1、知子之来之，杂佩以赠之。
2、采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。
3、愿一日，有女同车，颜如舜华。
4、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思，纵我不往，子宁不来？
5、女也不爽，士贰其行，士也罔极，二三其德。
6、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
7、我生之初，尚无为，我生之后，逢此百罹。
8、不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。
9、五月斯蠡动股，六月莎鸡振羽。
10、式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露！式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！
11、终身所约，永结为好。琴瑟再御，岁月静好。
12、葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。
13、陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。
14、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
15、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
16、林有朴樕，野有死鹿。
17、及而携老，老使我怨。
18、宴尔新婚，如兄如弟。
19、终温且惠，淑慎其身。
20、君子于役，如之何勿思。
21、一日不见，如三秋兮。
22、手如柔荑，肤如凝脂。
23、他人有心，予忖度之。
24、知我如此，不如无生。
25、高山仰止，景行行止。
26、言笑晏晏，信誓旦旦。
27、燕燕于飞，差池其羽。
28、七月流火，九月授衣。
29、鱼在在藻，依于其蒲。
30、溯洄从之，道阻且长。
——诗经经典名句 100句菁华
1、巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》
2、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！《诗经·国风·王风·黍离》
3、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。《诗经·国风·邶风·柏舟》
4、高山仰止，景行行止《小雅·车辖》
5、鹤鸣于九皋，声闻于天。《诗经小雅鹤鸣》
6、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。语出《诗经 小雅 采薇》。
7、投①我以木桃②，报③之以琼瑶④。 出自《诗经·卫风·木瓜》。
8、风雨如晦①，鸡鸣不已②。出自《诗经·郑风·风雨》。
9、七月流火，九月授衣。《诗经·国风·豳风》
10、愿一日，有女同车，颜如舜华。——诗经《诗经》
11、岂不尔思，子不我即《诗经》
12、乐只君子，万寿无疆。《南山有台》
13、我思古人，实获我心！《绿衣》
14、人而无仪，不死何为？《相鼠》
15、于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。
16、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《鹿鸣》
17、南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思
18、匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭
19、七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚
20、死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老
21、常棣之华，鄂不铧铧。凡今之人，莫如兄弟．
22、谁谓鼠无牙，何以穿我墉？
23、彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮
24、维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆
25、白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也
26、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为是好也。《诗经·卫风·木瓜》
27、不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）
28、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》
29、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》
30、天步艰难，之子不犹。《诗经·小雅·白华》
31、赳赳武夫，公侯腹心。《诗经·周南·兔罝》
32、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓
33、胡为乎泥中!《诗经·邶风·式微》
34、匪女之为美，美人之贻。《诗经·邶风·静女》
35、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》
36、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 (诗经·周南·关雎)
37、昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。 (诗经·小雅·采薇)
38、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。(诗经·王风·黍离)
39、言者无罪，闻者足戒。 (诗经·大序)
40、高山仰止，景行行止。 (诗经·小雅·车辖)
41、他人有心，予忖度之。 (诗经·小雅)
42、高岸为谷，深谷为陵。 (诗经·小雅)
43、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 (尚书)
44、皮之不存，毛将焉附。 (左传)
45、曲则全，枉则直。 (老子)
46、将欲取之，必先之。 (老子)
47、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。 (老子)
48、言必信，行必果。 (论语·子路)
49、仰之弥高，钻之弥坚。 (论语·子罕)
50、学而不厌，诲人不倦。 (论语·述而)
51、学而时习之，不亦乐乎。 (论语·学而)
52、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 (论语·子罕)
53、人谁无过?过而能改，善莫大焉。 (论语)
54、知之为知之，不知为不知，是知也。 (论语·为政)
55、求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
56、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。
57、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。
58、桃之夭夭，烁烁其华，与子归之，易其室家。
59、月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。
60、青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
61、扬之水，不流束薪。彼其之子，不与我戍申。怀哉怀哉，曷月予还归哉扬之水，不流束楚。彼其之子，不与我戍甫。怀哉怀哉，曷月予还归哉！扬之水，不流束蒲。彼其之子，不与我戍许。怀哉怀哉，曷月予还归哉！
62、如柔荑，手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮？
63、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？
64、未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。
65、抑若扬兮，美目扬兮。巧趋跄兮，射则臧兮。
66、陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。
67、褰裳子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人。狂童之狂也且。子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士。狂童之狂也且。
68、瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。
69、思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫菲尔极。贻我来牟，帝命率育，无此疆尔界。陈常于时夏。
70、螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。
71、衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。
72、今夕何夕，见此良人，如月之恒，如日之升。
73、采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。
74、皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。
75、山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
76、有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮。
77、于皇时周！陟其高山，嶞山乔岳，允犹翕河。敷天之下，裒时之对。时周之命。
78、昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载饥载渴，我心伤悲，莫知我衷。
79、信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。
80、有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。
81、行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！
82、行道迟迟，载饥载渴，我心伤悲，莫知我衷。
83、有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。
84、伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁其乔木。相比鸟矣，犹求友声。矧斯人矣，不求友声，神之听之，终和且*。
85、振鹭于飞，于彼西雍。我客戾止，亦有斯容。在彼无恶，在此无斁。庶几夙夜，以永终誉。
86、匪是匪，我是我，思念抑或思考，而我在这里，你在天涯的那端。
87、有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。
88、谓天盖高，不敢不局，谓地盖厚，不敢不蹐。
89、他山之石，可以攻玉。
90、静言思之，不能奋飞。
91、七月流火，九月授衣。
92、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏
93、式微式微！胡不归？
94、德輶如毛，民鲜克举之
95、思无邪，思马斯徂
96、令仪令色，小心翼翼
97、好乐无荒，良士瞿瞿
98、视尔如莜，贻我握椒
99、高山仰止，景行行止
【篇一：《雎鸠图》】
采采卷耳，不盈顷筐。
嗟我怀人，寘彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺隤。
我姑酌彼金罍，维以不永怀。
陟彼高冈，我马玄黄。
我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼砠矣，我马瘏矣。
我仆痡矣，云何吁矣！
【篇二：《方图》】
维鹊有巢，维鸠居之；
之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之；
之子于归，百两将之。
维鹊有巢，维鸠盈之；
之子于归，百两成之。
【篇三：《草虫图》】
摽有梅，其实七兮！
求我庶士，迨其吉兮！
摽有梅，其实三兮！
求我庶士，迨其今兮！
摽有梅，顷筐塈之！
求我庶士，迨其谓之！
【篇四：《鹊图》】
喓喓草虫，趯趯阜螽；
未见君子，忧心忡忡。
亦既见止，亦既觏止，我心则降。
陟彼南山，言采其蕨；
未见君子，忧心惙惙。
亦既见止，亦既觏止，我心则说。
陟彼南山，言采其薇；
未见君子，我心伤悲。
亦既见止，亦既觏止，我心则夷。
【篇五：《麇图》】
泛彼柏舟，亦泛其流。
耿耿不寐，如有隐忧。
微我无酒，以敖以游。
我心匪鉴，不可以茹。
亦有兄弟，不可以据。
薄言往愬，逢彼之怒。
我心匪石，不可转也。
我心匪席，不可卷也。
威仪棣棣，不可选也。
忧心悄悄，愠于群小。
觏闵既多，受侮不少。
静言思之，寤辟有摽。
日居月诸，胡迭而微？
心之忧矣，如匪浣衣。
静言思之，不能奋飞。
莫笑阮籍太猖狂，一字一句咏怀伤。
人生百年几多悲，且看阮籍笔下挥。
凄寂深夜不能寐，弹琴无人知佳音。
金石之交旦夕绝，山盟海誓换离悲。
才华凋落仕不保，封妻荫子梦化汤。
青春易逝人易老，富贵美好不能长。
黄金百镒终有尽，万事蹉跎空余恨。
不满布衣可终身，不惧患害逐浮云。
日月更迭四时尽，亲朋好友别离多。
一心宏图游四海，迷途游子不识归。
生活在魏晋之际的阮籍，政治的动乱锻炼了他对世俗人生的观察能力与思考意识。他的八十二首咏怀诗，句句凄凉悲怆，读来让人深深感受到人生的悲惨凄凉，甚至会对人生产生悲观的认识。
第一首：凄寂深夜不能寐，弹琴无人知佳音，知己难逢，佳音难觅，人生孤苦。第二首：金石之交旦夕绝，山盟海誓换离悲，如金石一般坚固的情谊也会瞬间断绝，回想之前的山盟海誓只能是徒增伤悲。第三首：才华凋落仕不保，封妻荫子梦化汤，当个人的利用价值失去的时候，士人的仕途就不复存在，甚至是自身难保。第四首：青春易逝人易老，富贵美好不能长，时光易逝，青春不再， 美好的东西总是容易失去。第五首：黄金百镒终有尽，万事蹉跎空余恨，再多的财富也会挥霍尽，恣意浪费青春只能一事无成。第六首：不知布衣可终身，无惧患害逐浮云，无尽的欲望迫使人们追逐无限的身外之物，却不知最终会惹祸上身。第七首：日月更迭四时尽，亲朋好友别离多，聚少离多，长亭送别的离情别怨让人伤悲。第八首：一心宏图游四海，迷途游子不识归，年轻气盛时四处闯荡，迷途难返时方感凄凉??咏怀诗八十二首，每首诗都表现出阮籍对人生悲剧的认识，时光易逝、生命短促、生离死别、知己难逢、才华易逝、仕途坎坷、迷途难返等等各种人生孤苦愤懑之事充满阮籍的字字句句之中。咏怀诗八十二首将阮籍的人生观完全表现出来，他看透世俗红尘，人间百态，但他本人并非是消极的生存，他坦然面对生死与名利。“穷达自有常，得失又何求”，“贵贱在天命，穷达自有时”等等。这不是听天由命，而是在一个动乱年代获得一片心灵净土的乐观的思维方式。而诗中多次写到登高望远，也表现出他对遥远的向往与希冀。人们常说阮籍嗜酒，穷途而哭，然“籍本有济世志，属魏晋之际，名士少有全者，籍由是不与世事，逐酣饮为常”，饮酒并不是他的真正人生，他饮酒的目的只是为了避祸而已，这对于生活在魏晋时期的人来说无可厚非。
诗人以诗言志，阮籍借咏怀诗抒发自己对世俗人生的不满，也许阮籍的人生观在现在看来有些悲观，但处于魏晋玄世的他能用哲学的思维来洞察人生已是
十分可贵，是文学史的一大进步。
零一四 委委佗佗,如山如河。《诗经·鄘风·小人偕老》
匪女之为美,尤物之贻。《诗经·邶风·静女》
零一五 人而无仪,不去世作甚?《诗经·鄘风·相鼠》
零一六 如切如磋,如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》
零一七 巧笑倩兮,美目盼兮。《诗经·卫风·硕人》
零一九 淇则有岸,隰则有泮。《诗经。卫风。氓》
零二零 投我以木桃,报之以琼瑶。《诗经·卫风·木瓜
零二一 知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》
零二二 一日不见,如三秋兮!《诗经·王风·采葛》关于时间的名句
零二三 人之多言,亦可畏也。《诗经·郑风·将仲子》
零二四 既见小人,云胡不喜。《诗经·郑风·风雨》
零二五 青青子衿,悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》 零二六 河水清且涟猗。《诗经·魏风·伐檀》
零二七 蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》
零二八 岂曰无衣?与子同袍。关于黄河的诗词名句
去世生契阔一零,与子成说一一。执子之手,与子偕老。《诗经·邶风·击鼓
凯风自南,吹彼棘薪五。《诗经·邶风·凯风》诗经经典名句
胡为乎泥中!《诗经·邶风·式微》
天实为之,谓之何哉!《诗经·邶风·北门》
天实为之,谓之何哉!《诗经·邶风·北门》
匪女之为美,尤物之贻。《诗经·邶风·静女》
委委佗佗,如山如河。《诗经·鄘风·小人偕老》
人而无仪,不去世作甚?《诗经·鄘风·相鼠》
如切如磋四,如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》关于尊严的名言名句
巧笑倩兮一二,美目盼兮一三。《诗经·卫风·硕人》
于嗟女兮,无与士耽一六。士之耽兮,犹可说也一七;女之耽兮,不行说也。
淇则有岸三三,隰则有泮三四。《诗经。卫风。氓》
投我以木桃四,报之以琼瑶。《诗经·卫风·木瓜
知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》
诗经经典名句 一日不见,如三秋兮!③《诗经·王风·采葛》
人之多言,亦可畏也。《诗经·郑风·将仲子》
既见小人,云胡不喜。《诗经·郑风·风雨》
青青子衿,①悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》
蒹葭苍苍一,白露为霜。所谓伊人二,在水一方。《诗经·秦风
河水清且涟猗。③《诗经·魏风·伐檀》
阮籍《咏怀》：政治抒情组诗的出现 苦闷与旷达 渊永的滋味与隐约曲折的风格
曹魏后期，政局混乱，曹芳、曹髦等皇帝既荒淫无度，又昏庸无能，司马懿父子掌握朝政， 曹芳、弑曹髦，大肆诛杀异己。此时文人的命运与建安时大不相同。拥曹的何晏、夏侯玄 人被杀。嵇康拒绝与司马氏合作，亦惨遭杀害。阮籍本有济世志，但不满于司马氏的统治， 酣饮和故作旷达来逃避迫害，最后郁郁以终。山涛本来与阮籍、嵇康等人为友。同在“竹 林七贤”之列，后来投靠司马氏。正始十年司马懿父子发动高*陵*，夺取权利后的十 年间，全国进入恐怖状态。（只到高*陵*十六年后，司马氏才最后取而代之，夺了曹 家的帝位。）
这一时期的诗人，政治理想落潮，普遍出现了危机感和幻灭感。此时的诗歌也与建安 诗坛风貌迥异，反映民生疾苦和抒发豪情壮志的作品减少了，抒写个人忧愤的诗歌增多了， 故阮籍诗“颇多感慨之词”（钟嵘《诗品》）和“忧生之嗟”（李善《文选注》），嵇康诗 亦“多抒感愤”（陈祚明《采菽堂古诗选》卷八）。由于正始玄风的影响，诗歌逐渐与玄 理结合，诗风由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊永、寄托遥深。因而正始诗歌也体现出其独 特的艺术风貌，严羽《沧浪诗话·诗体》说：“以时而论，则有……正始体。”注云：“魏年号，嵇、阮诸公之诗。”
阮籍的代表作是《咏怀诗》八十二首。这些诗非一时一地所作，是其政治感慨的记录。 这些诗抒感慨，发议论，写理想，开创了*文学史上政治抒情组诗的先河，对后世产生 了重大影响。
阮籍的《咏怀诗》充满苦闷、孤独的情绪，其诗或者写时光飞逝、人生无常，如： “悬车在西南，羲和将欲倾。流光耀四海，忽忽至夕冥。朝为咸池晖，濛汜受其荣。” （其十八）“朝阳不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋。” （其三十二）或 者写树木花草由繁华转为憔悴，比喻世事的反复，如：“嘉树下成蹊，东园桃与李。秋风 吹飞藿，零落从此始。繁华有憔悴，堂上生荆记。” （其三）“夭夭桃李花，灼灼有辉光。 悦怿若九春，磬折似秋霜。”（其十二） “清露为凝霜，华草成蒿莱。”（其五十）
“不见日夕华，翩翩飞路旁。”（其五十三）或者写鸟兽虫鱼对自身命运之无奈，如
孤鸟、寒鸟、孤鸿、离兽等意象经常出现在诗中，特别是春生秋死的蟋蟀、蟪蛄，成为诗 人反复歌咏的对象（如其十四、其二十四、其七十一）。或者直接慨叹人生的各种深创巨 痛，如少年之忽成丑老（如其四、其五、其六十五），功名富贵之难保（如其十三、其五 十三、其五十九），以女色事人之不可靠（如其二十、其二十七、其三十）。由于从自然 到人事都充满苦难，阮籍心中的苦闷难以排遣。《咏怀诗》其一说：
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。
此末尾两句可视为全部《咏怀诗》。清人方东树说：“此是八十一首发端，不过总言 所以咏怀不能已于言之故。”（《昭昧詹言》卷三）又如其十七：
独坐空堂上，谁可与欢者。出门临永路，不见行车马。登高望九州，悠悠分旷野。孤 鸟西北飞，离兽东南下。日暮思亲友，晤言用自写。
这首诗写独坐无人，出门无人，登高无人，所见仅为孤鸟、离兽，栖惶无主之情溢于 纸上。在这种局面之中，诗人进而感到壮志、理想都成了泡影。
《咏怀诗》其十九以佳人喻理想，写诗人心虽悦之而无由交接，表现了理想不能实现 的痛苦。其八十命意亦相似，只是又多了一层生命短促之悲。其七十九写凤凰的悲剧，凤 凰立身高洁，志向远大，但羽翼为秋风所伤，已无法飞翔， “但恨处非位，怆恨使心伤”， 简直是阮籍的自况。《咏怀诗》中迁逝之悲、祸福无常之感触目皆是，正体现了他忧愤深广 的情怀。阮籍诗中悲哀、凄怆、涕下、咨嗟、辛酸、蹉跎、忧伤、愤懑、怨尤、悲悼等词语 十分常见，充分反映了他极度苦闷的心情。
面对污浊的社会与短暂的人生，阮籍无法找到真正的出路，只好故作旷达，在生活中， 他做出许多惊世骇俗的事情；在诗歌中，他也为自己设计了精神的出路，这就是游仙和隐居。 阮籍的《咏怀诗》有不少篇章写游仙和隐居，有些则是仙隐结合。他在诗中常常赞美巢由、 夷齐、邵*、四皓等隐士，而讽刺苏秦、李斯等人因贪利禄而导致杀身之祸。
阮籍赞美神仙隐逸，只是排遣苦闷的一种方式，他其实是颇有济世之志的。《晋书》本 传说他：“本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮 为常。”所以他在写愤懑与出世之情的同时，也表现出对时局的关注和自己的怀抱。如《咏 怀诗》其三十一，批评曹魏*荒淫腐朽，指出其必定灭亡的命运：
驾言发魏都，南向望吹台。箫管有遗音，梁王安在哉。战士食糟糠，贤者处蒿莱。歌舞 曲未终，秦兵已复来。夹林非吾有，朱官生尘埃。军败华阳下，身竟为土灰。
有的诗则揭露礼法之士的虚伪，如其六十七：
洪生资制度，被服正有常。尊卑设次序，事物齐纪纲。容饰整颜色，磬折执圭璋。常上 置玄酒，室中盛稻粱。外厉贞素谈，户内灭芬芳。放口从衷出，复说道义方。委曲周旋仪， 姿态愁我肠。
有的诗则抒发自己的壮志，如其三十九：
壮士何慷慨，志欲威八荒。驱车远行役，受命念自忘。良弓挟乌号，明甲有精光。临难 不顾生，身死魂飞扬。岂为全躯士，效命争战场。忠为百世荣，义使令名彰。垂声谢后世， 气节故有常。
阮籍诗的风格隐约曲折，“言在耳目之内，情寄八荒之表”，“厥旨渊放，归趣难求” （钟嵘《诗品》），这主要是由其时代与身世决定的。他同情曹魏，不满于司马氏，但身仕 乱朝，常恐遭祸，故处世极为谨慎，“发言玄远，口不臧否人物”（《晋书·阮籍传》）。 作诗亦不敢直言，常常借比兴、象征的手法来表达感情、寄托怀抱。或借古讽今，或借游仙 讽刺世俗，或借写美人香草寓写怀抱。李善《文选注》分析这种情况说：“嗣宗身仕乱朝， 常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情 测。”但就诗歌精神而言，阮籍的`《咏怀诗》与建安风骨仍是一脉相承的，如严羽《沧浪诗 话·诗评》说：“黄初以后，惟阮籍《咏怀》之作，极为高古，有建安风内骨。”
试论阮籍的《咏怀诗》
阮籍（嗣宗）是魏晋交替时期的著名作家，尤以其８２首《咏怀诗》享盛名于*诗坛。
然而，也正是这些《咏怀诗》在*的文艺批评史上引起了颇多的争论。
从刘勰的《文心雕龙》提出“阮旨遥深”以后，后代论者便沿着这个思路而推波助澜。 《诗品序》称其“厥旨渊放，归趣难求”；李善的《文选注》有“百代之下，难以情测”
之说；张溥则谓之“咏怀诸篇，文稳指远”（《汉魏六朝百三家集题辞注》）。愈往后， 论家便更把阮诗内容渲染为神秘莫测，进而连其表现形式也被说得神乎其神了。刘熙载甚 至说：“阮嗣宗咏怀，其旨固为渊远，其属辞之妙，去来无端，不可踪迹。后来如射洪 《感遇》，太白《古风》犹瞻望弗及矣”（《艺概·诗概》）。黄节和肖涤非二先生也认 为：“后之学步邯郸者，既未得其仿佛，而浅见寡闻之士，又以眩于故实，艰于检讨，亦 复望而生畏。于是咏怀之作，乃成千古绝响矣”。（《读诗三札记·读阮嗣宗诗札记》） 说阮诗遥深、隐晦是对的，但将之视作“前无古人，后无来者”的“千古绝响”，则与事 实不符。
刘勰说“阮旨遥深”是在与“何宴之徒，率多浮浅”（《文心雕龙·明诗》）相对比
的情况下提出来的。钟嵘曾经说过：“其源出于《小雅》，无雕虫之功”（《诗品上》）。 这就把《咏怀诗》放进*诗歌发展的大结构系统之中，进行纵与横的比较研究。后人步 他们的后，只执其一端，恐怕是有违他们的初衷。
其实，阮籍的《咏怀诗》是循着*古典诗歌创作的发展逻辑而生长、发展的，它既 继承了前代诗歌创作的精华，也是后辈学习的圭臬之一。在*诗的发展史上，起着一种 承先启后的作用。阮诗的“遥深”，是那个时代文学与哲学思潮发展的必然产物，是他在 诗歌中实践魏晋玄学“得意忘言”之文学观的体现。从这个思路出发，阮诗也许会不那么 “难以情测”了。
“言不尽意”这个哲学命题，早在周朝就有了雏形。《周易·系辞》中就有，“子曰： '书不尽言，言不尽意’，然则圣人之意，其可见乎”的说法；《庄子·外物》曰：“荃
者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言意而忘言”。魏晋时期，玄学 兴起，崇尚以无为本，哲学家们展开了言、意之辩。集大成者当为王弼。他说：“然则忘 象者乃得意者也，忘言者乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言，故立象以尽言，而象可 忘也。重画以尽情，而画可忘也”（《周易略例·明象》）。“象”即物象。王弼在言和
意之间加进了一个物象，这不仅表明思辩哲学有了新发展，即认识到表象的存在，认识到
人们认识事物的本质是由表及里的；而且还表明“言不尽意”的哲学观已找到了向以形象 思维为主的文学渗透的关节点，由是，“得意忘言”的文学观的呼之欲出就是十分自然的了。“得象忘言”和“得意忘言”在魏晋时代俨成时风。王弼在《论语释疑》和《老子注》 等著作中一扫汉代经学的繁琐考证，多用假言释意，追求思辩的哲学境界，而不拘泥于表面 的文字。如他在解释孔子“予欲无言”这句话时说：“欲明本，举本统末，而示物于极者 也。”真是地地道道的得意而忘言。
嵇康在《声无哀乐论》中说：“口不尽味，乐不极音，揆终始之宜，度贤愚之中，为之 检则”。这里讲的是得意而忘音。
顾恺之在《魏晋胜流画赞》中云：“以形写神而空其实对，荃生之用，乖传之趋失矣。 空其实对则大失，对而不正则小失，不可不察也。一像之明昧不若晤对之神通也。”这实际 上道出了魏晋画坛在创作思想上的主线条：“画尽意在”，即王弼说的“重画以尽情，而画 可忘也。”
在这样一种推崇“得意忘言”的时风中，生机勃勃的文学怎么会无动于衷呢？四面八方 涌来的新思想的信息，必然会在对新思想最敏感的诗坛产生强烈的反应。阮籍率先表了态： “余以为形之可见，非色之美，音之可闻，非声之善，”（《阮籍集·清思赋》）这充分表
明了他在自己的文学创作中将追求什么，又会摒弃什么。后来刘勰将之升华为“情在词外日 隐状溢目前日秀”，提出了“隐秀”说，阮籍实为其开先河者也。
阮籍的《咏怀诗》就是他实践“得意忘言”思想的杰作。肖涤非先生说：“嗣宗诗之特 点：（一）用典变化。（二）命意委曲。（三）情感多哀乐同时而发”。（《阮步兵咏怀诗 注》）可惜肖先生将三者孤立起来，使人不得要津，倘若用“得意忘言”的创作思想来贯穿 之，就会顿时柳暗花明。因为诗中用典可收到言简意赅的效果，故而是“得意忘言”最为行 之有效的手段。《咏怀诗》用典极多，往往一个典就是一个丰富多彩的故事。如“高鸟翔山 岗，燕雀栖下林”（《咏怀诗》四十七）这句诗就含有两个故事。一是《吴越春秋》中范蠡 劝文种：“高鸟已散，良弓将藏”，要他见好就收；一是《史记·陈涉世家》所录陈胜那 “燕雀安知鸿鹄之志哉”的千古绝叹。两个典故一经诠释，言外之意顿时跃然纸上，读者只 要忘掉文字的表面含意，顺着诗句的内涵去思索，就可以品味出作者既有不安苟且，欲济世 经国的雄心，又害怕成为被烹的“走狗”那种曲曲宛宛的真情。
阮籍的《咏怀诗》主要是写给自己看的，因此，用典时往往信手拈来，掐头去尾，甚是 随便。因而读阮诗，不能仅在字面上考究，而是要在释典上多下功夫，才能窥见作者的内心
高考语文《诗经》经典名句汇总
100、岂不尔思，子不我即《诗经》
1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 (诗经·周南·关雎)
——诗经中的经典句子 40句菁华
1、所谓伊人，在水一方。 《诗经 国风 秦风》
2、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老 《诗经·邶风·击鼓》
3、靡不有初，鲜克有终。 《诗经·大雅·荡》
4、参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
5、心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。
6、投我以木瓜，报之以琼瑶，匪报也，永以以相好也。
7、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。
8、泉涸，鱼相与处于陆，相濡以沫，相掬以湿，不若相忘于江湖。
9、摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。
10、鹤鸣于九皋，而声闻于野。
11、夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居。
12、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
13、岂曰无衣？与子同袍。岂曰无衣？与子同泽。
14、静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
15、桃之夭夭，灼灼其华之子于归，宜其室家。
16、南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
17、足下蹑丝履，头上玳瑁光，腰若流纨素，耳著明月当，指如削葱根，口如含朱丹，纤纤作细步，精妙世无双。
18、清水出芙蓉，天然去雕饰。
19、虢国夫人承主恩，*明骑马入都门。却嫌脂粉污颜色，淡扫娥眉朝至尊。
20、投我以木桃，报之以琼瑶。《诗经》
21、国风·桧风·隰有苌楚隰有苌楚，猗傩其枝，夭之沃沃，乐子之无知！隰有苌楚，猗傩其华，夭之沃沃。乐子之无家！隰有苌楚，猗傩其实，夭之沃沃。乐子之无室！《诗经》
22、山有扶苏，隰有荷华《诗经》
23、谁谓荼苦，其甘如荠。《诗经》
24、害浣害否，归宁父母。《诗经》
25、相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死？《诗经》
26、正月开岁，二月绀（gan）香，三月桃良，四月秀蔓，五月鸣蜩（tiao），六月精阳，七月流火，八月未央，九月授衣，十月获稻，葭月潜龙，腊月嘉年。我生之初，尚无为，我生之后，逢此百罹。——诗经《诗经》
27、永言配命，自求多福《诗经》
28、摽有梅摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。《诗经·召南·摽有梅》
29、鹤鸣鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以为错。鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。他山之石，可以攻玉。《诗经》
30、"女也不爽，士贰其行，士也罔极，二三其德。《诗经》"
31、桑之未落，其叶沃若。《诗经》
32、毋金玉尔音，而有遐心。《诗经》
33、小星嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。实命不同！嘒彼小星，维参与昴。肃肃宵征，抱衾与裯。实命不犹！《诗经》
34、挑兮达兮，在城阙兮。《诗经》
35、月出佼兮，佼人僚兮
36、执子之手，与子偕老。
37、如切如磋，如琢如磨。
38、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
1、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
39、青青子衿，悠悠我心。
40、他人有心，予忖度之。
——《诗经》中经典名言名句 30句菁华
1、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。——《诗经·国风·邶风·柏舟》
2、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。——《诗经·国风·王风·采葛》
3、手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经·国风·卫风·硕人》
4、桃之夭夭，灼灼其华。——《诗经·国风·周南·桃夭》
5、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。——《诗经·国风·周南·关雎》
6、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经·国风·邶风·击鼓》
7、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·抑》
8、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？——《诗经·国风·郑风·风雨》
9、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。——《诗经·小雅·小旻》
10、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。——《诗经·小雅·采薇》
11、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。——《诗经·召南·江有汜》
12、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？——《诗经·国风·王风·黍离》
13、巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经·国风·卫风·硕人》
14、衡门之下，可以栖迟。泌之扬扬，可以乐饥。——《诗经·陈风·衡门》
15、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。 ——诗经 《诗经》
16、今夕何夕，见此良人。 《诗经》
17、不愧于人，不畏于天。 《诗经》
18、桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实；之子于归，宜其室家。 《诗经》
19、絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。 ——诗经 《诗经》
20、"蒹葭苍苍,白露为霜, 广袖飘飘,今在何方? 几经沧桑,几度彷徨。 衣裾渺渺,终成绝响。 ——诗经 《诗经》"
21、国风·卫风·淇奥 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。 《诗经》
22、夜如何其？夜未央。 《诗经》
23、邂逅相遇，适我愿兮。 邂逅相遇，与子偕臧。 《诗经》
24、七月流火，九月授衣。 《诗经·国风·豳风》
25、葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与？独处？葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与？独息？角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与？独旦？夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。 《诗经》
26、一日不见，如三秋兮！——《诗经》
27、褰裳 子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人。 狂童之狂也且。 子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士。 狂童之狂也且。 《诗经》
28、招招舟子，人涉昂否。人涉昂否，昂须我友。 ——诗经 《诗经》
29、子不思我，岂无他人？ 《诗经》
30、采薇采薇薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。 《诗经》
——《诗经》经典名句 60句菁华
1、投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》
2、汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经·国风·周南·汉广》
3、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。《诗经·小雅·斯干》
4、高岸为谷，深谷为陵。《诗经·小雅·十月之交》
5、关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。《诗经·周南·关雎》
6、桃之夭夭，灼灼其华。《诗经·周南·桃夭》
7、凯风自南，吹彼棘薪。《诗经·邶风·凯风》
8、匪女之为美，美人之贻。《诗经·邶风·静女》
9、委委佗佗，如山如河。《诗经·鄘风·君子偕老》
10、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》
11、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》）
12、满招损，谦受益。（《尚书》）
13、武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》）
14、工欲善其事，必先利其器。（《论语·卫灵公》）
15、往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子））
16、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下））
17、天时不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孙丑））
18、民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·尽心上））
19、尽信书，不如无书。（《孟子·尽心下》）
20、独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·杂记））
21、失之毫厘，谬以千里。（《史记·太史公自序》）
22、精诚所至，金石为开。（范晔（后汉书·广陵思王荆传》）
23、好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。（东晋·陶渊明《五柳先生传》）
24、奇文共欣赏，疑义相与析。（陶渊明《移居》）
25、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求,悠悠苍天,此何人哉?《诗经国风王风黍离》
26、投我以桃，报之以李。（《诗经大雅抑》）
27、桃之夭夭,zhuó灼zhuó灼其华《诗经国风周南桃夭》
28、人之多言,亦可畏也。《诗经郑风将仲子》
29、高山仰止，景行行止。《诗经小雅车辖》
30、茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。
31、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
32、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
33、终风且暴，顾我则笑。谑浪笑敖，心中是悼。
34、北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。
35、言者无罪，闻者足戒。《诗经·周南·关雎·序》
36、手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。
37、凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。《诗经》
38、风雨如晦，鸡鸣不已.既见君子，云胡不喜? 语出《诗经 郑风 风雨》。
39、关关雎鸠，在河之舟，窈窕淑女，君子好求。《诗经·国风·周南·关雎》
40、月月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风》
41、采薇采薇薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。《诗经》
42、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《卫风·淇奥》这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。《诗经》
43、葛藟(Lei)：葛蔓或者分别为两种藤类植物
44、老骥伏枥， 志在千里；烈士暮年，壮心不已。（曹操《龟虽寿》）
45、静言思之，不能奋飞。
46、月出佼兮，佼人僚兮。
47、靡不有初，鲜克有终。《诗经·大雅·荡》
译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。
48、月月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风》
译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。
49、投我以桃，报之以李。《诗经·大雅·抑》
译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。
50、洲：水中陆地
51、濩(Huo)：在水中煮
52、綌(Xi)：粗，粗麻布
53、归：回家
54、害：同“曷”，哪些
55、卷耳：野菜名，嫩苗入菜
56、将：养活，扶助，保护
57、若要人不知，除非己莫为。（枚乘《上书谏吴王》）
1、赏析“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”
年轻时离开家乡年老才回来，一口乡音未改两鬓已是疏落苍白。“少小离家”与“老大回”的句中自对，概括写出数十年久客他乡的事实，暗寓自伤“老大”之情。次句以“鬓毛衰”顶承上句，具体写出自己的老大之态，并以不变的“乡音”映衬变化了的“鬓毛”，言下大有“我不忘故乡，故乡可还认得我吗？”之意，从而为唤起下两句儿童不相识而发问作好铺垫。
2、赏析“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”
你问我回家的日期，我却还没有回家的日期，在这秋夜的巴山，大雨骤至，池中涨满了水。前句写你问我什么时候会回去，我却没有准确的时间可以告诉你，“期”字两次出现，友人问询归期，促其早归，盼归之情十分真切；诗人回答，没有准确日期，无可奈何之情跃然纸上。这一问一答，一扬一抑，思念友人，欲归不得归的愁苦跃然纸上。次句写出了极富形象性的原因：因为巴山下了大雨，这雨几夜没停，所以江河湖泊池塘都水满为患了！也就是说，洪水泛滥，阻断交通，让人有家不得归呀！让想念我的你失望了！写眼前景象，使已跃然纸上的愁苦交织于巴山的夜雨，又表现了诗人愁思之绵绵深重。
3、赏析“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”
什么时候我们一起在西窗下剪烛夜谈，再来叙说今天巴山夜雨的情景呢？“何当”一词表愿望，“共剪西窗烛”“却话巴山夜雨时”，是由当前的苦况所激发出来的对于未来欢乐的憧憬。此联跨越上联郁闷、孤寂之心境，而去设想未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。未来的乐，反衬出今夜的苦；今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添重聚时的乐。诗句明白如话，却又曲折、深婉，含蓄隽永，余味无穷。
4、赏析“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人”
长江边上杨柳依依，那乱飞的柳絮，愁坏了渡江的游子。此联先交代握别的时间和地点，次写彼此分别，愁上心头的况味。地点是扬子江边的渡口，时间是春天，正是杨柳依依的季节。在这大好的春天，朋友之间却要分手，心中的离情别绪，恰好与这大好的春光形成鲜明的反差。那依依袅袅的柳丝，那蒙蒙渺渺的杨花，唤起一层层浪迹天涯，不堪羁旅的愁思。在写景中，深寓着别情离绪，故有“杨花愁杀渡江人”。“愁杀”二字，将友人间依依惜别的思绪写到极致。这里只写“渡江人”，然而彼此羁旅漂泊，君愁我亦愁的内心波动，跃然纸端。
这一联是借景抒情，寓情于景，情景结合。
5、赏析“数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦”
晚风阵阵，从驿亭里传来几声笛声，我们就要离别了，你要去潇湘大地，而我要去京城长安。此联即景生情，扬子江头，已是愁绪万千，离亭宴上，更是难舍难分，欲言又止。“风笛”“离亭”都具有特殊意蕴，烘托了离人的特殊心境，实在是信手拈来，妙手天成。
6、赏析“城阙辅三秦，风烟望五津”
三秦大地环绕护卫着都城长安，举目望去，烟雾弥漫，怎么也看不见岷江上的五大渡口。前句写关中地区环绕护卫着都城长安。“城阙”即城墙和宫殿，这里指当时的都城长安。“辅”即护卫，“三秦”指长安周围的关中地区，点出送别之地。次句写举目望去，烟雾弥漫，怎么也看不见巴蜀的五大渡口。“五津”是杜少府要去的地方。四川的岷江上的白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津等五大渡口，称“五津”。
长安是诗人和杜少府分手的地方，城郭宫阙，气象雄伟，历历在目。杜离开这里，自然是恋恋恋不舍。而将去的蜀州呢？千里迢迢，风烟渺渺，极目望去不免产生几分惆怅。这两句通过一近一远两处景物的对照，衬托出送行双方依依惜别的感情。这一联属“工对”中的“地名对”，极其壮阔精整。
7、赏析“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”
典故一（“闻笛赋”）：指晋代向秀的《思旧赋》。向秀与嵇康、吕安是好友，嵇康、吕安为司马氏杀害，向秀经过两人旧居时，听到邻人吹笛子，其声“慷慨”激昂，向秀感音而叹，写了《思旧赋》来表示对嵇康、吕安的怀念。
典故二（“烂柯人”）：据《述异记》所载，晋人王质入山砍柴，见二童子对弈，棋还没终局，发现手中的“柯”（斧头的木柄）已经朽烂了。王质下山，回到村里，才知道已经一百年过去了，同时代的人都已死尽。
在外面，我怀念老朋友的时候，只能徒然地吟诵《思旧赋》；我回到故乡，恍如隔世，正像传说中的烂柯人。前句用向秀的典故，表示对被贬被害朋友的怀念，其中隐含有对统治者迫害旧友的不满。后句用“王质烂柯”的典故，暗示贬谪时间的长久。两句通过用典，表现了诗人十分复杂的心情。阔别正久，今朝归来，人事全非，抒发了无限怅惘的心怀。旧：老朋友。
8、赏析“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”
沉船的旁边千帆竞发，枯树的前头万木逢春。刘禹锡以“沉舟”“病树”自喻，诗人自己在政治上遭受打击，眼看别人纷纷志得意满，奔赴前程。诗意固然不无惆怅，却也颇为豁达。诗人用这样异常达观的态度来应对世变，劝诫白居易不必为自己的遭遇而感到寂寞、蹉跎、忧伤。这一联，突然振起，一变忧伤低沉的情调，尾联便乘势而下，表现了诗人振作的精神。
9、赏析“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”
在柳絮落光杜鹃啼叫的季节，（我）听说王昌龄被贬到龙标县。前句兼写时令。写景则专取杨花，寓意为“漂泊无定“；而子规鸣叫，是用其“不如归去”的谐音。这种写法，既合事理，又能表现出李白当时的心情：对王昌龄被贬一事的悲哀和同情。后句直书原因，“五溪”，即雄溪、蒲溪、酉溪、沅溪和辰溪，均在湖南境内。两句虽未写悲痛之情，而悲痛之情自见。
10、赏析“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”
我把我的思念托付给明月，随风一直送到夜郎西。此联意境犹为深远。有三层意思：一是说自己心中充满愁思，无可倾诉，无人理解，只好将这种愁思托之于月；二是说唯有明月分照两地，自己和朋友都能看到；三是说，只有依靠它才能将愁心寄与，别无它法。通过诗人的丰富想象，本来无知无情的明月，竟娈成了一个了解自己，富于同情心的知心人，它能够而且愿意接受自己的要求，将自己对朋友的怀念和同情带到了辽远的夜郎之西，交给那不幸被贬的朋友。
通过诗人的想象，使明月人格化，具有人的思想感情，具有人的行为动作，是此诗的一大特点。
11、赏析“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”
辽阔的江南春天大地上，黄莺欢快地歌唱，绿树丛丛，映衬着盛开的红花，无论是傍水的村庄，还是依山的城郭，都有迎风招展的酒旗。描写的江南春景，所见一览无余，尽收眼底。这媚人的春色，铺洒在江南的千里大地上，更显出它的深邃，它的广阔，它的无边无际。
12、赏析“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”
夜风送来阵阵稻花的清香，远近一片蛙声，仿佛在预告丰收在望。扑面而来的稻花香，使词人联想到丰收的景象，他竟有些掩饰不住心头的`喜悦——常人耳朵里喧嚷的蛙鸣，在他听来，俨然是蛙儿们在“说丰年”。这里，词人把自己的感受转移到蛙身上，构思奇妙，话语清新，将作者的欢快之情和自然之景交织，融为一体，真是词人的匠心独运。
13、赏析“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”
我不害怕飘浮的云把眼遮住，当然是因为我身处最高处。从自然角度说，站得越高，就愈加不会被浮云遮住视线，可以看得清、看得远。面在古代诗歌中，“浮云”常被用来比喻谗佞小人或其他消极事物。王安石此时还没有受到什么挫折或打击，应该说他的心境是积极的。但他为什么会有这样的感受呢？一是来自经验，即从书本上得到历史经验，他感到不站得高；就不能扫荡“浮云”，就会贻误自己的大事。这句是带有自警、自策的意味的，说明王安石在后来的变法中之所以能够抵住保守势力的种种打击，不是偶然的。
14、赏析“岱宗夫如何？齐鲁青未了”
泰山有多大？从齐到鲁都可望见。首句设问，总括泰山的全貌，而突出其雄伟高大的山势。作者怎样突出其山势的呢？他没有用笔墨去勾画泰山是多么高大，而是写泰山占地多么广大，以致在齐、鲁两佃都可以望见泰山。作者是以距离之广远烘托出泰山之高峻。这既是作者的亲身体验，也是他“语不惊人死不休”的高超诗才的体现。
15、赏析“会当凌绝顶，一览众山小”
有朝一日一定要登上峰顶，看到众多的山都显得低矮渺小。这两句诗，是写出望岳而产生的登岳的愿望。“会当”是唐人的口语，意思是“一定要”。这两句，充分体现了诗人不怕困难，敢于攀登，俯视一切的雄心和气概。
16、赏析“秋风萧瑟，洪波涌起”
秋风刮过，*静的海面顿时化作汹涌的怒涛。“洪波涌起”，大海有着掀起揭天巨浪的无穷威力，这句诗句有着明显的旬征意义。这两句，体物形象，场景壮大，格调激扬亢奋，表现了一世枭雄的广大胸襟。
17、赏析“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”
日月仿佛是从大海里出来的；灿烂的银河，仿佛也是从海里出来的！在大海的怀抱中，巨大的日、月、星辰只是它的宠儿而已。这四句浅显明白，但意境阔大，气势豪迈。真是上下天光，一碧万顷，仿佛大海孕育了宇宙天地，缔造了世界万物，生发出气吞山河，囊括宇宙的豪迈气概。所以沈德潜说：“有吞吐宇宙气象”。此评确当，洵非过誉。
18、赏析“客路青山外，行舟绿水前”
羁旅天涯的漫漫征途远在青山之外，我乘船在碧绿的江水中逐浪向前。此两句写旅途所见的大江*景色。“青山”“绿水”互文见义。
19、赏析“海日生残夜，江春入旧年”
此联在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然的理趣，海日生于残夜，将驱尽黑暗；江上景物所表现的春意，闯入旧年，将赶走严冬。美景中虽有缺憾，却能表现具有普遍意义的生活真理，给人以乐观、积极、向上的鼓舞力量。
20、赏析“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”
此句写被蒙蒙春雨滋润着的早春草色，极淡极少，似有似无。看似*淡的诗句，向人们透露了春悄悄来了的消息，小草就是春的使者。
21、赏析“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”
此句引用典故，写出了官军全体将士誓死报效国家的豪情。既表明了作者坚决维护祖国统一的政治立场，又反映了那个动荡时代的最强音。
22、赏析“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”
九个名词列出深秋的九种景物，构成一幅深秋晚景图，把漂泊游子的凄苦愁楚之情，通过自然景物的鲜明形象，浓重的深秋色彩，烘托得淋漓尽致。（此诗表现手法：寄情于物，被称为“秋思之祖”）
23、赏析“夕阳西下，断肠人在天涯”
作者直抒胸臆，道出天涯游子之悲。“夕阳”一句点出时间，并照应上文的“昏”字。“断肠”一句直抒胸臆：游子远离家乡，孤独漂泊，秋景苍凉，时近黄昏，怎不叫人痛断肝肠呢？
24、赏析“盈盈一水间，脉脉不得语”
银河相隔，情意相通。脉脉的眼神传达着千丝万缕的情意，此时胜过千言万语。“语”作动词，意为谈话。此句看上去好像有叙事意味，但仍然是紧扣织女的形象和现实的景物来描写的，仔细玩味，又确实写景，织女的离愁却在这里被轻轻点染出来，可谓情景相生。
25、赏析“感时花溅泪，恨别鸟惊心”
作者移情于物，以花鸟拟人，借花鸟的心惊落泪来抒发有感时的急剧变化，恨与家人分别所产生的特殊心理。
1．战战兢兢,如临深渊,如履薄冰------<<诗经.小雅.小雯>>
58、悠悠苍天，此何人哉？
59、靡不有初，鲜克有终。
60、宜：多
——诗经爱情名句 50句菁华
1、秩秩斯干幽幽南山。——《小雅·鸿雁·斯干》
2、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。——《诗经·小雅·鹿鸣》
3、言者无罪，闻者足戒。——《诗经·周南·关雎·序》
4、知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉?——《诗经·国风·王风·黍离》
5、如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》
6、执子之手，与子偕老。——《诗经·国风·邶风·击鼓》
7、巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·卫风·硕人》
8、投我以木桃，报之以琼瑶。
9、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
10、摽有梅，顷筐摡之。求我庶士，迨其谓之。
11、溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。
12、玼兮玼兮，其之翟也。鬒发如云，不屑髢也；玉之瑱也，象之揥也，扬且之皙也。胡然而天也？胡然而帝也？
13、溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。
14、击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
15、彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
16、彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。
17、投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
18、维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。
19、绸缪束薪，三夕在天。今夕何夕，见此良人。
20、硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。
21、手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
22、绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何？
23、从孙子仲，*陈与宋。不我以归，忧心有忡。
24、有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。
25、三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
26、新台有泚，河水弥弥。燕婉之求，蘧篨不鲜。
27、日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定？俾也可忘。
28、投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
29、习习谷风，维风及雨。将恐将惧，维予与女；将安将乐，女转弃予！
30、爰采麦矣？沬之北矣。云谁之思？美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
31、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
32、絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。
33、忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。
34、绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已？
35、彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。
36、参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
37、溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰观乎？士曰既且，且往观乎！洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
38、东门之池，可以沤菅。彼美淑姬，可与晤言。
39、日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？宁不我报。
40、泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。
41、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？
42、人之多言，亦可畏也。——《诗经·郑风·将仲子》
43、一日不见，如三秋兮！——《诗经·王风·采葛》
44、天步艰难，之子不犹。——《诗经·小雅·白华》
45、未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。——《诗经·召南·草虫》
46、河水清且涟猗。——《诗经·魏风·伐檀》
47、关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。——《诗经·周南·关雎》
48、高山仰止，景行行止。——《诗经·小雅·车辖》
49、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？——《诗经·国风·王风·黍离》
50、人而无仪，不死何为？——《诗经·鄘风·相鼠》
——诗经名句 50句菁华
1、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》
2、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。《诗经·国风·郑风·风雨》
3、出其东门，有女如云。 虽则如云，匪我思存。——《诗经·郑风·出其东门》
4、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经·卫风·硕人》
5、北方有佳人， 绝世而独立。 一顾倾人城， 再顾倾人国。 宁不知倾城与倾国？ 佳人难再！ ——《北方有佳人》 李延年
6、此情可待成追忆，只是当时已惘然。——《锦瑟》 李商隐
7、多情只有春庭月，犹为离人照落花。——《寄人》 张泌
8、妆罢低声问夫婿， 画眉深浅入时无。 ——《近试上张水部》 朱庆馀
9、宿昔不梳头，丝发披两肩。婉伸郎膝上，何处不可怜！ ——《子夜歌》
10、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经邶风柏舟》
11、天实为之，谓之何哉！《诗经邶风北门》
12、如切如磋，如琢如磨。《诗经卫风淇奥》
13、淇则有岸，隰则有泮。《诗经。卫风。氓》
14、人之多言,亦可畏也。-《诗经郑风将仲子》
15、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。《诗经陈风月出》
16、高山仰止，景行行止。《诗经小雅车辖》
17、维以不永伤，维以不永怀。 《诗经》
18、子不思我，岂无他人？ 《诗经》
19、君子偕老 君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河。象服是宜。子之不淑，云如之何？ 玼兮玼兮，其之翟也。鬒发如云，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也。 扬且之晳也。胡然而天也！胡然而帝也！ 瑳兮瑳兮，其之展也，蒙彼绉絺，是绁袢也。子之清扬，扬且之颜也， 展如之人兮，邦之媛也！ 《诗经》
20、工欲善其事，必先利其器。（论语卫灵公）
21、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书）
22、玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记学记）
23、临渊羡鱼，不如退而结网。（淮南子说林训）
24、精诚所至，金石为开。（后汉书广陵思王荆传）
25、一年之计在于春，一日之计在于晨。（南朝萧铎）
26、宁为玉碎，不为瓦全。（北齐书元景安传）
27、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。（唐元稹离思）
28、燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。
29、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
30、高山仰止，景行行止。
31、有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。
32、自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
33、陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。
34、手如柔荑，肤如凝脂。
35、今夕何夕，遇此良人。见而忘忧，风雨同程。
36、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
37、夙兴夜寐，毋忝尔所生。
38、焉得谖草，言树之背。
39、我徂东山，不归。我来自东，零雨其。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。
40、巧笑倩兮，美目盼兮。
41、瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？
42、野有蔓草，零露穰穰，有美一人，婉如清扬。
43、鱼在在藻，依于其蒲。
44、桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。
45、白兔白兔，东奔西顾，衣不如新，人不如故。
46、凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。
47、耿耿不寐，忧有隐忧。
48、有美一人兮，婉如清扬。
49、嘒彼小星，维参与昴。肃肃宵征，抱衾与裯。
50、知我如此，不如无生。
——中学课本中名言名句 40句菁华
1、君子赠人以言，庶人赠人以财。
2、仁者见仁，智者见智。
3、山回路转不见君，雪上空留马行处。
4、失之毫厘，谬以千里。
5、看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。
6、君子求诸己，小人求诸人。
7、不怨天，不尤人。
8、诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。
9、君子慎始而无后忧。
10、不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。
11、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
12、有朋自远方来，不亦乐乎?
13、问渠那得清如许，为有源头活水来。
14、古今来许多世家，无非积德;天地间第一人品，还是读书。
15、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。摘孔子《论语》
16、高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·小雅》
17、近水楼台先得月,向阳花木易为春。(苏麟)
18、近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)
19、但愿人长久，千里共婵娟。
20、非学无以广才，非志无以成学。
21、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
22、祸兮福所倚，福兮祸所伏。
23、见利思义，见危授命。
24、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。摘孔子《论语》
25、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。摘孔子《论语》
26、默而识之，学而不厌，诲人不倦。摘孔子《论语》孔子的名人名言
27、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。摘孔子《论语》
28、可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
29、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
30、临渊羡鱼，不如退而结网。
31、皮之不存，毛将焉附。
32、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
33、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
34、日出而林霏开，云归而岩穴暝
35、胜人者力，自胜者强。
36、水则载舟，水则覆舟。
37、于是宾客无不变色离席，奋袖出臂。两股战战，几欲先走。
38、绿树村边合，青山郭外斜。
39、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
40、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
——易经中的经典名句 40句菁华
1、蒙以养正，圣功也。《蒙·彖》
2、天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。《谦·彖》
3、君子以多识前言往行以蓄其德。《大畜·象》
4、君子以顺德，积小以高大。《升·象》
5、君子以恐惧修省。《震·象》
6、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。《艮·彖》
7、君子以思不出其位。《艮·象》
8、日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？《丰·彖》
9、君子以思患而豫防之。《既济·象》
10、易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。 非天下之致神，其孰能与於此。《系辞上》
11、圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。《系辞上》
12、古者包羲氏之王天下也， 仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。《系辞下》
13、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益而弗为，以恶小为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，最大而不可解。《系辞下》
14、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
15、君子上交不谄，下交不渎。
16、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和*。
17、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
18、物以类聚，人以群分。
19、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
20、物壮则老。
21、故贵以贱为本，高以下为基。
22、固至誉无誉。
23、万物负阴而抱阳，冲气以为和。
24、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
25、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。
26、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
27、祸莫大于轻敌。
28、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
29、是以圣人为腹不为目。
30、宠辱若惊，贵大患若身。
31、夫唯不争，故天下莫能与之争。
32、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
33、知其雄，守其雌。
34、含德之厚，比于赤子。
35、知者不言，言者不知。
36、为无为，则无不治。
37、多言数穷，不如守中。
38、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。
39、治大国，若烹小鲜。
40、大国者下流也，天下之交也。
——书的经典名言名句 30句菁华
1、世界上有许多好书，但这些书仅仅对那些会读它们的人才是好的。皮丁
2、读书是在别人思想的帮助下，建立自己的思想。鲁巴金
3、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。普希金
4、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。卢梭
5、敏而好学，不耻下问。孔子
6、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。歌德
7、在我看来，最好的书是那些能够提供最丰富的思考材料的书。法朗士
8、书籍是最好的朋友。当生活中遇到任何困难的时候，你都可以向它求助，它永远不会背弃你。都德
9、书籍是人类思想的宝库。乌申斯基
10、书籍是人类知识的总统。莎士比亚
11、书到用时方恨少、事非经过不知难。
12、不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。赫尔岑
13、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。赫尔普斯
14、书是随时在近旁的顾问，随时都可以供给你所需要的知识，而且可以按照你的心愿，重复这个顾问的次数。凯勒
15、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。鲁巴金
16、书是人类进步的阶梯。高尔基
17、一本书最好的并不是它包含的思想，而是它提出的思想正如音乐的美妙并不寄寓于它的音调，而在于我们心中的回响。霍姆斯
18、书是思想的产儿。斯威夫特
19、书籍使人变得思想奔放。革拉特珂夫
20、我们可以由读书搜集知识，但必须利用思考把糠和麦子分开。富斯德
21、书籍具有不朽的能力。它是人类活动的最长久的果实。史美尔斯
22、书籍就像一盏神灯，它照亮人们最遥远、最黯淡的生活道路。乌皮特
23、书是唯一不死的东西。丘特
24、评价一座城市，要看它拥有多少书店。鲁宾斯坦
25、书籍使我们成为以往各个时代的精神生活的继承者。钦宁格
26、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。惠普尔
27、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。史美尔斯
28、每一本书都有它自己的遭遇和寿命。有的书毁于一旦，有的书却能流芳百世。马尔夏克
29、书籍若不常翻阅，则等于木片。莎士比亚
30、为中华之崛起而读书。*
——佛经经典静心名句 30句菁华
1、但离却有无诸法，心如日轮常在虚空，光明自然，不照而照，无栖泊处即是行诸佛行，亦便是应无所住而生其心。
2、要把修行放在第一位，没有什么事比修行更重要的事了，除非你不想解脱。
3、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。
4、人生，很难称心，生活，很难如意，朋友不比高低，要相互真诚；穿着不比贵贱，要合身得体；房屋不比大小，要舒适温暖；车子不比名气，要一路*安；长相不比美丑，要心态*衡；身体不比胖瘦，要健康无病；财富不比有无，要节俭会理；生活不比奢侈，要知足常乐。
5、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
6、修行是要在日常生活里保持觉悟的心，活在此时此刻，活得心安理得。
7、放得下就不孤独，站得远些就清楚，不幻想就没感触，不期待也就不会有在乎。世上无难事，庸人自扰之。
8、人生祸福相依，笑泪交织，得到不必太喜，你拥有一些，必然会放弃另一些；失去的无须过悲，没有什么可以永久地停留。不要以事业的成败、收入的多寡来定义人生的幸福，它们只是一种附庸，与幸福的内涵没有必然的联系。只要凡事抱以*常心，不抱怨，不嫉恨，不懈怠，不冷漠，幸福才有所依附。
9、昨日事尚使你烦恼，通什么宿命；梦中鬼尚使你惧怕，开什么天眼。
10、人生的境界，说到底，是心灵的境界。若心乱神迷，无论我们走多远，皆难以捕捉人生的本象，难以领略有韵致的风景。唯有心灵的安静，方能铸就人性的优雅。这种安静，是得失后的*和，是诱惑时的恬淡，是困苦中的从容，是微笑面对这个混浊的世界，慢慢地去看清、看透、看穿、看淡的一个漫长的过程。
11、忘记是很痛苦的，从前如是，今天也如是。不过，以前的痛苦是因为记不起，今天的痛苦，却是怕自己无法忘记。今天，是一个新的开始，你可能因为某个理由而伤心难过，但你却能找个理由让自己快乐。人越往上走，心应该越能往下沉，心里踏实了，脚下的路才能走得安稳。
12、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
13、缘起即灭，缘生已空。得失从缘，心无增减。
14、生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。
15、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
16、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
17、昨日已去，明日是迷，面对今朝我们应尽力，快乐来自施予，烦恼来自要求。要修身养性，经常打扫自己得心灵，给心灵一方净土。
18、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
19、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
20、任何时候都可以开始做自己想做的事，希望你不要用年龄和其他东西来束缚自己。年龄从来不是界限，除非你自己拿来为难自己。
21、人活一世，其实吃苦没什么不好，它能让你更好地珍惜甜的滋味；忍耐也没什么不好，人生需要等待，没有沉默就难有爆发；*凡没什么不好，能够每天感受生活的美好，就是一种莫大的幸运。生命是一个过程，你无法将其停步。每一个人都拥有生命，却不是每个人都能读懂生命。
22、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
23、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
24、若闻阿弥陀德号，欢喜赞仰心归依，下至一念得大利，则为具足功德宝。
25、慈悲心发出来了，心胸自然就能打开，烦恼、业障自然而然地就会消失，心胸打不开，永远活得累。
26、我们应为别人的成就生欢喜心，视他人的成功犹如自己的成就，这就是菩萨心。常常抱持利益众生之心，就可永远不离喜乐。
27、淡定的人，不在乎太多的身外之物，而是执着于自己脚下的路。心若旁鹜，淡看人生苦痛，淡薄名利，心态积极而*衡，有所求而有所不求，有所为而有所不为，不用刻意掩饰自己，不用势利逢迎他人，只是做一个简单真实的自己。即使失意，也无所谓得失，坦坦荡荡，真真切切，**静静，快快乐乐。
28、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。
29、人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。
30、人心与佛陀一样，都有同等的爱心；但因后天的习惯及习气不同，以致有不同的言语行动。所以，修心养生必须自己下功夫。
