，能屈能伸，即经得起风吹雨打，也扛得住困苦挫折，要有容人之雅量，要有谦虚之心态，贫穷之时，不忘雪中送炭之情，富贵之时，不忘一起打拼的伴，困难之时，不忘鼎力相助的手，做人，要做善良人，心存善念者，必是有福人。
12、你的爱不在天上在世间，你到俗世中将望的第一眼就是你这份不朽的尘缘？那化解冰雪的容颜。
13、看淡了，是是非非也就无所谓；放下了，成败得失也就那么回事。面对得失，有些人内心豁达，不会纠结很久，遇到什么都能随遇而安，心安了也就自在了；有些人则耿耿于怀，难以面对，要么愤世嫉俗，要么自暴自弃，给自己和他人都带来了困扰。所以，外境好坏并不是苦乐的来源，真正的始作俑者，是我们的心。
14、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
15、智慧的代价是矛盾。这是人生对人生观开的玩笑。
16、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
17、顺逆因比较而显，善恶以分别而生。
18、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
19、一花一世界，一佛一如来。
20、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
21、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。
22、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
23、情不为因果，缘注定生死。
24、人人如人，况若无人，此为小道。
25、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
26、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。
27、祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
28、种如是因，收如是果，一切唯心造。
29、是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。
30、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
31、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
32、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。
33、七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
34、我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
35、拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
36、以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
37、觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。
38、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。
39、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
40、佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。
——道家经典名句 40句菁华
1、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
2、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
3、大直若屈，大巧若拙，大辩若訥。
4、必死之病，不下苦口之药；朽烂之材，不受雕镂之饰。
5、举世但言衰老者，不可修。我则曰：有此一口气在，皆可为之。
6、日，方中方睨；物，方生方死。
7、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
8、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
9、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。
10、用赏贵信，用刑贵正。
11、故抗兵相加，哀者胜矣。
12、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
13、沮舍之下，不可以坐；倚墙之旁，不可以立。
14、忿设无由，巧言偏辞。
15、万物皆出于机，皆入于机。
16、过载者沉其舟，欲胜者杀其生。
17、不言之教，无为之益，天下希及之。
18、我无为，而民自化；我无心，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
19、善吾生者，乃所以善吾死也。
20、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。
21、民不畏威，则大威至。
22、是以圣人终不为大，故能成其大。
23、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
24、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
25、其嗜欲深者，其天机浅。
26、善行无辙迹，善言无瑕谪。
27、良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
28、人法地，地法天，天法道，道法自然。
29、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
30、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
31、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
32、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
33、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。
34、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
35、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。
36、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。
37、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
38、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
39、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
40、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
——道教经典名句 40句菁华
1、上德无为，不以察求；下德为之，其用不休。知白守黑，神明自来。
2、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
3、资生资始总阴阳，无极能开太极光，心镜勤磨明似月，大千一粟任昂藏。
4、极而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也。
5、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。
6、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
7、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
8、南北宗源翻卦象，晨昏火候合天枢。须知大隐居廛市，何必深山守静孤。
9、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
10、修真之道，全是盗天地虚无之气，窃阴阳造化之权。
11、大川不能促其涯，以适速济之情；五岳不能削其峻，以副陟者之欲。
12、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。
13、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
14、人方寸之中，丝毫尘埃容不得，稍有尘埃在内，便有无穷人心生出。
15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
16、天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。
17、不其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
18、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
19、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
20、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
21、乐之为道，总在能顺。致乐之道，总在能顺时而动。
22、小春天气暖风赊，日照江南处士家，催得腊梅先进蕊，素心人对素心花。
23、人之所畏，不可不畏。
24、凡物不以其道得之，皆邪也。
25、不言之教，无为之益，天下希及之。
26、同类相从，同声相应，固天之理也。
27、人法地，地法天，天法道，道法自然。
28、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
29、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
30、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
31、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。
32、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
33、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
34、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
35、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
36、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
37、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
38、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
39、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。*之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
40、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
——鲁迅经典名句 40句菁华
1、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
2、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
3、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
4、走上人生的路途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。
5、*一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
6、驯良之类并不是恶德。但发展下去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。
7、我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以崐必须和现实社会接触，使所读的书活起来。
8、愿*青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。
9、在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。——鲁迅
10、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫
11、现在的所谓教育，世界上无论那一国，其实都不过是制造许多适应环境的机器的方法罢了。要适如其分，发展各各的个性，这时候还未到来。
12、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
13、说过的话不算数，是*人的大毛病。
14、生活太安逸了，工作就会被生活所累。
15、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。——鲁迅
16、节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命。
17、搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。
18、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。
19、哈儿狗往往比它的主人更严厉。
20、儿童的行为，出于天性，也因环境而改变，所以孔融会让梨。
21、敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。
22、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
23、不满足是向上的车轮。
24、愿*青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。
25、*觉醒的人，为想随顺长者*幼者，便须—面清洁旧帐，一面开辟新路。…“自己背着因袭的重担，肩住了黑感的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。”这是一件极伟大的要紧的事，也是一件极困苦艰难的事。
26、我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是*将来之脊梁。
27、他们应该有新的生活,为我们所未经生活过的。
28、我家门前有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树。
29、真正的强者不是因为某件事而壮烈的死去，而是因为某件事而卑微的活着。
30、大概是愿使这将坠的被蚀而斑斓的颜色，暂得保存，不即与群叶一同飘散罢。
31、真的猛士，敢于面对惨淡的人生，敢于直视淋漓的鲜血，这是怎样的哀痛者与幸福者？
32、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他所以得名是那一种学问和事业。
33、杀了“现在”，也便杀了“将来”。----将来是子孙的时代。
34、运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
35、穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，长大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。
36、*人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
37、人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。
38、故乡的春天又在这异地的空中，既给我久经逝去的儿时的记忆，而一并也带着无可把握的悲哀。我倒不如躲到肃杀的严冬中去罢，但是，四面有明明是严冬，还给我非常的寒威和冷色。
39、她却是什么都记得：我的言辞，竟至于读熟了的一般，能够滔滔背诵；我的举动，就如有一张我所看不见的影片挂在眼下，叙述得如生，很细微，自然连那使我不愿再想的浅薄的电影的一闪。
40、总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
——《王阳明》读书笔记 30句菁华
1、吾性自足，不假外求，用王阳明的解释就是，人人心中都有良知，良知无所不能，能解决一切问题，不需要任何外来帮助。
2、能勇敢向前是勇气，能转身是智慧，智勇兼备，才可成大事
3、无论多么宏大深渊的宗教，在人性面前都要俯首称臣。王阳明在佛教领域多年的浸染和探究，终于在最被人忽视的人性上看穿了佛教的弊端。正如他创建心学后所说的，佛教是逃兵的避难所。佛教徒所以出家，就是想逃避君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友这五伦中他们本应该尽的责任和义务。
4、什么是洒脱？王阳明用他的行为告诉了我们：该放手时就放手，不必计较付出多少
5、要避免灾祸，就要守护内心的光明，尽管表面上可以屈服。采取这种态度，再大的灾难都是浮云。有时候，人必须隐藏他的光芒，以便在当时的困难处境之下仍能让他意志占上风，内心深处必须意志坚定，并且要一点都不流露在外。如此，就能在困难中坚持
6、那些精明的人往往都是用心的人，用心的人就会发现别人所不能发现的秘密
7、在心上用功存天理去人欲，锻造强大的内心。一个内心强大的人肯定是做事的人
8、“触之不动”正是王阳明心学的目标，它是希望我们无论面对什么样的处境时都应宠辱不惊，不因得失而动心。
9、破山中贼易，破心中贼难
10、王阳明心学虽然和朱熹理学一样，把道德提到至高无上的位置，但王阳明心学有一条很重要：提升个人道德固然重要，不过用严厉的手段扫荡那些不道德的人和事更重要
11、年轻时涉世未深，内心浮躁，心不定就难成事。人非要经历一番不同*时的劫难才能脱胎换骨，成为真正能解决问题的人
12、政治无是非、无亲情，利害即是非
13、王阳明心学认为人心中有个能分是非善恶的良知，所以人不必靠典籍，也不必靠其他外在的方面来证明，良知刹那间一发作，那就是正确答案。但千万不能有第二次发作，也就是在一件事上不要反复思考，记住你面对事情时脑海中的第一个解决方案，那就是最佳方案，这也就是真正的致良知。一个出色的军事家就应该致良知，相信自己良知的力量，按良知的指引做出决定，这样才不会疑虑和悔恨
14、无论是在江西还是广西，王阳明的战场不在外而在心上。他最擅长的实用心理战既简单也不简单。说他的心理战简单，不过是用真情实意感动对手，或是用虚虚实实、真真假假的招数让对手晕头转向，然后发出致命一击。说他的心理战不简单，是因为他的心理战表面上看没有规律可循。什么时候该用招抚，什么时候该采取军事行动，看似随心所欲，其实背后都有一个复杂的分析过程
15、他在精神上的艳遇让他早年的内心世界放荡不羁
16、任何人都没有资格充当别人的上帝，任何人也就不可能有资格控制别人。在这个世界上，只有一个人才有权力控制和支配你，那就是你自己；只有一个人能主导你的人生，那也只能是你自己
17、要成为一个独立自主的人，最根本的就是不要做自己的心的奴隶。让你的心不要迷信权威，不要人云亦云，吠声吠影，更不要违背自己的良知，逆来顺受，甘心做“权威”的牺牲品
18、什么是私欲，过了的基本欲望就是私欲。或者说，良知认为错的欲望就是私欲
19、我们的欲望应该控制在一个合适的度内，而不能让它像野草一样野蛮生长
20、上天赋予人的命运，悠远深邃，永不停歇
21、千万别被一些传统和常规所束缚，你要与时俱进，随时而变，大丈夫不能被诺言、世间的规矩所控制。只要是良知认为“适宜”的事，大胆去做，勇敢地去打破常规
22、世上有无数人，听到对自己的赞誉，马上手舞足蹈。听到对自己的毁谤时，马上就气冲斗牛。这种闻誉则喜，闻毁而怒或是戚戚然的人，是不是像个被人控制的木偶？而外在的评价就是它的主人。主人要他笑，他就笑；要他怒，他就怒。可能要跳也可，要他爬也可；要他死，甚至都可能实现。一个被外物所控制的人，他的自我在哪里呢？
23、王阳明相信人生是多变的，没有人可以预料下一步将发生什么。“操心”的事，是愚蠢的人干的。你只要顺其自然就好。
24、不要操心你的人生，但要操心你的良知。这就是王阳明心学，它高屋建瓴，直指终极密码。
25、天下一切事情就怕“用心”两个字，任何一件事，只要你肯下苦功，肯用心，几乎就没有做不到的。
26、理学家们给“仁”下的定义是：生理上有对万物的知觉，这一知觉进而能感悟到道德性的东西。
27、对天下万事万物不要总是动心，不要总是让心内有太多的事。我们追逐权势名利尊位，实际上对很多人而言，这都是心外的事，可他们非要把这些都拉到自己心中来
28、知的真切笃实就是行，行的明察精觉就是知
29、蜜蜂能以最省的方式精准地建造坚固的六角巢穴，它肯定不懂人类的物理学，它靠的就是本能的直觉
30、致良知：听从内心的声音！
——《知行合一王阳明》读书笔记 30句菁华
1、天下一切事情就怕“用心”两个字，任何一件事，只要你肯下苦功，肯用心，几乎就没有做不到的。
2、真心实意地把王阳明当作精神导师的伟大人物不胜枚举，曾国藩、康有为、孙中山、*都是他忠实的拥趸。1513年，日本人了庵桂梧把心学带回日本，300多年后，日本人在王阳明心学影响下发动了举世皆惊的“明治维新”，摇身一变而成为世界强国
3、吾性自足，不假外求，用王阳明的解释就是，人人心中都有良知，良知无所不能，能解决一切问题，不需要任何外来帮助。
4、理学认为，在超现实、超社会之上存在一种标准，它是人们一切行为的规范，天理其实就是满足我们生存下来最基本的需求，除此之外的都是人欲
5、王阳明对任何一件事只要痴迷起来，就会倾注十二分的精力，这种使人震惊的热情让他在每个领域都可以成为专家级人物
6、知而不行，只是未知
7、要避免灾祸，就要守护内心的光明，尽管表面上可以屈服。采取这种态度，再大的灾难都是浮云。有时候，人必须隐藏他的光芒，以便在当时的困难处境之下仍能让他意志占上风，内心深处必须意志坚定，并且要一点都不流露在外。如此，就能在困难中坚持
8、人的力量永远来自心灵。当你的心灵产生力量后，外界的环境看上去也就没有想象中的险恶了
9、朱熹是通过经书得到天理，然后去实行；陆九渊是通过*得到天理，然后去实行。二人虽然在得到天理的方式上不同，可都认为“知行”是有先后次序的。而我却认为，知与行是合一的。知是行的开始，行是知的成果，二者是一回事
10、在心上用功存天理去人欲，锻造强大的内心。一个内心强大的人肯定是做事的人
11、人面对事情时如果有侥幸心理，必定失败。即使真有人能躲过，但大多数人一定躲不过
12、按王阳明的心学，一个人如果用心诚意，天下就没有难事。因为心外无事，一切事都是心上的事，就看是否用心
13、王阳明心学虽然和朱熹理学一样，把道德提到至高无上的位置，但王阳明心学有一条很重要：提升个人道德固然重要，不过用严厉的手段扫荡那些不道德的人和事更重要
14、王阳明心学，说白了，就是让人用心的学问。所谓“天下无难事，只怕有心人”。任何一件事，只要你用心，正如王阳明所说，道理就在你心中，你用了这个道理，就必能成事。“用心”其实就是一种使命感，为了一个目的而进行全方位的思考
15、人类最悲痛的事就是遗忘，恩情、仇恨都能被遗忘，漫长的时间则是罪魁祸首
16、有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧（“用兵有术否”）？王阳明回答：“哪里有什么技巧，只是努力做学问，养得此心不动。如果你非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动
17、我们现在可以追溯王阳明如神的用兵事迹，他对付江西土匪和朱宸濠未败一战，一个显而易见的原因是：他在多方面考察和大量资料搜集后，一旦定下战略就绝不更改。这恰好就是“致良知”的力量
18、无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物
19、王阳明一生*证了三次道：一次是贵州龙场证出了格物致知的灵动之道——心即理；第二次是在江西南昌证出了“致良知”；第三次就是这次在浙江余姚证出了“四句教”
20、事情来的时候，尽我的良知应付。没有事情来的时候，也不要去找事，只要在心上时刻想着致良知就对了
21、要成为一个独立自主的人，最根本的就是不要做自己的心的奴隶。让你的心不要迷信权威，不要人云亦云，吠声吠影，更不要违背自己的良知，逆来顺受，甘心做“权威”的牺牲品
22、人的私欲看似有六种，实际上只有两种，那就是名利之欲和生存之欲
23、想要获得幸福，只要不和外物的对立就可以了。不以自己的好恶来评价外物，让外物按照它们自己的规律去发展
24、*人喜欢在人际关系中获得幸福，而西方人则喜欢在和大自然的搏斗中获得幸福
25、“心即理”“心外无物”“心外无事”首先要求的就是要我们在内心的良知上用功，良知光明了，它会指引你，做到心外无物、心外无事。如果宇宙中的那些天理就在我们心中，那么，每个人不必向外去寻求，就可以在内心建立一个自己的世界。
26、知的真切笃实就是行，行的明察精觉就是知
27、为什么直觉比以语言要素通过逻辑关系构建的反应系统要更加高效、更具准确性？因为我们在构造逻辑关系时，有极强的目的性，这个目的性就是私欲，为了构造完美的逻辑关系，我们会左右论证和辩驳。这就是说，我们从我们私心的立场出发在制造一种东西，这种东西制造出来后可能是完美的，但它总有雕琢的痕迹。雕琢的东西必有私欲在，因为我们制造它出来的目的无非是获得成就感。
28、直觉就是意识的本能反应，不是思考的结果。大概是意识的源反应，比以语言要素通过逻辑关系构建的反应系统要更加高效、更具准确性。只是能引起意识源反应的机会很稀少。也许人类在语言意识未建立前，依靠的就是这种意识的本能反应——直觉。
29、朱熹是通过经书得到天理，然后去实行；陆九渊是通过*得到天理，然后去实行。二人虽然在得到天理的方式上不同，可都认为“知行”是有先后次序的。而我却认为，知与行是合一的。知是行的开始，行是知的成果，二者是一回事
30、*人喜欢在人际关系中获得幸福，而西方人则喜欢在和大自然的搏斗中获得幸福
