1、投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》
2、汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经·国风·周南·汉广》
3、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。《诗经·小雅·斯干》
4、高岸为谷，深谷为陵。《诗经·小雅·十月之交》
5、关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。《诗经·周南·关雎》
6、桃之夭夭，灼灼其华。《诗经·周南·桃夭》
7、凯风自南，吹彼棘薪。《诗经·邶风·凯风》
8、匪女之为美，美人之贻。《诗经·邶风·静女》
9、委委佗佗，如山如河。《诗经·鄘风·君子偕老》
10、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》
11、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》）
12、满招损，谦受益。（《尚书》）
13、武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》）
14、工欲善其事，必先利其器。（《论语·卫灵公》）
15、往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子））
16、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下））
17、天时不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孙丑））
18、民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·尽心上））
19、尽信书，不如无书。（《孟子·尽心下》）
20、独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·杂记））
21、失之毫厘，谬以千里。（《史记·太史公自序》）
22、精诚所至，金石为开。（范晔（后汉书·广陵思王荆传》）
23、好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。（东晋·陶渊明《五柳先生传》）
24、奇文共欣赏，疑义相与析。（陶渊明《移居》）
25、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求,悠悠苍天,此何人哉?《诗经国风王风黍离》
26、投我以桃，报之以李。（《诗经大雅抑》）
27、桃之夭夭,zhuó灼zhuó灼其华《诗经国风周南桃夭》
28、人之多言,亦可畏也。《诗经郑风将仲子》
29、高山仰止，景行行止。《诗经小雅车辖》
30、茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。
31、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
32、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
33、终风且暴，顾我则笑。谑浪笑敖，心中是悼。
34、北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。
35、言者无罪，闻者足戒。《诗经·周南·关雎·序》
36、手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。
37、凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。《诗经》
38、风雨如晦，鸡鸣不已.既见君子，云胡不喜? 语出《诗经 郑风 风雨》。
39、关关雎鸠，在河之舟，窈窕淑女，君子好求。《诗经·国风·周南·关雎》
40、月月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风》
41、采薇采薇薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。《诗经》
42、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《卫风·淇奥》这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。《诗经》
43、葛藟(Lei)：葛蔓或者分别为两种藤类植物
44、老骥伏枥， 志在千里；烈士暮年，壮心不已。（曹操《龟虽寿》）
45、静言思之，不能奋飞。
46、月出佼兮，佼人僚兮。
47、靡不有初，鲜克有终。《诗经·大雅·荡》
译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。
48、月月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风》
译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。
49、投我以桃，报之以李。《诗经·大雅·抑》
译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。
50、洲：水中陆地
51、濩(Huo)：在水中煮
52、綌(Xi)：粗，粗麻布
53、归：回家
54、害：同“曷”，哪些
55、卷耳：野菜名，嫩苗入菜
56、将：养活，扶助，保护
57、若要人不知，除非己莫为。（枚乘《上书谏吴王》）
1、赏析“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”
年轻时离开家乡年老才回来，一口乡音未改两鬓已是疏落苍白。“少小离家”与“老大回”的句中自对，概括写出数十年久客他乡的事实，暗寓自伤“老大”之情。次句以“鬓毛衰”顶承上句，具体写出自己的老大之态，并以不变的“乡音”映衬变化了的“鬓毛”，言下大有“我不忘故乡，故乡可还认得我吗？”之意，从而为唤起下两句儿童不相识而发问作好铺垫。
2、赏析“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”
你问我回家的日期，我却还没有回家的日期，在这秋夜的巴山，大雨骤至，池中涨满了水。前句写你问我什么时候会回去，我却没有准确的时间可以告诉你，“期”字两次出现，友人问询归期，促其早归，盼归之情十分真切；诗人回答，没有准确日期，无可奈何之情跃然纸上。这一问一答，一扬一抑，思念友人，欲归不得归的愁苦跃然纸上。次句写出了极富形象性的原因：因为巴山下了大雨，这雨几夜没停，所以江河湖泊池塘都水满为患了！也就是说，洪水泛滥，阻断交通，让人有家不得归呀！让想念我的你失望了！写眼前景象，使已跃然纸上的愁苦交织于巴山的夜雨，又表现了诗人愁思之绵绵深重。
3、赏析“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”
什么时候我们一起在西窗下剪烛夜谈，再来叙说今天巴山夜雨的情景呢？“何当”一词表愿望，“共剪西窗烛”“却话巴山夜雨时”，是由当前的苦况所激发出来的对于未来欢乐的憧憬。此联跨越上联郁闷、孤寂之心境，而去设想未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。未来的乐，反衬出今夜的苦；今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添重聚时的乐。诗句明白如话，却又曲折、深婉，含蓄隽永，余味无穷。
4、赏析“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人”
长江边上杨柳依依，那乱飞的柳絮，愁坏了渡江的游子。此联先交代握别的时间和地点，次写彼此分别，愁上心头的况味。地点是扬子江边的渡口，时间是春天，正是杨柳依依的季节。在这大好的春天，朋友之间却要分手，心中的离情别绪，恰好与这大好的春光形成鲜明的反差。那依依袅袅的柳丝，那蒙蒙渺渺的杨花，唤起一层层浪迹天涯，不堪羁旅的愁思。在写景中，深寓着别情离绪，故有“杨花愁杀渡江人”。“愁杀”二字，将友人间依依惜别的思绪写到极致。这里只写“渡江人”，然而彼此羁旅漂泊，君愁我亦愁的内心波动，跃然纸端。
这一联是借景抒情，寓情于景，情景结合。
5、赏析“数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦”
晚风阵阵，从驿亭里传来几声笛声，我们就要离别了，你要去潇湘大地，而我要去京城长安。此联即景生情，扬子江头，已是愁绪万千，离亭宴上，更是难舍难分，欲言又止。“风笛”“离亭”都具有特殊意蕴，烘托了离人的特殊心境，实在是信手拈来，妙手天成。
6、赏析“城阙辅三秦，风烟望五津”
三秦大地环绕护卫着都城长安，举目望去，烟雾弥漫，怎么也看不见岷江上的五大渡口。前句写关中地区环绕护卫着都城长安。“城阙”即城墙和宫殿，这里指当时的都城长安。“辅”即护卫，“三秦”指长安周围的关中地区，点出送别之地。次句写举目望去，烟雾弥漫，怎么也看不见巴蜀的五大渡口。“五津”是杜少府要去的地方。四川的岷江上的白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津等五大渡口，称“五津”。
长安是诗人和杜少府分手的地方，城郭宫阙，气象雄伟，历历在目。杜离开这里，自然是恋恋恋不舍。而将去的蜀州呢？千里迢迢，风烟渺渺，极目望去不免产生几分惆怅。这两句通过一近一远两处景物的对照，衬托出送行双方依依惜别的感情。这一联属“工对”中的“地名对”，极其壮阔精整。
7、赏析“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”
典故一（“闻笛赋”）：指晋代向秀的《思旧赋》。向秀与嵇康、吕安是好友，嵇康、吕安为司马氏杀害，向秀经过两人旧居时，听到邻人吹笛子，其声“慷慨”激昂，向秀感音而叹，写了《思旧赋》来表示对嵇康、吕安的怀念。
典故二（“烂柯人”）：据《述异记》所载，晋人王质入山砍柴，见二童子对弈，棋还没终局，发现手中的“柯”（斧头的木柄）已经朽烂了。王质下山，回到村里，才知道已经一百年过去了，同时代的人都已死尽。
在外面，我怀念老朋友的时候，只能徒然地吟诵《思旧赋》；我回到故乡，恍如隔世，正像传说中的烂柯人。前句用向秀的典故，表示对被贬被害朋友的怀念，其中隐含有对统治者迫害旧友的不满。后句用“王质烂柯”的典故，暗示贬谪时间的长久。两句通过用典，表现了诗人十分复杂的心情。阔别正久，今朝归来，人事全非，抒发了无限怅惘的心怀。旧：老朋友。
8、赏析“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”
沉船的旁边千帆竞发，枯树的前头万木逢春。刘禹锡以“沉舟”“病树”自喻，诗人自己在政治上遭受打击，眼看别人纷纷志得意满，奔赴前程。诗意固然不无惆怅，却也颇为豁达。诗人用这样异常达观的态度来应对世变，劝诫白居易不必为自己的遭遇而感到寂寞、蹉跎、忧伤。这一联，突然振起，一变忧伤低沉的情调，尾联便乘势而下，表现了诗人振作的精神。
9、赏析“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”
在柳絮落光杜鹃啼叫的季节，（我）听说王昌龄被贬到龙标县。前句兼写时令。写景则专取杨花，寓意为“漂泊无定“；而子规鸣叫，是用其“不如归去”的谐音。这种写法，既合事理，又能表现出李白当时的心情：对王昌龄被贬一事的悲哀和同情。后句直书原因，“五溪”，即雄溪、蒲溪、酉溪、沅溪和辰溪，均在湖南境内。两句虽未写悲痛之情，而悲痛之情自见。
10、赏析“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”
我把我的思念托付给明月，随风一直送到夜郎西。此联意境犹为深远。有三层意思：一是说自己心中充满愁思，无可倾诉，无人理解，只好将这种愁思托之于月；二是说唯有明月分照两地，自己和朋友都能看到；三是说，只有依靠它才能将愁心寄与，别无它法。通过诗人的丰富想象，本来无知无情的明月，竟娈成了一个了解自己，富于同情心的知心人，它能够而且愿意接受自己的要求，将自己对朋友的怀念和同情带到了辽远的夜郎之西，交给那不幸被贬的朋友。
通过诗人的想象，使明月人格化，具有人的思想感情，具有人的行为动作，是此诗的一大特点。
11、赏析“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”
辽阔的江南春天大地上，黄莺欢快地歌唱，绿树丛丛，映衬着盛开的红花，无论是傍水的村庄，还是依山的城郭，都有迎风招展的酒旗。描写的江南春景，所见一览无余，尽收眼底。这媚人的春色，铺洒在江南的千里大地上，更显出它的深邃，它的广阔，它的无边无际。
12、赏析“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”
夜风送来阵阵稻花的清香，远近一片蛙声，仿佛在预告丰收在望。扑面而来的稻花香，使词人联想到丰收的景象，他竟有些掩饰不住心头的`喜悦——常人耳朵里喧嚷的蛙鸣，在他听来，俨然是蛙儿们在“说丰年”。这里，词人把自己的感受转移到蛙身上，构思奇妙，话语清新，将作者的欢快之情和自然之景交织，融为一体，真是词人的匠心独运。
13、赏析“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”
我不害怕飘浮的云把眼遮住，当然是因为我身处最高处。从自然角度说，站得越高，就愈加不会被浮云遮住视线，可以看得清、看得远。面在古代诗歌中，“浮云”常被用来比喻谗佞小人或其他消极事物。王安石此时还没有受到什么挫折或打击，应该说他的心境是积极的。但他为什么会有这样的感受呢？一是来自经验，即从书本上得到历史经验，他感到不站得高；就不能扫荡“浮云”，就会贻误自己的大事。这句是带有自警、自策的意味的，说明王安石在后来的变法中之所以能够抵住保守势力的种种打击，不是偶然的。
14、赏析“岱宗夫如何？齐鲁青未了”
泰山有多大？从齐到鲁都可望见。首句设问，总括泰山的全貌，而突出其雄伟高大的山势。作者怎样突出其山势的呢？他没有用笔墨去勾画泰山是多么高大，而是写泰山占地多么广大，以致在齐、鲁两佃都可以望见泰山。作者是以距离之广远烘托出泰山之高峻。这既是作者的亲身体验，也是他“语不惊人死不休”的高超诗才的体现。
15、赏析“会当凌绝顶，一览众山小”
有朝一日一定要登上峰顶，看到众多的山都显得低矮渺小。这两句诗，是写出望岳而产生的登岳的愿望。“会当”是唐人的口语，意思是“一定要”。这两句，充分体现了诗人不怕困难，敢于攀登，俯视一切的雄心和气概。
16、赏析“秋风萧瑟，洪波涌起”
秋风刮过，*静的海面顿时化作汹涌的怒涛。“洪波涌起”，大海有着掀起揭天巨浪的无穷威力，这句诗句有着明显的旬征意义。这两句，体物形象，场景壮大，格调激扬亢奋，表现了一世枭雄的广大胸襟。
17、赏析“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”
日月仿佛是从大海里出来的；灿烂的银河，仿佛也是从海里出来的！在大海的怀抱中，巨大的日、月、星辰只是它的宠儿而已。这四句浅显明白，但意境阔大，气势豪迈。真是上下天光，一碧万顷，仿佛大海孕育了宇宙天地，缔造了世界万物，生发出气吞山河，囊括宇宙的豪迈气概。所以沈德潜说：“有吞吐宇宙气象”。此评确当，洵非过誉。
18、赏析“客路青山外，行舟绿水前”
羁旅天涯的漫漫征途远在青山之外，我乘船在碧绿的江水中逐浪向前。此两句写旅途所见的大江*景色。“青山”“绿水”互文见义。
19、赏析“海日生残夜，江春入旧年”
此联在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然的理趣，海日生于残夜，将驱尽黑暗；江上景物所表现的春意，闯入旧年，将赶走严冬。美景中虽有缺憾，却能表现具有普遍意义的生活真理，给人以乐观、积极、向上的鼓舞力量。
20、赏析“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”
此句写被蒙蒙春雨滋润着的早春草色，极淡极少，似有似无。看似*淡的诗句，向人们透露了春悄悄来了的消息，小草就是春的使者。
21、赏析“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”
此句引用典故，写出了官军全体将士誓死报效国家的豪情。既表明了作者坚决维护祖国统一的政治立场，又反映了那个动荡时代的最强音。
22、赏析“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”
九个名词列出深秋的九种景物，构成一幅深秋晚景图，把漂泊游子的凄苦愁楚之情，通过自然景物的鲜明形象，浓重的深秋色彩，烘托得淋漓尽致。（此诗表现手法：寄情于物，被称为“秋思之祖”）
23、赏析“夕阳西下，断肠人在天涯”
作者直抒胸臆，道出天涯游子之悲。“夕阳”一句点出时间，并照应上文的“昏”字。“断肠”一句直抒胸臆：游子远离家乡，孤独漂泊，秋景苍凉，时近黄昏，怎不叫人痛断肝肠呢？
24、赏析“盈盈一水间，脉脉不得语”
银河相隔，情意相通。脉脉的眼神传达着千丝万缕的情意，此时胜过千言万语。“语”作动词，意为谈话。此句看上去好像有叙事意味，但仍然是紧扣织女的形象和现实的景物来描写的，仔细玩味，又确实写景，织女的离愁却在这里被轻轻点染出来，可谓情景相生。
25、赏析“感时花溅泪，恨别鸟惊心”
作者移情于物，以花鸟拟人，借花鸟的心惊落泪来抒发有感时的急剧变化，恨与家人分别所产生的特殊心理。
1．战战兢兢,如临深渊,如履薄冰------<<诗经.小雅.小雯>>
58、悠悠苍天，此何人哉？
59、靡不有初，鲜克有终。
60、宜：多
——诗经经典名句 100句菁华
1、巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》
2、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！《诗经·国风·王风·黍离》
3、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。《诗经·国风·邶风·柏舟》
4、高山仰止，景行行止《小雅·车辖》
5、鹤鸣于九皋，声闻于天。《诗经小雅鹤鸣》
6、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。语出《诗经 小雅 采薇》。
7、投①我以木桃②，报③之以琼瑶④。 出自《诗经·卫风·木瓜》。
8、风雨如晦①，鸡鸣不已②。出自《诗经·郑风·风雨》。
9、七月流火，九月授衣。《诗经·国风·豳风》
10、愿一日，有女同车，颜如舜华。——诗经《诗经》
11、岂不尔思，子不我即《诗经》
12、乐只君子，万寿无疆。《南山有台》
13、我思古人，实获我心！《绿衣》
14、人而无仪，不死何为？《相鼠》
15、于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。
16、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《鹿鸣》
17、南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思
18、匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭
19、七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚
20、死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老
21、常棣之华，鄂不铧铧。凡今之人，莫如兄弟．
22、谁谓鼠无牙，何以穿我墉？
23、彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮
24、维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆
25、白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也
26、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为是好也。《诗经·卫风·木瓜》
27、不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）
28、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》
29、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》
30、天步艰难，之子不犹。《诗经·小雅·白华》
31、赳赳武夫，公侯腹心。《诗经·周南·兔罝》
32、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓
33、胡为乎泥中!《诗经·邶风·式微》
34、匪女之为美，美人之贻。《诗经·邶风·静女》
35、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》
36、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 (诗经·周南·关雎)
37、昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。 (诗经·小雅·采薇)
38、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。(诗经·王风·黍离)
39、言者无罪，闻者足戒。 (诗经·大序)
40、高山仰止，景行行止。 (诗经·小雅·车辖)
41、他人有心，予忖度之。 (诗经·小雅)
42、高岸为谷，深谷为陵。 (诗经·小雅)
43、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 (尚书)
44、皮之不存，毛将焉附。 (左传)
45、曲则全，枉则直。 (老子)
46、将欲取之，必先之。 (老子)
47、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。 (老子)
48、言必信，行必果。 (论语·子路)
49、仰之弥高，钻之弥坚。 (论语·子罕)
50、学而不厌，诲人不倦。 (论语·述而)
51、学而时习之，不亦乐乎。 (论语·学而)
52、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 (论语·子罕)
53、人谁无过?过而能改，善莫大焉。 (论语)
54、知之为知之，不知为不知，是知也。 (论语·为政)
55、求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
56、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。
57、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。
58、桃之夭夭，烁烁其华，与子归之，易其室家。
59、月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。
60、青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
61、扬之水，不流束薪。彼其之子，不与我戍申。怀哉怀哉，曷月予还归哉扬之水，不流束楚。彼其之子，不与我戍甫。怀哉怀哉，曷月予还归哉！扬之水，不流束蒲。彼其之子，不与我戍许。怀哉怀哉，曷月予还归哉！
62、如柔荑，手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮？
63、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？
64、未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。
65、抑若扬兮，美目扬兮。巧趋跄兮，射则臧兮。
66、陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。
67、褰裳子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人。狂童之狂也且。子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士。狂童之狂也且。
68、瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。
69、思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫菲尔极。贻我来牟，帝命率育，无此疆尔界。陈常于时夏。
70、螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。
71、衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。
72、今夕何夕，见此良人，如月之恒，如日之升。
73、采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。
74、皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。
75、山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
76、有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮。
77、于皇时周！陟其高山，嶞山乔岳，允犹翕河。敷天之下，裒时之对。时周之命。
78、昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载饥载渴，我心伤悲，莫知我衷。
79、信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。
80、有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。
81、行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！
82、行道迟迟，载饥载渴，我心伤悲，莫知我衷。
83、有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。
84、伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁其乔木。相比鸟矣，犹求友声。矧斯人矣，不求友声，神之听之，终和且*。
85、振鹭于飞，于彼西雍。我客戾止，亦有斯容。在彼无恶，在此无斁。庶几夙夜，以永终誉。
86、匪是匪，我是我，思念抑或思考，而我在这里，你在天涯的那端。
87、有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。
88、谓天盖高，不敢不局，谓地盖厚，不敢不蹐。
89、他山之石，可以攻玉。
90、静言思之，不能奋飞。
91、七月流火，九月授衣。
92、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏
93、式微式微！胡不归？
94、德輶如毛，民鲜克举之
95、思无邪，思马斯徂
96、令仪令色，小心翼翼
97、好乐无荒，良士瞿瞿
98、视尔如莜，贻我握椒
99、高山仰止，景行行止
【篇一：《雎鸠图》】
采采卷耳，不盈顷筐。
嗟我怀人，寘彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺隤。
我姑酌彼金罍，维以不永怀。
陟彼高冈，我马玄黄。
我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼砠矣，我马瘏矣。
我仆痡矣，云何吁矣！
【篇二：《方图》】
维鹊有巢，维鸠居之；
之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之；
之子于归，百两将之。
维鹊有巢，维鸠盈之；
之子于归，百两成之。
【篇三：《草虫图》】
摽有梅，其实七兮！
求我庶士，迨其吉兮！
摽有梅，其实三兮！
求我庶士，迨其今兮！
摽有梅，顷筐塈之！
求我庶士，迨其谓之！
【篇四：《鹊图》】
喓喓草虫，趯趯阜螽；
未见君子，忧心忡忡。
亦既见止，亦既觏止，我心则降。
陟彼南山，言采其蕨；
未见君子，忧心惙惙。
亦既见止，亦既觏止，我心则说。
陟彼南山，言采其薇；
未见君子，我心伤悲。
亦既见止，亦既觏止，我心则夷。
【篇五：《麇图》】
泛彼柏舟，亦泛其流。
耿耿不寐，如有隐忧。
微我无酒，以敖以游。
我心匪鉴，不可以茹。
亦有兄弟，不可以据。
薄言往愬，逢彼之怒。
我心匪石，不可转也。
我心匪席，不可卷也。
威仪棣棣，不可选也。
忧心悄悄，愠于群小。
觏闵既多，受侮不少。
静言思之，寤辟有摽。
日居月诸，胡迭而微？
心之忧矣，如匪浣衣。
静言思之，不能奋飞。
莫笑阮籍太猖狂，一字一句咏怀伤。
人生百年几多悲，且看阮籍笔下挥。
凄寂深夜不能寐，弹琴无人知佳音。
金石之交旦夕绝，山盟海誓换离悲。
才华凋落仕不保，封妻荫子梦化汤。
青春易逝人易老，富贵美好不能长。
黄金百镒终有尽，万事蹉跎空余恨。
不满布衣可终身，不惧患害逐浮云。
日月更迭四时尽，亲朋好友别离多。
一心宏图游四海，迷途游子不识归。
生活在魏晋之际的阮籍，政治的动乱锻炼了他对世俗人生的观察能力与思考意识。他的八十二首咏怀诗，句句凄凉悲怆，读来让人深深感受到人生的悲惨凄凉，甚至会对人生产生悲观的认识。
第一首：凄寂深夜不能寐，弹琴无人知佳音，知己难逢，佳音难觅，人生孤苦。第二首：金石之交旦夕绝，山盟海誓换离悲，如金石一般坚固的情谊也会瞬间断绝，回想之前的山盟海誓只能是徒增伤悲。第三首：才华凋落仕不保，封妻荫子梦化汤，当个人的利用价值失去的时候，士人的仕途就不复存在，甚至是自身难保。第四首：青春易逝人易老，富贵美好不能长，时光易逝，青春不再， 美好的东西总是容易失去。第五首：黄金百镒终有尽，万事蹉跎空余恨，再多的财富也会挥霍尽，恣意浪费青春只能一事无成。第六首：不知布衣可终身，无惧患害逐浮云，无尽的欲望迫使人们追逐无限的身外之物，却不知最终会惹祸上身。第七首：日月更迭四时尽，亲朋好友别离多，聚少离多，长亭送别的离情别怨让人伤悲。第八首：一心宏图游四海，迷途游子不识归，年轻气盛时四处闯荡，迷途难返时方感凄凉??咏怀诗八十二首，每首诗都表现出阮籍对人生悲剧的认识，时光易逝、生命短促、生离死别、知己难逢、才华易逝、仕途坎坷、迷途难返等等各种人生孤苦愤懑之事充满阮籍的字字句句之中。咏怀诗八十二首将阮籍的人生观完全表现出来，他看透世俗红尘，人间百态，但他本人并非是消极的生存，他坦然面对生死与名利。“穷达自有常，得失又何求”，“贵贱在天命，穷达自有时”等等。这不是听天由命，而是在一个动乱年代获得一片心灵净土的乐观的思维方式。而诗中多次写到登高望远，也表现出他对遥远的向往与希冀。人们常说阮籍嗜酒，穷途而哭，然“籍本有济世志，属魏晋之际，名士少有全者，籍由是不与世事，逐酣饮为常”，饮酒并不是他的真正人生，他饮酒的目的只是为了避祸而已，这对于生活在魏晋时期的人来说无可厚非。
诗人以诗言志，阮籍借咏怀诗抒发自己对世俗人生的不满，也许阮籍的人生观在现在看来有些悲观，但处于魏晋玄世的他能用哲学的思维来洞察人生已是
十分可贵，是文学史的一大进步。
零一四 委委佗佗,如山如河。《诗经·鄘风·小人偕老》
匪女之为美,尤物之贻。《诗经·邶风·静女》
零一五 人而无仪,不去世作甚?《诗经·鄘风·相鼠》
零一六 如切如磋,如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》
零一七 巧笑倩兮,美目盼兮。《诗经·卫风·硕人》
零一九 淇则有岸,隰则有泮。《诗经。卫风。氓》
零二零 投我以木桃,报之以琼瑶。《诗经·卫风·木瓜
零二一 知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》
零二二 一日不见,如三秋兮!《诗经·王风·采葛》关于时间的名句
零二三 人之多言,亦可畏也。《诗经·郑风·将仲子》
零二四 既见小人,云胡不喜。《诗经·郑风·风雨》
零二五 青青子衿,悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》 零二六 河水清且涟猗。《诗经·魏风·伐檀》
零二七 蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》
零二八 岂曰无衣?与子同袍。关于黄河的诗词名句
去世生契阔一零,与子成说一一。执子之手,与子偕老。《诗经·邶风·击鼓
凯风自南,吹彼棘薪五。《诗经·邶风·凯风》诗经经典名句
胡为乎泥中!《诗经·邶风·式微》
天实为之,谓之何哉!《诗经·邶风·北门》
天实为之,谓之何哉!《诗经·邶风·北门》
匪女之为美,尤物之贻。《诗经·邶风·静女》
委委佗佗,如山如河。《诗经·鄘风·小人偕老》
人而无仪,不去世作甚?《诗经·鄘风·相鼠》
如切如磋四,如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》关于尊严的名言名句
巧笑倩兮一二,美目盼兮一三。《诗经·卫风·硕人》
于嗟女兮,无与士耽一六。士之耽兮,犹可说也一七;女之耽兮,不行说也。
淇则有岸三三,隰则有泮三四。《诗经。卫风。氓》
投我以木桃四,报之以琼瑶。《诗经·卫风·木瓜
知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》
诗经经典名句 一日不见,如三秋兮!③《诗经·王风·采葛》
人之多言,亦可畏也。《诗经·郑风·将仲子》
既见小人,云胡不喜。《诗经·郑风·风雨》
青青子衿,①悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》
蒹葭苍苍一,白露为霜。所谓伊人二,在水一方。《诗经·秦风
河水清且涟猗。③《诗经·魏风·伐檀》
阮籍《咏怀》：政治抒情组诗的出现 苦闷与旷达 渊永的滋味与隐约曲折的风格
曹魏后期，政局混乱，曹芳、曹髦等皇帝既荒淫无度，又昏庸无能，司马懿父子掌握朝政， 曹芳、弑曹髦，大肆诛杀异己。此时文人的命运与建安时大不相同。拥曹的何晏、夏侯玄 人被杀。嵇康拒绝与司马氏合作，亦惨遭杀害。阮籍本有济世志，但不满于司马氏的统治， 酣饮和故作旷达来逃避迫害，最后郁郁以终。山涛本来与阮籍、嵇康等人为友。同在“竹 林七贤”之列，后来投靠司马氏。正始十年司马懿父子发动高*陵*，夺取权利后的十 年间，全国进入恐怖状态。（只到高*陵*十六年后，司马氏才最后取而代之，夺了曹 家的帝位。）
这一时期的诗人，政治理想落潮，普遍出现了危机感和幻灭感。此时的诗歌也与建安 诗坛风貌迥异，反映民生疾苦和抒发豪情壮志的作品减少了，抒写个人忧愤的诗歌增多了， 故阮籍诗“颇多感慨之词”（钟嵘《诗品》）和“忧生之嗟”（李善《文选注》），嵇康诗 亦“多抒感愤”（陈祚明《采菽堂古诗选》卷八）。由于正始玄风的影响，诗歌逐渐与玄 理结合，诗风由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊永、寄托遥深。因而正始诗歌也体现出其独 特的艺术风貌，严羽《沧浪诗话·诗体》说：“以时而论，则有……正始体。”注云：“魏年号，嵇、阮诸公之诗。”
阮籍的代表作是《咏怀诗》八十二首。这些诗非一时一地所作，是其政治感慨的记录。 这些诗抒感慨，发议论，写理想，开创了*文学史上政治抒情组诗的先河，对后世产生 了重大影响。
阮籍的《咏怀诗》充满苦闷、孤独的情绪，其诗或者写时光飞逝、人生无常，如： “悬车在西南，羲和将欲倾。流光耀四海，忽忽至夕冥。朝为咸池晖，濛汜受其荣。” （其十八）“朝阳不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋。” （其三十二）或 者写树木花草由繁华转为憔悴，比喻世事的反复，如：“嘉树下成蹊，东园桃与李。秋风 吹飞藿，零落从此始。繁华有憔悴，堂上生荆记。” （其三）“夭夭桃李花，灼灼有辉光。 悦怿若九春，磬折似秋霜。”（其十二） “清露为凝霜，华草成蒿莱。”（其五十）
“不见日夕华，翩翩飞路旁。”（其五十三）或者写鸟兽虫鱼对自身命运之无奈，如
孤鸟、寒鸟、孤鸿、离兽等意象经常出现在诗中，特别是春生秋死的蟋蟀、蟪蛄，成为诗 人反复歌咏的对象（如其十四、其二十四、其七十一）。或者直接慨叹人生的各种深创巨 痛，如少年之忽成丑老（如其四、其五、其六十五），功名富贵之难保（如其十三、其五 十三、其五十九），以女色事人之不可靠（如其二十、其二十七、其三十）。由于从自然 到人事都充满苦难，阮籍心中的苦闷难以排遣。《咏怀诗》其一说：
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。
此末尾两句可视为全部《咏怀诗》。清人方东树说：“此是八十一首发端，不过总言 所以咏怀不能已于言之故。”（《昭昧詹言》卷三）又如其十七：
独坐空堂上，谁可与欢者。出门临永路，不见行车马。登高望九州，悠悠分旷野。孤 鸟西北飞，离兽东南下。日暮思亲友，晤言用自写。
这首诗写独坐无人，出门无人，登高无人，所见仅为孤鸟、离兽，栖惶无主之情溢于 纸上。在这种局面之中，诗人进而感到壮志、理想都成了泡影。
《咏怀诗》其十九以佳人喻理想，写诗人心虽悦之而无由交接，表现了理想不能实现 的痛苦。其八十命意亦相似，只是又多了一层生命短促之悲。其七十九写凤凰的悲剧，凤 凰立身高洁，志向远大，但羽翼为秋风所伤，已无法飞翔， “但恨处非位，怆恨使心伤”， 简直是阮籍的自况。《咏怀诗》中迁逝之悲、祸福无常之感触目皆是，正体现了他忧愤深广 的情怀。阮籍诗中悲哀、凄怆、涕下、咨嗟、辛酸、蹉跎、忧伤、愤懑、怨尤、悲悼等词语 十分常见，充分反映了他极度苦闷的心情。
面对污浊的社会与短暂的人生，阮籍无法找到真正的出路，只好故作旷达，在生活中， 他做出许多惊世骇俗的事情；在诗歌中，他也为自己设计了精神的出路，这就是游仙和隐居。 阮籍的《咏怀诗》有不少篇章写游仙和隐居，有些则是仙隐结合。他在诗中常常赞美巢由、 夷齐、邵*、四皓等隐士，而讽刺苏秦、李斯等人因贪利禄而导致杀身之祸。
阮籍赞美神仙隐逸，只是排遣苦闷的一种方式，他其实是颇有济世之志的。《晋书》本 传说他：“本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮 为常。”所以他在写愤懑与出世之情的同时，也表现出对时局的关注和自己的怀抱。如《咏 怀诗》其三十一，批评曹魏*荒淫腐朽，指出其必定灭亡的命运：
驾言发魏都，南向望吹台。箫管有遗音，梁王安在哉。战士食糟糠，贤者处蒿莱。歌舞 曲未终，秦兵已复来。夹林非吾有，朱官生尘埃。军败华阳下，身竟为土灰。
有的诗则揭露礼法之士的虚伪，如其六十七：
洪生资制度，被服正有常。尊卑设次序，事物齐纪纲。容饰整颜色，磬折执圭璋。常上 置玄酒，室中盛稻粱。外厉贞素谈，户内灭芬芳。放口从衷出，复说道义方。委曲周旋仪， 姿态愁我肠。
有的诗则抒发自己的壮志，如其三十九：
壮士何慷慨，志欲威八荒。驱车远行役，受命念自忘。良弓挟乌号，明甲有精光。临难 不顾生，身死魂飞扬。岂为全躯士，效命争战场。忠为百世荣，义使令名彰。垂声谢后世， 气节故有常。
阮籍诗的风格隐约曲折，“言在耳目之内，情寄八荒之表”，“厥旨渊放，归趣难求” （钟嵘《诗品》），这主要是由其时代与身世决定的。他同情曹魏，不满于司马氏，但身仕 乱朝，常恐遭祸，故处世极为谨慎，“发言玄远，口不臧否人物”（《晋书·阮籍传》）。 作诗亦不敢直言，常常借比兴、象征的手法来表达感情、寄托怀抱。或借古讽今，或借游仙 讽刺世俗，或借写美人香草寓写怀抱。李善《文选注》分析这种情况说：“嗣宗身仕乱朝， 常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情 测。”但就诗歌精神而言，阮籍的`《咏怀诗》与建安风骨仍是一脉相承的，如严羽《沧浪诗 话·诗评》说：“黄初以后，惟阮籍《咏怀》之作，极为高古，有建安风内骨。”
试论阮籍的《咏怀诗》
阮籍（嗣宗）是魏晋交替时期的著名作家，尤以其８２首《咏怀诗》享盛名于*诗坛。
然而，也正是这些《咏怀诗》在*的文艺批评史上引起了颇多的争论。
从刘勰的《文心雕龙》提出“阮旨遥深”以后，后代论者便沿着这个思路而推波助澜。 《诗品序》称其“厥旨渊放，归趣难求”；李善的《文选注》有“百代之下，难以情测”
之说；张溥则谓之“咏怀诸篇，文稳指远”（《汉魏六朝百三家集题辞注》）。愈往后， 论家便更把阮诗内容渲染为神秘莫测，进而连其表现形式也被说得神乎其神了。刘熙载甚 至说：“阮嗣宗咏怀，其旨固为渊远，其属辞之妙，去来无端，不可踪迹。后来如射洪 《感遇》，太白《古风》犹瞻望弗及矣”（《艺概·诗概》）。黄节和肖涤非二先生也认 为：“后之学步邯郸者，既未得其仿佛，而浅见寡闻之士，又以眩于故实，艰于检讨，亦 复望而生畏。于是咏怀之作，乃成千古绝响矣”。（《读诗三札记·读阮嗣宗诗札记》） 说阮诗遥深、隐晦是对的，但将之视作“前无古人，后无来者”的“千古绝响”，则与事 实不符。
刘勰说“阮旨遥深”是在与“何宴之徒，率多浮浅”（《文心雕龙·明诗》）相对比
的情况下提出来的。钟嵘曾经说过：“其源出于《小雅》，无雕虫之功”（《诗品上》）。 这就把《咏怀诗》放进*诗歌发展的大结构系统之中，进行纵与横的比较研究。后人步 他们的后，只执其一端，恐怕是有违他们的初衷。
其实，阮籍的《咏怀诗》是循着*古典诗歌创作的发展逻辑而生长、发展的，它既 继承了前代诗歌创作的精华，也是后辈学习的圭臬之一。在*诗的发展史上，起着一种 承先启后的作用。阮诗的“遥深”，是那个时代文学与哲学思潮发展的必然产物，是他在 诗歌中实践魏晋玄学“得意忘言”之文学观的体现。从这个思路出发，阮诗也许会不那么 “难以情测”了。
“言不尽意”这个哲学命题，早在周朝就有了雏形。《周易·系辞》中就有，“子曰： '书不尽言，言不尽意’，然则圣人之意，其可见乎”的说法；《庄子·外物》曰：“荃
者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言意而忘言”。魏晋时期，玄学 兴起，崇尚以无为本，哲学家们展开了言、意之辩。集大成者当为王弼。他说：“然则忘 象者乃得意者也，忘言者乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言，故立象以尽言，而象可 忘也。重画以尽情，而画可忘也”（《周易略例·明象》）。“象”即物象。王弼在言和
意之间加进了一个物象，这不仅表明思辩哲学有了新发展，即认识到表象的存在，认识到
人们认识事物的本质是由表及里的；而且还表明“言不尽意”的哲学观已找到了向以形象 思维为主的文学渗透的关节点，由是，“得意忘言”的文学观的呼之欲出就是十分自然的了。“得象忘言”和“得意忘言”在魏晋时代俨成时风。王弼在《论语释疑》和《老子注》 等著作中一扫汉代经学的繁琐考证，多用假言释意，追求思辩的哲学境界，而不拘泥于表面 的文字。如他在解释孔子“予欲无言”这句话时说：“欲明本，举本统末，而示物于极者 也。”真是地地道道的得意而忘言。
嵇康在《声无哀乐论》中说：“口不尽味，乐不极音，揆终始之宜，度贤愚之中，为之 检则”。这里讲的是得意而忘音。
顾恺之在《魏晋胜流画赞》中云：“以形写神而空其实对，荃生之用，乖传之趋失矣。 空其实对则大失，对而不正则小失，不可不察也。一像之明昧不若晤对之神通也。”这实际 上道出了魏晋画坛在创作思想上的主线条：“画尽意在”，即王弼说的“重画以尽情，而画 可忘也。”
在这样一种推崇“得意忘言”的时风中，生机勃勃的文学怎么会无动于衷呢？四面八方 涌来的新思想的信息，必然会在对新思想最敏感的诗坛产生强烈的反应。阮籍率先表了态： “余以为形之可见，非色之美，音之可闻，非声之善，”（《阮籍集·清思赋》）这充分表
明了他在自己的文学创作中将追求什么，又会摒弃什么。后来刘勰将之升华为“情在词外日 隐状溢目前日秀”，提出了“隐秀”说，阮籍实为其开先河者也。
阮籍的《咏怀诗》就是他实践“得意忘言”思想的杰作。肖涤非先生说：“嗣宗诗之特 点：（一）用典变化。（二）命意委曲。（三）情感多哀乐同时而发”。（《阮步兵咏怀诗 注》）可惜肖先生将三者孤立起来，使人不得要津，倘若用“得意忘言”的创作思想来贯穿 之，就会顿时柳暗花明。因为诗中用典可收到言简意赅的效果，故而是“得意忘言”最为行 之有效的手段。《咏怀诗》用典极多，往往一个典就是一个丰富多彩的故事。如“高鸟翔山 岗，燕雀栖下林”（《咏怀诗》四十七）这句诗就含有两个故事。一是《吴越春秋》中范蠡 劝文种：“高鸟已散，良弓将藏”，要他见好就收；一是《史记·陈涉世家》所录陈胜那 “燕雀安知鸿鹄之志哉”的千古绝叹。两个典故一经诠释，言外之意顿时跃然纸上，读者只 要忘掉文字的表面含意，顺着诗句的内涵去思索，就可以品味出作者既有不安苟且，欲济世 经国的雄心，又害怕成为被烹的“走狗”那种曲曲宛宛的真情。
阮籍的《咏怀诗》主要是写给自己看的，因此，用典时往往信手拈来，掐头去尾，甚是 随便。因而读阮诗，不能仅在字面上考究，而是要在释典上多下功夫，才能窥见作者的内心
高考语文《诗经》经典名句汇总
100、岂不尔思，子不我即《诗经》
1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 (诗经·周南·关雎)
——诗经名句 60句菁华
1、它山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鹤鸣》
2、手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》
3、靡不有初，鲜克有终。《诗经·大雅·荡》
4、南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。——《诗经·周南·汉广》
5、河汉清且浅，相去复几许。 盈盈一水间，脉脉不得语。 ——《古诗十九首之十·迢迢牵牛星》
6、此情可待成追忆，只是当时已惘然。——《锦瑟》 李商隐
7、眉黛夺得萱草色，红裙妒杀石榴花。——《五日观妓》 万楚
8、坐看苍苔上人衣来。 ——《书事》 王维
9、匪女之为美，美人之贻（yí）。-《诗经邶风静女》
10、修我甲兵，与子偕行！《诗经秦风无衣》
11、如月之恒，如日之升。《诗经小雅天保》
12、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。《诗经小雅斯干》
13、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。——《诗经小雅小旻》
14、巧笑倩兮，美目盼兮。 《诗经》
15、絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。 ——诗经 《诗经》
16、如月之恒，如日之升。 《诗经》
17、葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与？独处？葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与？独息？角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与？独旦？夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。 《诗经》
18、知我如此，不如无生。 《诗经》
19、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 《卫风·淇奥》 这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。 《诗经》
20、裳裳者华，其叶湑兮。我觏之子，我心写兮。我心写兮，是以有誉处兮。 裳裳者华，芸其黄矣。我觏之子，维其有章矣。维其有章矣，是以有庆矣。 裳裳者华，或黄或白。我觏之子，乘其四骆。乘其四骆，六辔沃若。 左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。维其有之，是以似之。 《诗经》
21、哀哀父母，生我劬（音渠）劳。 《诗经》
22、鸿雁于飞，肃肃其羽。 《诗经》
23、满招损，谦受益。（尚书大禹谟）
24、多行不义必自毙。（左传）
25、君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语述而）
26、岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语子罕）
27、尺有所短，寸有所长。（楚辞卜居）
28、穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子尽心上）
29、天时不如地利，地利不如人和。（孟子公孙丑）
30、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子滕文公）
31、临渊羡鱼，不如退而结网。（淮南子说林训）
32、桃李不言，下自成蹊。（史记李将军传）
33、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。（史记留侯世家）
34、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛（史记报任少卿书）
35、居安思危，思则有备，有备无患。（左传）
36、当局者迷，旁观者清。（新唐书元行冲传）
37、参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
38、及尔偕老，老使我怨。
39、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。
40、抑若扬兮，美目扬兮。巧趋跄兮，射则臧兮。
41、灵雨既零，命彼倌人。星言夙驾，说于桑田。
42、月月出皎兮，佼人僚兮。
43、巧言如簧，颜之厚矣。
44、高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。
45、将仲子兮，无逾我里，无折我树杞；岂敢爱之，畏我父母。
46、所谓伊人，在水一方。
47、如切如磋，如琢如磨。
48、燕燕于飞，差池其羽。
49、莫往莫来，悠悠我思。
50、鸿雁于飞，肃肃其羽。
51、鸢飞戾天，鱼跃于渊。
52、螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
53、野有蔓草，零露穰穰，有美一人，婉如清扬。
54、鱼在在藻，依于其蒲。
55、及而携老，老使我怨。
56、其室则迩，其人甚远。
57、我生之初，尚无为，我生之后，逢此百罹。
58、瞻彼日月，悠悠我思。
59、有美一人，宛如清扬。
60、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
——《诗经》经典名句 50句菁华
1、它山之石,可以攻玉《诗经·小雅·鹤鸣》
2、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《国风·周南·关雎》
3、巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》
4、投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》
5、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经·小雅·白驹》
6、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》
7、汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。《诗经·周南·汉广》
8、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经·邶风·柏舟》
9、如切如磋，如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》
10、于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。
11、一日不见，如三秋兮!《诗经·王风·采葛》
12、如切如磋，如琢如磨。（《诗经·卫风·湛奥》）
13、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（楚辞（离骚》）
14、其曲弥高，其和弥寡。（宋玉（对楚王问》）
15、前事不忘，后事之师。（《战国策·赵策））
16、知己知彼，百战不殆。（《孙子兵法·谋攻》）
17、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）
18、达则兼济天下，穷则独善其身。（《孟子·尽心上））
19、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《苟子·劝学））
20、失之毫厘，谬以千里。（《史记·太史公自序》）
21、桃李不言，下自成蹊。（《史记·李将军列传》）
22、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（《史记淮阴侯列传》）
23、它山之石，可以攻玉。（《诗经小雅鹤鸣》）
24、人之多言,亦可畏也。《诗经郑风将仲子》
25、夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居。
26、茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。
27、彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。
28、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？
29、言者无罪，闻者足戒。《诗经·周南·关雎·序》
30、夫妻好合，如鼓琴瑟。《诗经》
31、师氏：负责管理女的女管家
32、.好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。（东晋·陶渊明《五柳先生传》）
33、月月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风》
34、小雅·瓠叶幡幡瓠叶，采之亨之。君子有酒，酌言尝之。有兔斯首，炮之燔之。君子有酒，酌言献之。有兔斯首，燔之炙之。君子有酒，酌言酢之。有兔斯首，燔之炮之。君子有酒，酌言酬之。《诗经》
35、喈喈(Jie)：黄鹂相和的叫声
36、砠：有土的石山，与崔嵬不同的是石多土少
37、夭夭：桃花含苞貌。一说形容茂盛而艳丽，或说少壮的样子。
38、室家：夫妇。男子有妻曰有室，女子有夫为有家。
39、静言思之，不能奋飞。
40、月出佼兮，佼人僚兮。
41、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经·小雅·白驹》
译：皎洁的白色骏马，在空寂的山谷。它咀嚼着一捆青草，那人如玉般美好。
42、好逑：好的配偶
43、浣(Huan)：洗
44、害：同“曷”，哪些
45、振振：多而成群的样子
46、君子：对男子的美称
47、求：追求
48、刈(Yi)：刀割
49、衣：指见客时穿的礼服
50、巧笑倩兮，美目盼兮。语出《诗经· 卫风 ·硕人》。
译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。
这两句诗从动态的角度描述了卫庄公的夫人庄姜令人消魂的风采.微笑时酒窝中贮满了爱意，双目流动时，明亮的眸子更是黑白分明。
——七月经典名句 60句菁华
1、Goodbye in June, Hello in July!六月再见，七月你好!
2、愿上半年的努力付出，在下半年收获满满。
3、愿七月的你不纠结，少俗虑，随遇而安。以一颗初心，安静地慢煮生活。
4、盛夏的天气，烈火般的阳光，扫尽清晨晶莹的露珠，统御着宇宙一直到黄昏后，这是怎样沉重闷人的时光啊！六月再见，七月你好。
5、对于每一个不利条件，都会存在与之相对应的有利条件。
6、不要因为5%的负面评价，去否定自己100%的努力。
7、上半年，告一段落，感恩我所遇见的一切，下半年，继续加油，愿你遇见更好的自己～
8、七月，山河信念诗篇都格外昂扬；七月，生命万物和青春都格外蓬勃。
9、站在七月的巷口，满眼阳光，点点滴滴，是起点也是终点。
10、在这一个月里，无论喜与悲，无论甜与累，请不要畏惧。
11、努力的意义就在于，以后的日子，放眼望去，满眼都是自己喜欢的东西。
12、六月再见，愿我们所有的汗水都有收获，所有的努力都不被辜负，七月加油！
13、所有六月里的不安与不快，都要忘掉，记住那些美好的时光，六月再见，七月你好。
14、决定可以克服可能的事情。再见六月，你好七月!
15、六月的顺，希望七月的晚风可以吹散很多的愉快。
16、小板相信别人的话，大板相信感觉。六月再见，七月你好!
17、再见，六月的雨你好，七月的骄阳!管在哪，都要默默地努。
18、六月，再见!你的霉运已清除。七月，你好!下半，开心快乐每一天。
19、有识有胆，有胆有识，知识与胆是互相促进的。六月再见，七月你好!
20、一生中你唯一需要回头的时候，是为看自己到底走多远。七月你好!
21、么是服务，服务就是我们发自内心，让对方服。六月再见，七月你好!
22、甜甜的夏天，暖暖的夏意，美好的祝福，给努的你!再见六月，你好七月!
23、梦想抛弃苦心追求的人，只要停止追求，你们会沐浴在梦想的光辉之中。七月你好!
24、生命对某些人来说是美丽的，这些人的一生都为某个目标而奋斗。六月再见，七月你好!
25、幸运降临给那下定决心而动的人，么时候开始懒惰，幸运就告别。六月再见，七月你好!
26、六月再见，七月你好。现在的你站在么位置并重要，重要的是坚定前进的方向。每天的努和汗水都会白费，莫负自己，莫负时光。
27、七月，苏醒在温度的上升。七月，沐浴在夏雨的洗礼中。七月，开启下半的大门，它张开双臂，向我们走来。的一半已经过去，另一半正等着我们。
28、七月的盛夏，透蓝的天空，悬着火球般的太阳毫情的烤着大地上的'一切。大地被晒得发焦发烫，地面上仿佛被一个巨大的蒸笼罩住，使人透过气来。连天上的`云彩也受，悄悄地躲起来。
29、仰望天空时，么都比你高，你会自俯视大地时，么都比你低，你会自负只有放宽视野，把天空和大地尽收眼底，才能在苍穹泛土之间找到你真正的位置。无须自，要自负，坚持自信。六月再见，七月你好!
30、七月你好，能能给我多一点温柔。
31、七月，我想装一袋新鲜的空气去见你。
32、用随和淡然的态度，过随遇而安的生活。不慌不忙地坚强，安安静静地盛大，终有一天，你要的时光都会给你。六月再见，七月你好！
33、祝愿今后的岁月，能善待你我他身边每一个人。
34、一年过半，七月到来，希望下半年一切安好！
35、仲夏来临，让过去的过去，新生活开始了！
36、有人在奔跑，有人在睡觉。有人在感恩，有人在抱怨，有目标的睡不着，没目标的人睡不醒，努力才是人生应有的态度，睁开眼就是新的开始。六月再见，七月你好。
37、闭上眼，飞花铺天盖地地涌过来，像是谁的回忆，突然从天而降。
38、不要认为你的每一个对不起，都能换来没关系，道歉只是你的解脱，而不是我的原谅。六月再见，七月你好。
39、6月再见，7月你好!活在废旧的时光里，是对今天的不礼貌，珍惜今天的生活，就是对明天最好的尊重；不要把今天只是当成飞向明天的跳板，更不要背着昨天追赶明天而忘了今天的生活。
40、上半年收获了一身肉，下半年要减掉。
41、你好七月，希望岁月的沉淀回馈你的是越来越好。
42、六月，再见啦!这一刻，上半年的霉运和不开心已经用尽，七月，你好呀!下半年，要开心快乐地过好每一天。
43、七月你好，坏运气清零，好运加满。
44、七月的时光留在七月里，八月还有八月的故事要写。
45、七月你永远叫不醒一个装睡的人，不过可以关了空调试试。
46、愿你想要的明天，都会如约而至；愿世间所有的美好，都与你环环相扣。
47、你好，七月。七月，一座灯塔，指引着亿万中华民族前进的方向……
48、我喜欢七月，在于你真诚的阳光，在于你对秋天诚挚的付出，金秋因你的积蓄更加丰硕，人类因你的付出才会生存。
49、七月你好，六月再见！感恩所有的相遇。
50、要成功，就要长期等待而不焦躁，态度从容却保持敏锐，不怕挫折且充满希望。六月再见，七月你好！
51、不管环境多么复杂，你也不要退缩；不管生活多么艰难，你也不要气馁；因为在这个世界上，苦难是一次历练，会赋予你千百倍的勇气和智慧，你一定会成功。六月再见，七月你好！
52、一生中你唯一需要回头的时候，是为了看自己到底走了多远。六月再见，七月你好！
53、周末愉快，市场即将告别六月迎接七月，未来，是美好的，过程比较曲折。
54、石榴坐在六月的枝头，收起五月的芬芳争妍，在骄阳下用流光溢彩编织膨胀饱满的梦想。
55、每天给自己一个希望，试着不为明天而烦恼，不为昨天而叹息，只为今天更美好。早安！
56、不管现实有多惨不忍睹，你都要固执的相信，这只是黎明前短暂的黑暗而已。七月早安！
57、要我选，我宁愿忘记一个我曾经爱过的人，也不愿意记得一个我不可以爱的人。七月早安！
58、缤纷的七彩里，六月直率的性格火热的情怀豪迈的气魄，就更是纤毫毕现了。
59、总说时间过得很慢，不知不觉七月就要到了，告别六月，迎接七月，让自己更努力一些，让七月更善待自己一些。
60、七月，愿我像个孩子一样快乐。
——佛语经典名句 60句菁华
1、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
2、霓虹灯下的幻影，是因为思念的脚步轻轻踏出红尘万丈;千丝万缕的情意，直到遇见了你，才划过一道忧郁的泪痕。
3、菩提树下的轮回，是几世遗留的姻缘，等你来度我;石桥下等你来过，岁月的蹉跎让我犯了错，回首前尘，只愿涅盘成佛。
4、当爱情离开请别在留恋当爱情走近请你珍惜我说爱与不爱还不都一样，匆忙一生闭上眼，无所谓谁还未眠。
5、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
6、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
7、佛言:夫为道者,如牛负重,行深泥中,疲极不敢左右顾视。出离淤泥,乃可苏息。沙门当观情欲,甚于淤泥。直心念道,可免苦矣。
8、诸余罪中,杀业最重;诸功德中,放生第一
9、修行是点滴的工夫。
10、佛言:沙门行道,无如磨牛,身虽行道,心道不行。心道若行,何用行道。
11、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
12、好好的管教你自己，不要管别人。
13、大千生色，万类蒙滋，敬维座下禅理日畅，福慧时增！
14、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
15、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公*的审判官。
16、何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。
17、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
18、如果你能够**安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。
19、或许太重感情的人，日子终究不会好过。信任，依赖，念旧，分分钟把你虐的万劫不复。
20、惊扰别人的宁静就是一种慈悲；不伤害别人的自尊就是一种善良。人活着，发自己的光就好，不要吹灭别人的灯，做自己该做的事。
21、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子
22、若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。
23、如果你没有能力改变命运，那就想办法改变自己。如果不能改变结果，那就完善过程。
24、好像每次都是这样，没有例外。在我们最需要有一个人去依靠的时候，往往到最后都是自己一个人挺过去。
25、当心博大，空灵无物，犹如倒空的杯子，便能恬淡安静。
26、恋爱，在感情上，当你想征服对方的时候，实际上已经在一定程度上被对方征服了。首先是对方对你的吸引，然后才是你征服对方的欲望。
27、人总是在接近幸福时倍感幸福，在幸福进行时却患得患失。
28、人要拿得起，也要放得下，拿得起是生存，放得下是生活。
29、人是看不破红尘的，因为人就是生活在红尘里的
30、比鬼神跟可怕的是人心。
31、相信自己，一路风景一路歌，人生之美，正在于此。
32、修行是要在日常生活里保持觉悟的心，活在此时此刻，活得心安理得。
33、有缘千里来相会，无缘对面不相逢。千年修的共枕眠，五百年修的同船渡。
34、帮助我们修心的方法，帮助我们离苦得乐的方法叫佛法。
35、真正想修行，在家修，在社会上修，修怎样做人，怎样处事，怎样对境。想逃避现实是不可能的，智慧是历炼出来的。
36、佛陀说的八万四千法门本来是一脉相承，互相圆融的，各种教法也本属一味一体的。
37、慢慢的懂得，红尘看破了不过是浮沉。
38、信心清净，则生实相。
39、每一种创伤，都是一种成熟。
40、菩萨于诸见而不动。
41、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
42、*常心是道，趣向即乖，脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，不立毫发知见。
43、不可以身相得见如来。
44、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
45、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
46、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
47、一花一世界，一佛一如来。
48、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
49、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？
50、三世诸佛以自心为本师。
51、有病不要怕，机会来了。有病是消业的机会，还债的机会，修慈悲心，菩提心的机会。有病时发大愿，发大心，观想和我一样的众生，他们的痛苦由我一人承担，很快就会好的。什么病都能好。
52、佛法是成佛的方法，有了真正的佛法，就有了办法。只要认真修，坚持修，就必须会解脱，必须能成佛。
53、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不此刻就布施给真正需要的人呢？
54、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
55、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
56、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
57、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
58、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
59、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。
60、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
——古诗词经典名句 60句菁华
1、众口铄金，积毁销骨。——史记《张仪列传》
2、不积跬步，无以至千里。——《荀子·劝学》
3、天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。——宋·李清照《渔家傲》
4、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》
5、相看两不厌，只有敬亭山。——唐·李白《独坐敬亭山》
6、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。——南朝·王籍《入若耶溪》
7、尺有所短，寸有所长。——楚辞《卜居》
8、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。——唐·李白《行路难》
9、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——《史记·报任少卿书》
10、相顾无相识，长歌怀采薇。——唐·王绩《野望》
11、云霞出海曙，梅柳渡江春。——唐·杜审言《和晋陵陆丞早春游望》
12、失之东隅，收之桑榆。——《后汉书冯异传》
13、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。——元·马致远《天净沙·秋思》
14、一张一弛，文武之道。——《礼记·杂记》
15、寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。——宋·李清照《声声慢》
16、历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。——唐·李商隐
17、拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。——唐·高适《封丘县》
18、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》
19、手如柔荑，肤如凝脂。——《诗经·卫风·硕人》
20、若待上林花似锦，出门俱是看花人。——唐·杨巨源《城东早春》
21、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
22、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。——唐·白居易《钱塘湖春行》
23、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。——唐·白居易《放言》
24、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。——《礼记·礼运》
25、有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。——宋·秦观《春日》
26、天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——唐·杜牧《秋夕》
27、月上柳梢头，人约黄昏后。——宋·朱淑真《生查子》
28、生于忧患，死于安乐。——孟子《告子下》
29、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。——唐·白居易《忆江南》
30、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《诗经·周南关雎》
31、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。——唐·白居易《钱塘湖春行》
32、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。——屈原《涉江》
33、疾风知劲草，板荡识诚臣。——唐太宗《赠萧禹》
34、三十功名尘与土，八千里路云和月。——宋·岳飞《满江红》
35、少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。——唐·贺知章《回乡偶书》
36、少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府《长歌行》
37、所谓伊人，在水一方。——诗经·秦风《蒹葭》
38、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。——唐·僧《云览》
39、且如今年冬，未休关西卒。——杜甫《兵车行》
40、去年今日此门中，人面桃花相映红。出处：出自崔护的《题都城南庄》。
41、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！——白居易《琵琶行/琵琶引》
42、当年紫禁烟花，相逢恨不知音早。——王恽《水龙吟·送焦和之赴西夏行省》
43、海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州/送杜少府之任蜀川》
44、丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。——高适《别董大二首》
45、长安故人别後，料征鸿声里，画阑凭偏。——王月山《齐天乐·夜来疏雨鸣金井》
46、满目飞花万点，回首故人千里，把酒沃愁肠。——葛长庚《水调歌头·江上春山远》
47、相逢秋月满，更值夜萤飞。——王绩《秋夜喜遇王处士》
48、但东望、故人翘首。——戴复古《贺新郎·寄丰真州》
49、浮云一别后，流水十年间。——韦应物《淮上喜会梁川故人/淮上喜会梁州故人》
50、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！——李商隐《无题》
51、花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。——李清照《一剪梅》
52、天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。长相思，摧心肝！——李白《长相思》
53、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——《书愤》
54、燕雀安知鸿鹄之志哉。——《陈涉世家》
55、天行健，君子以自强不息。——《周易》
56、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——《过零丁洋》
57、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——《南园》
58、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《离骚》
59、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子
60、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。——《登科后》
——诗经楚辞取名 60句菁华
1、静姝。出自《邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅”。下文还有个“静娈”，都是娴静美丽的意思。
2、燕婉。出自《邶风·新台》：“燕婉之求”。燕婉：安静和顺，也指如意郎君。字面漂亮，但这一篇出自《新台》主旨是讽刺卫宣公的，上下文的意思不是很好，慎用。
3、绿竹。出自《卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”。
4、燕飞。《邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。
5、燕婉。《邶风·新台》：“燕婉之求”。燕婉：安静和顺，也指如意郎君。
6、如云。《鄘风·君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也”。如云：像云一样众多。《郑风·出其东门》：“出其东门，有女如云”。屈原《湘夫人》：“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”。
7、子佩。出自《郑风·子衿》：“青青子佩，悠悠我思”。子佩和子衿在这里都指对方的衣饰（从而代指对方）。 25、零露。出自《郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮”。零露：零落的露水。
8、志致 志向，志趣。适用于男孩取名字。出自《后汉书·齐武王演传论》“大丈夫之鼓动拔起，其志致盖远矣”。
9、志行 志向和操行。适用于男孩取名字。出自《易·屯》“《象》曰：虽盘桓，志行正也”。
10、美淑。出自《陈风·东门之池》：“彼美淑姬，可与晤歌”。
11、望舒 含有“迎取光明”的寓意。适用于男孩和女孩取名字。出自《楚辞·离骚》“前望舒使先驱兮”。指的是神话传说中为月神驾车的人。
12、悠永 久远。适用于男孩取名字。出自唐玄奘《大唐西域记·钵逻耶伽国》：“受天福乐，悠永无穷。”
13、翰飞。出自《节南山之什·小宛》：“宛彼鸣鸠，翰飞戾天”。翰飞：高飞。
14、韫玉 包含美玉。适用于男孩和女孩取名字。出自陆机《文赋》“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚”。
15、舒窈。《陈风·月出》：“舒窈纠兮，劳心悄兮”，舒：舒缓轻盈貌；窈纠（jiǎo）其实是连在一起的，体态窈窕貌。但我觉得“舒窈”是个更好听的名字。《月出》是整本《诗经》中非常有意境的一篇，在我大爱的电影——徐克的《梁祝》中也有出现，我对她爱不释手。
16、巧颜。该名字绝对是个大花瓶，看看出自《节南山之什·巧言》怎么说的：“巧言如簧，颜之厚矣”！这才叫骂人不带脏字。在出自《诗经》的语境下，无论“巧言”还是“巧颜”都是很不好的名字，不要被字面给骗了。
17、溱溱（音真）。出自《鸿雁之什·无羊》：“旐维旟矣，室家溱溱”。和国风篇第一个词条“蓁蓁”是一样的意思，表众多。五行缺水的话可以用“溱”。此字多音，也读秦。
18、如雪。《曹风·蜉蝣》：“蜉蝣掘阅，麻衣如雪”。个人最喜欢刘禹锡的一句：“晚来风起花如雪，飞入宫墙不见人”。
19、嘉卉。出自《谷风之什·四月》：“山有嘉卉，侯栗侯梅”。嘉卉：美丽的草木。是个带着青草气息的名字，小清新范儿。
20、悦爱 喜爱，喜欢。适用于女孩取名字。出自《韩非子·内储说下》：“夫人知我爱新人也，其悦爱之甚于寡人。”
21、清馨。出自《生民之什·凫鹥》：“尔酒既清，尔肴既馨”。
22、嘉卉。《谷风之什·四月》：“山有嘉卉，侯栗侯梅”。嘉卉：美丽的草木。是个带着青草气息的名字，小清新范儿。
23、懿德。出自《荡之什·烝民》：“民之秉彝，好是懿德”。懿德：美德。感觉这个词儿一般都用作什么皇太后的谥号···
24、秉文。出自《周颂·清庙》：“济济多士，秉文之德”。
25、德纯。出自《周颂·维天之命》：“于乎不显，文王之德之纯”。德纯：品德纯正。
26、鹰扬。《文王之什·大明》：“维师尚父，时维鹰扬”。鹰扬：犹言鹰之飞扬，威武貌。《后汉书·刘陶传》：“鹰扬天下”，霸气外露有木有！但该词极易被读成“阴阳”，登时霸气侧漏了···
27、玉瓒。《文王之什·旱麓》：“瑟彼玉瓒，黄流在中”，玉瓒：天子祭祀时用的酒器。
28、徽音。《文王之什·思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男”。徽音：美誉。
29、正则、灵均。出自《离骚》：“名余曰正则兮，字余曰灵均”。正则：公正而有法则。灵均：灵善而均调。屈原名*，字原，正则是对“*”字进行的解释，灵均是对“原”字进行的解释。
30、柔嘉。《荡之什·抑》：“敬尔威仪，无不柔嘉”。柔嘉：柔和美善。《荡之什·烝民》：“仲山甫之德，柔嘉维则”。
31、信芳。出自《离骚》：“苟余情其信芳”。如京剧表演艺术家周信芳。
32、圣哲、茂行。出自《离骚》：“夫维圣哲以茂行兮”。圣哲：具有超人的道德才智的人。茂行：德行充盛。
33、陆离。出自《离骚》：“斑陆离其上下”。陆离：光辉灿烂的样子。我们对于该词的认知多来自于成语“光怪陆离”，意指色彩繁杂、变化多端。
34、浩倡。出自《九歌·东皇太一》：“陈竽瑟兮浩倡”。“浩倡”又作“浩唱”，和上句“安歌”相对应。取名时可改为“浩昌”。下文出自《九歌·少司命》中还有“浩歌”。
35、乐康。出自《九歌·东皇太一》：“君欣欣兮乐康”。乐康：安乐貌。
36、修能。《离骚》：“又重之以修能”。修能：即美好的外表仪形。一释为很强的才干和能力。
37、峻茂。《离骚》：“冀枝叶之峻茂兮”。峻茂：犹繁茂。
38、信芳。《离骚》：“苟余情其信芳”。如京剧表演艺术家周信芳。
39、既明。出自《九歌·东君》：“夜皎皎兮既明”。既明：天色明亮。出自《诗经·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身”——从这里演变出“明哲保身”的成语。
40、翾飞。出自《九歌·东君》：“翾飞兮翠曾，展诗兮会舞”。翾（音宣）飞：飞翔。
41、诚勇。出自《九歌·国殇》：“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌”。诚勇：内心勇敢。出自《大戴礼记·文王官人》：“诚勇必有难慑之色”。
42、宜修。《九歌·湘君》：“美要眇兮宜修”。宜修：修饰得宜，恰到好处。《甄嬛传》里的皇后名字……
43、杜若。《九歌·湘君》：“采芳洲兮杜若”。杜若：香草名，又名山姜，古人谓服之“令人不忘”。上下文中还有“杜衡”，亦香草名。
44、嘉志。出自《九叹·愍命》：“昔皇考之嘉志兮”。嘉志：美好的志向。
45、俊彦。出自《九思·伤时》：“览往昔兮俊彦”。俊彦：杰出之士，贤才。
46、清和。出自《九思·伤时》：“声噭誂兮清和”。清和：清美和谐。
47、辰星。出自《远游》：“奇傅说之托辰星兮”。辰星：星宿名。此指二十八宿中的房星，位于东方天幕。
48、奋翼。《九怀·陶壅》：“将奋翼兮高飞”。奋：振羽展翅。
49、鸿永。《九叹·逢纷》：“鸿永路有嘉名”。鸿永路：前途远大。
50、昂驹。出自《卜居》：“宁昂昂若千里之驹乎”。昂昂：器宇轩昂。
51、怀德。出自《九辩》：“鸟兽犹知怀德兮”。怀德：怀恩报德。出自《论语·里仁》：“君子怀德，小人怀土”。
52、晏晏。出自《九辩》：“被荷禂之晏晏兮”。晏晏：盛貌，漂亮轻柔的样子。在诗经出自《卫风·氓》中“总角之宴，言笑晏晏。“晏晏，和柔。
53、休德。《远游》：“贵真人之休德兮”。休德：美德。
54、幼清。出自《招魂》：“朕幼清以廉洁兮”。
55、静闲。出自《招魂》：“静闲安些”。不过联系上下文，该词是形容遗像“宁谧安详”的。
56、嫮（hù）。出自《大招》：“嫮目宜笑”。嫮（音护）：美好貌，美人。这里用来形容眼睛。
57、博衍。《远游》：“音乐博衍无终极兮”。博衍：这里形容乐声拨打广远、舒展绵延的样子。
58、盛德。《招魂》：“主此盛德兮”。盛德：充实、充盛的德行。
59、静闲。《招魂》：“静闲安些”。不过联系上下文，该词是形容遗像“宁谧安详”的
60、【菡雯】
菡菡系女子名常用字。能较好的与您的姓氏搭配。
雯从生辰八字上看，名字中需有水相助，雯字的五行属性为水。
字义菡表示荷花、菡萏；雯表示云彩、雯华、月云素雯，意义优美。
音律乐、菡、雯的读音是yuè、hàn、wén，声调为去声、去声、阳*。
字型乐为独体字结构，姓名学笔画15画；菡为上下结构，姓名学笔画14画；雯为上下结构，姓名学笔画12画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为15—14—12，五格俱佳。
意蕴该名字可以趣解为：“荷花 云彩”。
——论语摘抄的经典名句 60句菁华
1、君子不以言举人，不以人废言。
2、甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公！
3、不患人之不己知。患不知人也。
4、学而时习之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎。
5、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
6、四体不勤，五谷不分。
7、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
8、政者，正也。子帅子正，孰敢不正。
9、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
10、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
11、君子务本，本立而道生。
12、父母在，不远游。游必有方。
13、其未得之也，患不得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。
14、君子喻于义，小人喻于利。
15、邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
16、女为君子儒，无为小人儒。
17、君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
18、君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
19、过而不改，是谓过矣。
20、犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。
21、有德者必育言，有言者不必育德。
22、相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！
23、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！
24、贫而无谄，富贵无骄。
25、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
26、古者言之不出，耻躬之不逮也。
27、求仁而得仁，又何怨。
28、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
29、吾少也贱，故多能鄙事。
30、远人不服则修文德以来之；既来之，则安之。
31、见利思义，见危授命，久要不忘*生之言，亦可以为*矣。
32、食不厌精，脍不厌细。
33、君子于其所不知，盖阙如也。
34、少成若天性，习惯如自然。
35、仁者必有勇，勇者不必有仁。
36、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。
37、非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
38、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
39、终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
40、不知命，无以为君子也。
41、智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。
42、譬如为山，未成一篑。
43、士而怀居，不足以为士矣。
44、学而不思则罔，思而不学则殆。
45、譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如*地，虽覆一篑，进，吾进也。
46、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
47、从心所欲，不逾矩。
48、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
49、以不教民战，是谓弃之。
50、学而时习之，不亦乐乎！
51、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
52、敏而好学，不耻下问。
53、君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
54、鞠躬尽瘁，死而后已。
55、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
56、笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
57、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。
58、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
59、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
60、不学诗，无以言。
——道德经经典名句 60句菁华
1、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。 ——老子 《道德经》
2、巧言乱德，小不忍则乱大谋。——孔子
3、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子》
4、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 ——老子 《道德经》
5、当仁不让于师。——孔子
6、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。 ——老子 《道德经》
7、己所不欲，勿施于人。——《论语》
8、物以类聚，人以群分。——《易经》
9、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 ——老子 《道德经》
10、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 ——老子 《道德经》
11、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。——《荀子》
12、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。 ——老子 《道德经》
13、青春须早为，岂能长少年！——孟东野
14、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜 ——老子 《道德经》
15、士可杀不可辱。——孔子
16、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 ——老子 《道德经》
17、春花不红不如草，少年不美不如老。——袁枚
18、知人者智，自知者明。 《道德经》
19、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。 ——老子 《老子》
20、学必求其心得，业必贵其专精。——章学诚
21、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 ——老子 《道德经》
22、有志不在年高，无志空活百岁。——石玉昆
23、过而不改，是为过矣。——孔子
24、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴 ——老子 《道德经》
25、百学须先立志。——朱熹
26、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
27、俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。
28、兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
29、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。 ——老子 《道德经》
30、我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴。
31、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
32、天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。
33、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
34、自知而不自见，自爱而不自贵 《老子》
35、居处恭，执事敬，与人忠。
36、为无为，事无事，味无味。 ——老子 《道德经》
37、企者不立，跨者不行。
38、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。 ——老子 《道德经》
39、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
40、祸莫大于轻敌。
41、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有。既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。 （故为人处谦为下而能以下为上，统万人之心。） ——老子 《道德经》
42、宠辱若惊，贵大患若身。
43、信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。圣人不积。既以为人己愈有，既
44、始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。
45、大国者下流也，天下之交也。
46、以其不争，故天下莫能与之争。
47、生而不有，为而不恃，功成而弗居。
48、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
49、不言之教，无为之益，天下希及之。
50、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
51、塞其兑，闭其门，终生不勤。
52、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。
53、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。
54、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
55、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
56、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
57、道可道，非常道；名可名，非常名。
58、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
59、圣人常无心，以百姓心为心。
60、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
——《诗经》中经典名言名句 30句菁华
1、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。——《诗经·国风·邶风·柏舟》
2、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。——《诗经·国风·王风·采葛》
3、手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经·国风·卫风·硕人》
4、桃之夭夭，灼灼其华。——《诗经·国风·周南·桃夭》
5、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。——《诗经·国风·周南·关雎》
6、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经·国风·邶风·击鼓》
7、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·抑》
8、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？——《诗经·国风·郑风·风雨》
9、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。——《诗经·小雅·小旻》
10、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。——《诗经·小雅·采薇》
11、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。——《诗经·召南·江有汜》
12、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？——《诗经·国风·王风·黍离》
13、巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经·国风·卫风·硕人》
14、衡门之下，可以栖迟。泌之扬扬，可以乐饥。——《诗经·陈风·衡门》
15、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。 ——诗经 《诗经》
16、今夕何夕，见此良人。 《诗经》
17、不愧于人，不畏于天。 《诗经》
18、桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实；之子于归，宜其室家。 《诗经》
19、絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。 ——诗经 《诗经》
20、"蒹葭苍苍,白露为霜, 广袖飘飘,今在何方? 几经沧桑,几度彷徨。 衣裾渺渺,终成绝响。 ——诗经 《诗经》"
21、国风·卫风·淇奥 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。 《诗经》
22、夜如何其？夜未央。 《诗经》
23、邂逅相遇，适我愿兮。 邂逅相遇，与子偕臧。 《诗经》
24、七月流火，九月授衣。 《诗经·国风·豳风》
25、葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与？独处？葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与？独息？角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与？独旦？夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。 《诗经》
26、一日不见，如三秋兮！——《诗经》
27、褰裳 子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人。 狂童之狂也且。 子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士。 狂童之狂也且。 《诗经》
28、招招舟子，人涉昂否。人涉昂否，昂须我友。 ——诗经 《诗经》
29、子不思我，岂无他人？ 《诗经》
30、采薇采薇薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。 《诗经》
