1、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（楚辞（离骚》）
2、欲加之罪，何患无辞。（《左传·僖公十年》）
3、亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》）
4、学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语·为政》）
5、学而不厌，诲人不倦。（《论语·述两》）
6、君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语·述而》）
7、是可忍，孰不可忍。（《论语·八佾））
8、十年树木，百年树人。（《管子·权修》）
9、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下））
10、民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·尽心上））
11、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。（《孟子·鱼我所欲也》）
12、临渊羡鱼，不如退而结网。（《汉书·董仲舒传》）
13、塞翁失马，焉知非福。（《淮南子·人间训》）
14、失之毫厘，谬以千里。（《史记·太史公自序》）
15、不入虎穴，焉得虎子。（范晔《后汉书·班超传））
16、宁为玉碎，不为瓦全。（《北齐书》）
17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子
18、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——《荀子》
19、常恐秋节至，煜黄华叶衰。——《汉乐府·长歌行》
20、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡
21、前车之覆，后车之鉴。——《汉书》
22、千山鸟飞绝，万径人踪灭。——柳宗元
23、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《晏子春秋》
24、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁
25、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。——杜甫
26、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣
27、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐
28、8，无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——晏殊
29、好雨知时节，当春乃发生。——杜甫
30、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——叶绍翁
31、春种一粒粟，秋收万颗子。——李绅
32、风劲角弓鸣，将军猎渭城。——王维
33、业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》
34、芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。——秦观
35、己所不欲，勿施于人。——《论语》
36、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥
37、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。——《史记》
38、深林人不知，明月来相照。——王维
39、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——王安石
40、野旷天低树，江清月近人。——孟浩然
41、且如今年冬，未休关西卒。——杜甫
42、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河人梦来。——陆游
43、敏而好学，不耻下问。——孔子
44、种豆南山下，草盛豆苗稀。——陶渊明
45、冬尽今宵促，年开明日长。——董思恭
46、残云收夏暑，新雨带秋岚。——岑参
47、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子
48、天门中断楚江开，碧水东流至此回。——李白
49、解落三秋叶，能开二月花。——李峤
50、临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书》
——*传统文化励志座右铭 50句菁华
1、译：只需肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
2、译：以为自己的错误比他人的小，缺陷比他人少而自鸣自得。
3、译：只学习却不思索就不会感到迷茫，只梦想却不学习就会疲倦而没有收获。
4、译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不故弄玄虚，这才是明智的行为。
5、业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。——韩愈
6、学而不厌，诲人不倦。——《论语》
7、译：想看到更远更宽广的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。
8、译：评价一团体时，不能由于一点过失就抹杀他的功劳。
9、人一能之，己百之;人十能之，己千之。——《中庸》
10、玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记·学记》
11、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》
12、满招损，谦受益。——《尚书》
13、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
14、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》
15、有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》
16、燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记·陈涉世家》
17、不怨天，不尤人。——《论语·宪问》
18、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》
19、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》
20、只有满怀自信的人，才能在任何地方都怀有自信沉浸在生活中，并实现自己的意志。——高尔基
21、明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》
22、贫而无诌，富而无骄。——子贡
23、学至乎没而后止。——《荀子·劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。
24、师哉！师哉！桐子之命也。——杨雄《法言·学行》。
25、师以质疑，友以折疑。师友者，学问之资也。——（清）李惺《西沤外集·冰言补》。
26、善学者师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。——《礼记·学记》
27、最革命者，也会在不知不觉中成为最古老的传统的人。——罗曼·罗兰
28、疾学在于尊师。——《各氏春秋·劝学》。
29、敬教劝学，建国之大本;兴贤育才，为政之先务。——《朱舜水集·劝兴》。
30、明日复明日，明日何其多!我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》
31、义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》
32、与朋友交，言而有信。——《论语-学而》
33、人必自侮，然后人侮之。——《孟子·离娄上》
34、有朋自远方来，不亦乐乎?——《论语·学而》
35、义者，心之养也;利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》
36、以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》
37、不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》
38、古老的种子，沱生命的胚芽蕴藏于内部，只是需要在新时代的土壤里播种。——泰戈尔
39、荡两袖清风，拂去心尘坦然，树一身正气，留下口碑伟岸。——杨明干
40、花以芳香而美好，官以清廉而高贵。——姚宗岭
41、劲松立险处，正气显人格。——贾兴宏
42、精忠报国。——《宋史·岳飞列传》
43、廉洁从教，勿以“十不准”而为；心怀坦荡，总为下一代着想。——李兆兴
44、为政戒贪欲，为人重诚信；养廉重在自律，修身重在自励。——赵霞
45、位卑未泯济民志，权重不移公仆心
46、言行端正，堂堂正正为人师表；洁身自好，坦坦荡荡哺育桃李。——张秀东
47、一心为公自会宠辱不惊，两袖清风始能正气凛然。
48、有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》
49、欲多则心散，心散则意衰。——王文秀
50、做人一身正气，为官一尘不染。——陈英
——*传统文化经典段落 40句菁华
1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 (诗经·周南·关雎)
2、昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。 (诗经·小雅·采薇)
3、如切如磋，如琢如磨。 (诗经·卫风·淇奥)
4、巧笑倩兮，美目盼兮。 (诗经·卫风·硕人)
5、手如柔荑，肤如凝脂。 (诗经·卫风·硕人)
6、人而无仪，不死何为。 (诗经·鄘风·相鼠)
7、言者无罪，闻者足戒。 (诗经·大序)
8、他人有心，予忖度之。 (诗经·小雅)
9、高岸为谷，深谷为陵。 (诗经·小雅)
10、从善如登，从恶如崩。 (国语)
11、言之无文，行而不远。 (左传)
12、不去*，鲁难未已。 (左传)
13、居安思危，思则有备，有备无患。 (左传)
14、人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。 (左传)
15、知人者智，自知者明。 (老子)
16、信言不美，美言不信。 (老子)
17、将欲取之，必先之。 (老子)
18、天网恢恢，疏而不漏。 (老子)
19、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 (老子)
20、是可忍，孰不可忍。 (论语·八佾)
21、仰之弥高，钻之弥坚。 (论语·子罕)
22、学而不厌，诲人不倦。 (论语·述而)
23、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 (论语·子罕)
24、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 (论语·雍也)
25、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。 (礼记·礼运)
26、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 (屈原·离骚)
27、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤? (屈原·涉江)
28、其曲弥高，其和弥寡。 (宋玉·对楚王问)
29、尽信书，不如无书。 (孟子·尽心下)
30、生于忧患，死于安乐。 (孟子·告子下)
31、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 (孟子·滕文公)
32、持之有故，言之成理。 (荀子·非十二子)
33、不积跬步，无以至千里。 (荀子·劝学)
34、君子欲讷于言而敏于行。——《论语》
35、君子藏器于身，待时而动。——《周易》
36、人不知而不愠，不亦君子乎?——《论语》
37、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
38、小人之过也必文。——《论语》译：小人对自己的过错必定加以掩饰。
39、.过而不改，是谓过矣。——《论语》
40、人一能之，己百之;人十能之，己千之。——《中庸》
——*传统文化经典语录 40句菁华
1、君子藏器于身，待时而动。——《周易》
2、满招损，谦受益。——《尚书》
3、言必信，行必果。——《论语》
4、君子求诸己，小人求诸人。——《论语》
5、不怨天，不尤人。——《论语》
6、小不忍，则乱大谋。——《庄子》
7、过而不改，是谓过矣。——《论语》
8、君子务本，本立而道生。——《论语》
9、多行不义必自毙。——《左传》
10、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》
11、人皆可以为尧舜。——《孟子》
12、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》
13、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
14、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
15、天行健，君子以自强不息。——《周易》
16、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》
17、见善如不及，见不善如探汤。——《论语》
18、朗朗乾坤，堂堂中华。高龄五千岁，繁衍百亿人。铁肩挑五岳，巨手开三峡。腰环万里长城，脚跨九曲黄河。高擎文明圣火，穿越世纪风云。火熊熊薪传百代，光灿灿彪炳千秋。
19、中华儿女文化情，代代传承代代行，你传承来我传承，弘扬文化你我同行
20、中华民族文化多，我把语言说一说，南腔北调多丰富，各地都用自己的，普通话是通用语，全族人民都会说。
21、汉唐以后，*传统文化，包括儒释道思想以及文字、绘画、建筑、雕刻等等，传入了日本等国。
22、南方种水稻，北方种小麦，南方吃米饭，北方吃馒头。包子，面条，米粉，大饼，*样样有。
23、唐诗风采，艳丽卓目，啧啧有音，飘扬千古，宋词情调，优雅芬芳，伴歌清唱，飞远流长，元曲悠扬，轻快舒畅，随歌而行，飘扬四方。中华文采，经典永藏。
24、祖国节日中外响，大家一起想一想，清香粽子端午节，八月十五月饼节，腊月三十是春节，贴春联来放鞭炮，穿着新衣把舞跳，三十晚上吃饺子，大年初一拜新年，正月十五闹花灯。
25、中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。
26、要说民族文化，必说琴棋书画；妙在收心养性，培养独特文明；塑造人格保证，追求脱俗意境；民族传统之镜，折射博大精深。
27、茶圣陆羽茶文化，一本《茶经》传天下，一杯清茶意悠悠，举手投足显风流，饮茶静心能生津，*品味悟茶道，参悟人生苦与乐！
28、陶瓷故乡在*，瓷都当推景德镇；陶器出现在史前，瓷器始于东汉间；洁白如玉薄若纸，透明如镜能照面；生活起居离不开，陶瓷文明震世界。
29、千年古国。世界上四大古国中唯一存在时间最长，文化传承没有隔断的国家。
30、新加坡则从年代，就开始推行以*儒家传统文化为中心内容的“文化再生”运动。
31、太极清影武当山，少林神功少室练，峨眉刚劲柔中显，南来圣地佛山，功夫盛名远传。留恋霍家佛家拳，慕名方家掌中仙。功夫中华象征，回想百味丹田。
32、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
33、鞠躬尽瘁，死而后已。
34、人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。
35、有公心必有公道，有公道必有公制。
36、与朋友交，言而有信。
37、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
38、位卑未敢忘忧国。
39、不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。
40、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
——诗经经典名句 100句菁华
1、巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》
2、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！《诗经·国风·王风·黍离》
3、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。《诗经·国风·邶风·柏舟》
4、高山仰止，景行行止《小雅·车辖》
5、鹤鸣于九皋，声闻于天。《诗经小雅鹤鸣》
6、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。语出《诗经 小雅 采薇》。
7、投①我以木桃②，报③之以琼瑶④。 出自《诗经·卫风·木瓜》。
8、风雨如晦①，鸡鸣不已②。出自《诗经·郑风·风雨》。
9、七月流火，九月授衣。《诗经·国风·豳风》
10、愿一日，有女同车，颜如舜华。——诗经《诗经》
11、岂不尔思，子不我即《诗经》
12、乐只君子，万寿无疆。《南山有台》
13、我思古人，实获我心！《绿衣》
14、人而无仪，不死何为？《相鼠》
15、于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。
16、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《鹿鸣》
17、南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思
18、匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭
19、七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚
20、死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老
21、常棣之华，鄂不铧铧。凡今之人，莫如兄弟．
22、谁谓鼠无牙，何以穿我墉？
23、彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮
24、维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆
25、白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也
26、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为是好也。《诗经·卫风·木瓜》
27、不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）
28、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》
29、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》
30、天步艰难，之子不犹。《诗经·小雅·白华》
31、赳赳武夫，公侯腹心。《诗经·周南·兔罝》
32、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓
33、胡为乎泥中!《诗经·邶风·式微》
34、匪女之为美，美人之贻。《诗经·邶风·静女》
35、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》
36、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 (诗经·周南·关雎)
37、昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。 (诗经·小雅·采薇)
38、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。(诗经·王风·黍离)
39、言者无罪，闻者足戒。 (诗经·大序)
40、高山仰止，景行行止。 (诗经·小雅·车辖)
41、他人有心，予忖度之。 (诗经·小雅)
42、高岸为谷，深谷为陵。 (诗经·小雅)
43、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 (尚书)
44、皮之不存，毛将焉附。 (左传)
45、曲则全，枉则直。 (老子)
46、将欲取之，必先之。 (老子)
47、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。 (老子)
48、言必信，行必果。 (论语·子路)
49、仰之弥高，钻之弥坚。 (论语·子罕)
50、学而不厌，诲人不倦。 (论语·述而)
51、学而时习之，不亦乐乎。 (论语·学而)
52、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 (论语·子罕)
53、人谁无过?过而能改，善莫大焉。 (论语)
54、知之为知之，不知为不知，是知也。 (论语·为政)
55、求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
56、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。
57、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。
58、桃之夭夭，烁烁其华，与子归之，易其室家。
59、月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。
60、青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
61、扬之水，不流束薪。彼其之子，不与我戍申。怀哉怀哉，曷月予还归哉扬之水，不流束楚。彼其之子，不与我戍甫。怀哉怀哉，曷月予还归哉！扬之水，不流束蒲。彼其之子，不与我戍许。怀哉怀哉，曷月予还归哉！
62、如柔荑，手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮？
63、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？
64、未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。
65、抑若扬兮，美目扬兮。巧趋跄兮，射则臧兮。
66、陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。
67、褰裳子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人。狂童之狂也且。子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士。狂童之狂也且。
68、瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。
69、思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫菲尔极。贻我来牟，帝命率育，无此疆尔界。陈常于时夏。
70、螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。
71、衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。
72、今夕何夕，见此良人，如月之恒，如日之升。
73、采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。
74、皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。
75、山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
76、有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮。
77、于皇时周！陟其高山，嶞山乔岳，允犹翕河。敷天之下，裒时之对。时周之命。
78、昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载饥载渴，我心伤悲，莫知我衷。
79、信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。
80、有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。
81、行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！
82、行道迟迟，载饥载渴，我心伤悲，莫知我衷。
83、有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。
84、伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁其乔木。相比鸟矣，犹求友声。矧斯人矣，不求友声，神之听之，终和且*。
85、振鹭于飞，于彼西雍。我客戾止，亦有斯容。在彼无恶，在此无斁。庶几夙夜，以永终誉。
86、匪是匪，我是我，思念抑或思考，而我在这里，你在天涯的那端。
87、有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。
88、谓天盖高，不敢不局，谓地盖厚，不敢不蹐。
89、他山之石，可以攻玉。
90、静言思之，不能奋飞。
91、七月流火，九月授衣。
92、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏
93、式微式微！胡不归？
94、德輶如毛，民鲜克举之
95、思无邪，思马斯徂
96、令仪令色，小心翼翼
97、好乐无荒，良士瞿瞿
98、视尔如莜，贻我握椒
99、高山仰止，景行行止
【篇一：《雎鸠图》】
采采卷耳，不盈顷筐。
嗟我怀人，寘彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺隤。
我姑酌彼金罍，维以不永怀。
陟彼高冈，我马玄黄。
我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼砠矣，我马瘏矣。
我仆痡矣，云何吁矣！
【篇二：《方图》】
维鹊有巢，维鸠居之；
之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之；
之子于归，百两将之。
维鹊有巢，维鸠盈之；
之子于归，百两成之。
【篇三：《草虫图》】
摽有梅，其实七兮！
求我庶士，迨其吉兮！
摽有梅，其实三兮！
求我庶士，迨其今兮！
摽有梅，顷筐塈之！
求我庶士，迨其谓之！
【篇四：《鹊图》】
喓喓草虫，趯趯阜螽；
未见君子，忧心忡忡。
亦既见止，亦既觏止，我心则降。
陟彼南山，言采其蕨；
未见君子，忧心惙惙。
亦既见止，亦既觏止，我心则说。
陟彼南山，言采其薇；
未见君子，我心伤悲。
亦既见止，亦既觏止，我心则夷。
【篇五：《麇图》】
泛彼柏舟，亦泛其流。
耿耿不寐，如有隐忧。
微我无酒，以敖以游。
我心匪鉴，不可以茹。
亦有兄弟，不可以据。
薄言往愬，逢彼之怒。
我心匪石，不可转也。
我心匪席，不可卷也。
威仪棣棣，不可选也。
忧心悄悄，愠于群小。
觏闵既多，受侮不少。
静言思之，寤辟有摽。
日居月诸，胡迭而微？
心之忧矣，如匪浣衣。
静言思之，不能奋飞。
莫笑阮籍太猖狂，一字一句咏怀伤。
人生百年几多悲，且看阮籍笔下挥。
凄寂深夜不能寐，弹琴无人知佳音。
金石之交旦夕绝，山盟海誓换离悲。
才华凋落仕不保，封妻荫子梦化汤。
青春易逝人易老，富贵美好不能长。
黄金百镒终有尽，万事蹉跎空余恨。
不满布衣可终身，不惧患害逐浮云。
日月更迭四时尽，亲朋好友别离多。
一心宏图游四海，迷途游子不识归。
生活在魏晋之际的阮籍，政治的动乱锻炼了他对世俗人生的观察能力与思考意识。他的八十二首咏怀诗，句句凄凉悲怆，读来让人深深感受到人生的悲惨凄凉，甚至会对人生产生悲观的认识。
第一首：凄寂深夜不能寐，弹琴无人知佳音，知己难逢，佳音难觅，人生孤苦。第二首：金石之交旦夕绝，山盟海誓换离悲，如金石一般坚固的情谊也会瞬间断绝，回想之前的山盟海誓只能是徒增伤悲。第三首：才华凋落仕不保，封妻荫子梦化汤，当个人的利用价值失去的时候，士人的仕途就不复存在，甚至是自身难保。第四首：青春易逝人易老，富贵美好不能长，时光易逝，青春不再， 美好的东西总是容易失去。第五首：黄金百镒终有尽，万事蹉跎空余恨，再多的财富也会挥霍尽，恣意浪费青春只能一事无成。第六首：不知布衣可终身，无惧患害逐浮云，无尽的欲望迫使人们追逐无限的身外之物，却不知最终会惹祸上身。第七首：日月更迭四时尽，亲朋好友别离多，聚少离多，长亭送别的离情别怨让人伤悲。第八首：一心宏图游四海，迷途游子不识归，年轻气盛时四处闯荡，迷途难返时方感凄凉??咏怀诗八十二首，每首诗都表现出阮籍对人生悲剧的认识，时光易逝、生命短促、生离死别、知己难逢、才华易逝、仕途坎坷、迷途难返等等各种人生孤苦愤懑之事充满阮籍的字字句句之中。咏怀诗八十二首将阮籍的人生观完全表现出来，他看透世俗红尘，人间百态，但他本人并非是消极的生存，他坦然面对生死与名利。“穷达自有常，得失又何求”，“贵贱在天命，穷达自有时”等等。这不是听天由命，而是在一个动乱年代获得一片心灵净土的乐观的思维方式。而诗中多次写到登高望远，也表现出他对遥远的向往与希冀。人们常说阮籍嗜酒，穷途而哭，然“籍本有济世志，属魏晋之际，名士少有全者，籍由是不与世事，逐酣饮为常”，饮酒并不是他的真正人生，他饮酒的目的只是为了避祸而已，这对于生活在魏晋时期的人来说无可厚非。
诗人以诗言志，阮籍借咏怀诗抒发自己对世俗人生的不满，也许阮籍的人生观在现在看来有些悲观，但处于魏晋玄世的他能用哲学的思维来洞察人生已是
十分可贵，是文学史的一大进步。
零一四 委委佗佗,如山如河。《诗经·鄘风·小人偕老》
匪女之为美,尤物之贻。《诗经·邶风·静女》
零一五 人而无仪,不去世作甚?《诗经·鄘风·相鼠》
零一六 如切如磋,如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》
零一七 巧笑倩兮,美目盼兮。《诗经·卫风·硕人》
零一九 淇则有岸,隰则有泮。《诗经。卫风。氓》
零二零 投我以木桃,报之以琼瑶。《诗经·卫风·木瓜
零二一 知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》
零二二 一日不见,如三秋兮!《诗经·王风·采葛》关于时间的名句
零二三 人之多言,亦可畏也。《诗经·郑风·将仲子》
零二四 既见小人,云胡不喜。《诗经·郑风·风雨》
零二五 青青子衿,悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》 零二六 河水清且涟猗。《诗经·魏风·伐檀》
零二七 蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》
零二八 岂曰无衣?与子同袍。关于黄河的诗词名句
去世生契阔一零,与子成说一一。执子之手,与子偕老。《诗经·邶风·击鼓
凯风自南,吹彼棘薪五。《诗经·邶风·凯风》诗经经典名句
胡为乎泥中!《诗经·邶风·式微》
天实为之,谓之何哉!《诗经·邶风·北门》
天实为之,谓之何哉!《诗经·邶风·北门》
匪女之为美,尤物之贻。《诗经·邶风·静女》
委委佗佗,如山如河。《诗经·鄘风·小人偕老》
人而无仪,不去世作甚?《诗经·鄘风·相鼠》
如切如磋四,如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》关于尊严的名言名句
巧笑倩兮一二,美目盼兮一三。《诗经·卫风·硕人》
于嗟女兮,无与士耽一六。士之耽兮,犹可说也一七;女之耽兮,不行说也。
淇则有岸三三,隰则有泮三四。《诗经。卫风。氓》
投我以木桃四,报之以琼瑶。《诗经·卫风·木瓜
知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》
诗经经典名句 一日不见,如三秋兮!③《诗经·王风·采葛》
人之多言,亦可畏也。《诗经·郑风·将仲子》
既见小人,云胡不喜。《诗经·郑风·风雨》
青青子衿,①悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》
蒹葭苍苍一,白露为霜。所谓伊人二,在水一方。《诗经·秦风
河水清且涟猗。③《诗经·魏风·伐檀》
阮籍《咏怀》：政治抒情组诗的出现 苦闷与旷达 渊永的滋味与隐约曲折的风格
曹魏后期，政局混乱，曹芳、曹髦等皇帝既荒淫无度，又昏庸无能，司马懿父子掌握朝政， 曹芳、弑曹髦，大肆诛杀异己。此时文人的命运与建安时大不相同。拥曹的何晏、夏侯玄 人被杀。嵇康拒绝与司马氏合作，亦惨遭杀害。阮籍本有济世志，但不满于司马氏的统治， 酣饮和故作旷达来逃避迫害，最后郁郁以终。山涛本来与阮籍、嵇康等人为友。同在“竹 林七贤”之列，后来投靠司马氏。正始十年司马懿父子发动高*陵*，夺取权利后的十 年间，全国进入恐怖状态。（只到高*陵*十六年后，司马氏才最后取而代之，夺了曹 家的帝位。）
这一时期的诗人，政治理想落潮，普遍出现了危机感和幻灭感。此时的诗歌也与建安 诗坛风貌迥异，反映民生疾苦和抒发豪情壮志的作品减少了，抒写个人忧愤的诗歌增多了， 故阮籍诗“颇多感慨之词”（钟嵘《诗品》）和“忧生之嗟”（李善《文选注》），嵇康诗 亦“多抒感愤”（陈祚明《采菽堂古诗选》卷八）。由于正始玄风的影响，诗歌逐渐与玄 理结合，诗风由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊永、寄托遥深。因而正始诗歌也体现出其独 特的艺术风貌，严羽《沧浪诗话·诗体》说：“以时而论，则有……正始体。”注云：“魏年号，嵇、阮诸公之诗。”
阮籍的代表作是《咏怀诗》八十二首。这些诗非一时一地所作，是其政治感慨的记录。 这些诗抒感慨，发议论，写理想，开创了*文学史上政治抒情组诗的先河，对后世产生 了重大影响。
阮籍的《咏怀诗》充满苦闷、孤独的情绪，其诗或者写时光飞逝、人生无常，如： “悬车在西南，羲和将欲倾。流光耀四海，忽忽至夕冥。朝为咸池晖，濛汜受其荣。” （其十八）“朝阳不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋。” （其三十二）或 者写树木花草由繁华转为憔悴，比喻世事的反复，如：“嘉树下成蹊，东园桃与李。秋风 吹飞藿，零落从此始。繁华有憔悴，堂上生荆记。” （其三）“夭夭桃李花，灼灼有辉光。 悦怿若九春，磬折似秋霜。”（其十二） “清露为凝霜，华草成蒿莱。”（其五十）
“不见日夕华，翩翩飞路旁。”（其五十三）或者写鸟兽虫鱼对自身命运之无奈，如
孤鸟、寒鸟、孤鸿、离兽等意象经常出现在诗中，特别是春生秋死的蟋蟀、蟪蛄，成为诗 人反复歌咏的对象（如其十四、其二十四、其七十一）。或者直接慨叹人生的各种深创巨 痛，如少年之忽成丑老（如其四、其五、其六十五），功名富贵之难保（如其十三、其五 十三、其五十九），以女色事人之不可靠（如其二十、其二十七、其三十）。由于从自然 到人事都充满苦难，阮籍心中的苦闷难以排遣。《咏怀诗》其一说：
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。
此末尾两句可视为全部《咏怀诗》。清人方东树说：“此是八十一首发端，不过总言 所以咏怀不能已于言之故。”（《昭昧詹言》卷三）又如其十七：
独坐空堂上，谁可与欢者。出门临永路，不见行车马。登高望九州，悠悠分旷野。孤 鸟西北飞，离兽东南下。日暮思亲友，晤言用自写。
这首诗写独坐无人，出门无人，登高无人，所见仅为孤鸟、离兽，栖惶无主之情溢于 纸上。在这种局面之中，诗人进而感到壮志、理想都成了泡影。
《咏怀诗》其十九以佳人喻理想，写诗人心虽悦之而无由交接，表现了理想不能实现 的痛苦。其八十命意亦相似，只是又多了一层生命短促之悲。其七十九写凤凰的悲剧，凤 凰立身高洁，志向远大，但羽翼为秋风所伤，已无法飞翔， “但恨处非位，怆恨使心伤”， 简直是阮籍的自况。《咏怀诗》中迁逝之悲、祸福无常之感触目皆是，正体现了他忧愤深广 的情怀。阮籍诗中悲哀、凄怆、涕下、咨嗟、辛酸、蹉跎、忧伤、愤懑、怨尤、悲悼等词语 十分常见，充分反映了他极度苦闷的心情。
面对污浊的社会与短暂的人生，阮籍无法找到真正的出路，只好故作旷达，在生活中， 他做出许多惊世骇俗的事情；在诗歌中，他也为自己设计了精神的出路，这就是游仙和隐居。 阮籍的《咏怀诗》有不少篇章写游仙和隐居，有些则是仙隐结合。他在诗中常常赞美巢由、 夷齐、邵*、四皓等隐士，而讽刺苏秦、李斯等人因贪利禄而导致杀身之祸。
阮籍赞美神仙隐逸，只是排遣苦闷的一种方式，他其实是颇有济世之志的。《晋书》本 传说他：“本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮 为常。”所以他在写愤懑与出世之情的同时，也表现出对时局的关注和自己的怀抱。如《咏 怀诗》其三十一，批评曹魏*荒淫腐朽，指出其必定灭亡的命运：
驾言发魏都，南向望吹台。箫管有遗音，梁王安在哉。战士食糟糠，贤者处蒿莱。歌舞 曲未终，秦兵已复来。夹林非吾有，朱官生尘埃。军败华阳下，身竟为土灰。
有的诗则揭露礼法之士的虚伪，如其六十七：
洪生资制度，被服正有常。尊卑设次序，事物齐纪纲。容饰整颜色，磬折执圭璋。常上 置玄酒，室中盛稻粱。外厉贞素谈，户内灭芬芳。放口从衷出，复说道义方。委曲周旋仪， 姿态愁我肠。
有的诗则抒发自己的壮志，如其三十九：
壮士何慷慨，志欲威八荒。驱车远行役，受命念自忘。良弓挟乌号，明甲有精光。临难 不顾生，身死魂飞扬。岂为全躯士，效命争战场。忠为百世荣，义使令名彰。垂声谢后世， 气节故有常。
阮籍诗的风格隐约曲折，“言在耳目之内，情寄八荒之表”，“厥旨渊放，归趣难求” （钟嵘《诗品》），这主要是由其时代与身世决定的。他同情曹魏，不满于司马氏，但身仕 乱朝，常恐遭祸，故处世极为谨慎，“发言玄远，口不臧否人物”（《晋书·阮籍传》）。 作诗亦不敢直言，常常借比兴、象征的手法来表达感情、寄托怀抱。或借古讽今，或借游仙 讽刺世俗，或借写美人香草寓写怀抱。李善《文选注》分析这种情况说：“嗣宗身仕乱朝， 常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情 测。”但就诗歌精神而言，阮籍的`《咏怀诗》与建安风骨仍是一脉相承的，如严羽《沧浪诗 话·诗评》说：“黄初以后，惟阮籍《咏怀》之作，极为高古，有建安风内骨。”
试论阮籍的《咏怀诗》
阮籍（嗣宗）是魏晋交替时期的著名作家，尤以其８２首《咏怀诗》享盛名于*诗坛。
然而，也正是这些《咏怀诗》在*的文艺批评史上引起了颇多的争论。
从刘勰的《文心雕龙》提出“阮旨遥深”以后，后代论者便沿着这个思路而推波助澜。 《诗品序》称其“厥旨渊放，归趣难求”；李善的《文选注》有“百代之下，难以情测”
之说；张溥则谓之“咏怀诸篇，文稳指远”（《汉魏六朝百三家集题辞注》）。愈往后， 论家便更把阮诗内容渲染为神秘莫测，进而连其表现形式也被说得神乎其神了。刘熙载甚 至说：“阮嗣宗咏怀，其旨固为渊远，其属辞之妙，去来无端，不可踪迹。后来如射洪 《感遇》，太白《古风》犹瞻望弗及矣”（《艺概·诗概》）。黄节和肖涤非二先生也认 为：“后之学步邯郸者，既未得其仿佛，而浅见寡闻之士，又以眩于故实，艰于检讨，亦 复望而生畏。于是咏怀之作，乃成千古绝响矣”。（《读诗三札记·读阮嗣宗诗札记》） 说阮诗遥深、隐晦是对的，但将之视作“前无古人，后无来者”的“千古绝响”，则与事 实不符。
刘勰说“阮旨遥深”是在与“何宴之徒，率多浮浅”（《文心雕龙·明诗》）相对比
的情况下提出来的。钟嵘曾经说过：“其源出于《小雅》，无雕虫之功”（《诗品上》）。 这就把《咏怀诗》放进*诗歌发展的大结构系统之中，进行纵与横的比较研究。后人步 他们的后，只执其一端，恐怕是有违他们的初衷。
其实，阮籍的《咏怀诗》是循着*古典诗歌创作的发展逻辑而生长、发展的，它既 继承了前代诗歌创作的精华，也是后辈学习的圭臬之一。在*诗的发展史上，起着一种 承先启后的作用。阮诗的“遥深”，是那个时代文学与哲学思潮发展的必然产物，是他在 诗歌中实践魏晋玄学“得意忘言”之文学观的体现。从这个思路出发，阮诗也许会不那么 “难以情测”了。
“言不尽意”这个哲学命题，早在周朝就有了雏形。《周易·系辞》中就有，“子曰： '书不尽言，言不尽意’，然则圣人之意，其可见乎”的说法；《庄子·外物》曰：“荃
者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言意而忘言”。魏晋时期，玄学 兴起，崇尚以无为本，哲学家们展开了言、意之辩。集大成者当为王弼。他说：“然则忘 象者乃得意者也，忘言者乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言，故立象以尽言，而象可 忘也。重画以尽情，而画可忘也”（《周易略例·明象》）。“象”即物象。王弼在言和
意之间加进了一个物象，这不仅表明思辩哲学有了新发展，即认识到表象的存在，认识到
人们认识事物的本质是由表及里的；而且还表明“言不尽意”的哲学观已找到了向以形象 思维为主的文学渗透的关节点，由是，“得意忘言”的文学观的呼之欲出就是十分自然的了。“得象忘言”和“得意忘言”在魏晋时代俨成时风。王弼在《论语释疑》和《老子注》 等著作中一扫汉代经学的繁琐考证，多用假言释意，追求思辩的哲学境界，而不拘泥于表面 的文字。如他在解释孔子“予欲无言”这句话时说：“欲明本，举本统末，而示物于极者 也。”真是地地道道的得意而忘言。
嵇康在《声无哀乐论》中说：“口不尽味，乐不极音，揆终始之宜，度贤愚之中，为之 检则”。这里讲的是得意而忘音。
顾恺之在《魏晋胜流画赞》中云：“以形写神而空其实对，荃生之用，乖传之趋失矣。 空其实对则大失，对而不正则小失，不可不察也。一像之明昧不若晤对之神通也。”这实际 上道出了魏晋画坛在创作思想上的主线条：“画尽意在”，即王弼说的“重画以尽情，而画 可忘也。”
在这样一种推崇“得意忘言”的时风中，生机勃勃的文学怎么会无动于衷呢？四面八方 涌来的新思想的信息，必然会在对新思想最敏感的诗坛产生强烈的反应。阮籍率先表了态： “余以为形之可见，非色之美，音之可闻，非声之善，”（《阮籍集·清思赋》）这充分表
明了他在自己的文学创作中将追求什么，又会摒弃什么。后来刘勰将之升华为“情在词外日 隐状溢目前日秀”，提出了“隐秀”说，阮籍实为其开先河者也。
阮籍的《咏怀诗》就是他实践“得意忘言”思想的杰作。肖涤非先生说：“嗣宗诗之特 点：（一）用典变化。（二）命意委曲。（三）情感多哀乐同时而发”。（《阮步兵咏怀诗 注》）可惜肖先生将三者孤立起来，使人不得要津，倘若用“得意忘言”的创作思想来贯穿 之，就会顿时柳暗花明。因为诗中用典可收到言简意赅的效果，故而是“得意忘言”最为行 之有效的手段。《咏怀诗》用典极多，往往一个典就是一个丰富多彩的故事。如“高鸟翔山 岗，燕雀栖下林”（《咏怀诗》四十七）这句诗就含有两个故事。一是《吴越春秋》中范蠡 劝文种：“高鸟已散，良弓将藏”，要他见好就收；一是《史记·陈涉世家》所录陈胜那 “燕雀安知鸿鹄之志哉”的千古绝叹。两个典故一经诠释，言外之意顿时跃然纸上，读者只 要忘掉文字的表面含意，顺着诗句的内涵去思索，就可以品味出作者既有不安苟且，欲济世 经国的雄心，又害怕成为被烹的“走狗”那种曲曲宛宛的真情。
阮籍的《咏怀诗》主要是写给自己看的，因此，用典时往往信手拈来，掐头去尾，甚是 随便。因而读阮诗，不能仅在字面上考究，而是要在释典上多下功夫，才能窥见作者的内心
高考语文《诗经》经典名句汇总
100、岂不尔思，子不我即《诗经》
1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 (诗经·周南·关雎)
——《诗经》经典名句 60句菁华
1、投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》
2、汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经·国风·周南·汉广》
3、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。《诗经·小雅·斯干》
4、高岸为谷，深谷为陵。《诗经·小雅·十月之交》
5、关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。《诗经·周南·关雎》
6、桃之夭夭，灼灼其华。《诗经·周南·桃夭》
7、凯风自南，吹彼棘薪。《诗经·邶风·凯风》
8、匪女之为美，美人之贻。《诗经·邶风·静女》
9、委委佗佗，如山如河。《诗经·鄘风·君子偕老》
10、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》
11、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》）
12、满招损，谦受益。（《尚书》）
13、武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》）
14、工欲善其事，必先利其器。（《论语·卫灵公》）
15、往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子））
16、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下））
17、天时不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孙丑））
18、民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·尽心上））
19、尽信书，不如无书。（《孟子·尽心下》）
20、独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·杂记））
21、失之毫厘，谬以千里。（《史记·太史公自序》）
22、精诚所至，金石为开。（范晔（后汉书·广陵思王荆传》）
23、好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。（东晋·陶渊明《五柳先生传》）
24、奇文共欣赏，疑义相与析。（陶渊明《移居》）
25、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求,悠悠苍天,此何人哉?《诗经国风王风黍离》
26、投我以桃，报之以李。（《诗经大雅抑》）
27、桃之夭夭,zhuó灼zhuó灼其华《诗经国风周南桃夭》
28、人之多言,亦可畏也。《诗经郑风将仲子》
29、高山仰止，景行行止。《诗经小雅车辖》
30、茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。
31、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
32、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
33、终风且暴，顾我则笑。谑浪笑敖，心中是悼。
34、北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。
35、言者无罪，闻者足戒。《诗经·周南·关雎·序》
36、手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。
37、凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。《诗经》
38、风雨如晦，鸡鸣不已.既见君子，云胡不喜? 语出《诗经 郑风 风雨》。
39、关关雎鸠，在河之舟，窈窕淑女，君子好求。《诗经·国风·周南·关雎》
40、月月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风》
41、采薇采薇薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。《诗经》
42、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《卫风·淇奥》这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。《诗经》
43、葛藟(Lei)：葛蔓或者分别为两种藤类植物
44、老骥伏枥， 志在千里；烈士暮年，壮心不已。（曹操《龟虽寿》）
45、静言思之，不能奋飞。
46、月出佼兮，佼人僚兮。
47、靡不有初，鲜克有终。《诗经·大雅·荡》
译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。
48、月月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风》
译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。
49、投我以桃，报之以李。《诗经·大雅·抑》
译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。
50、洲：水中陆地
51、濩(Huo)：在水中煮
52、綌(Xi)：粗，粗麻布
53、归：回家
54、害：同“曷”，哪些
55、卷耳：野菜名，嫩苗入菜
56、将：养活，扶助，保护
57、若要人不知，除非己莫为。（枚乘《上书谏吴王》）
1、赏析“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”
年轻时离开家乡年老才回来，一口乡音未改两鬓已是疏落苍白。“少小离家”与“老大回”的句中自对，概括写出数十年久客他乡的事实，暗寓自伤“老大”之情。次句以“鬓毛衰”顶承上句，具体写出自己的老大之态，并以不变的“乡音”映衬变化了的“鬓毛”，言下大有“我不忘故乡，故乡可还认得我吗？”之意，从而为唤起下两句儿童不相识而发问作好铺垫。
2、赏析“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”
你问我回家的日期，我却还没有回家的日期，在这秋夜的巴山，大雨骤至，池中涨满了水。前句写你问我什么时候会回去，我却没有准确的时间可以告诉你，“期”字两次出现，友人问询归期，促其早归，盼归之情十分真切；诗人回答，没有准确日期，无可奈何之情跃然纸上。这一问一答，一扬一抑，思念友人，欲归不得归的愁苦跃然纸上。次句写出了极富形象性的原因：因为巴山下了大雨，这雨几夜没停，所以江河湖泊池塘都水满为患了！也就是说，洪水泛滥，阻断交通，让人有家不得归呀！让想念我的你失望了！写眼前景象，使已跃然纸上的愁苦交织于巴山的夜雨，又表现了诗人愁思之绵绵深重。
3、赏析“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”
什么时候我们一起在西窗下剪烛夜谈，再来叙说今天巴山夜雨的情景呢？“何当”一词表愿望，“共剪西窗烛”“却话巴山夜雨时”，是由当前的苦况所激发出来的对于未来欢乐的憧憬。此联跨越上联郁闷、孤寂之心境，而去设想未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。未来的乐，反衬出今夜的苦；今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添重聚时的乐。诗句明白如话，却又曲折、深婉，含蓄隽永，余味无穷。
4、赏析“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人”
长江边上杨柳依依，那乱飞的柳絮，愁坏了渡江的游子。此联先交代握别的时间和地点，次写彼此分别，愁上心头的况味。地点是扬子江边的渡口，时间是春天，正是杨柳依依的季节。在这大好的春天，朋友之间却要分手，心中的离情别绪，恰好与这大好的春光形成鲜明的反差。那依依袅袅的柳丝，那蒙蒙渺渺的杨花，唤起一层层浪迹天涯，不堪羁旅的愁思。在写景中，深寓着别情离绪，故有“杨花愁杀渡江人”。“愁杀”二字，将友人间依依惜别的思绪写到极致。这里只写“渡江人”，然而彼此羁旅漂泊，君愁我亦愁的内心波动，跃然纸端。
这一联是借景抒情，寓情于景，情景结合。
5、赏析“数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦”
晚风阵阵，从驿亭里传来几声笛声，我们就要离别了，你要去潇湘大地，而我要去京城长安。此联即景生情，扬子江头，已是愁绪万千，离亭宴上，更是难舍难分，欲言又止。“风笛”“离亭”都具有特殊意蕴，烘托了离人的特殊心境，实在是信手拈来，妙手天成。
6、赏析“城阙辅三秦，风烟望五津”
三秦大地环绕护卫着都城长安，举目望去，烟雾弥漫，怎么也看不见岷江上的五大渡口。前句写关中地区环绕护卫着都城长安。“城阙”即城墙和宫殿，这里指当时的都城长安。“辅”即护卫，“三秦”指长安周围的关中地区，点出送别之地。次句写举目望去，烟雾弥漫，怎么也看不见巴蜀的五大渡口。“五津”是杜少府要去的地方。四川的岷江上的白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津等五大渡口，称“五津”。
长安是诗人和杜少府分手的地方，城郭宫阙，气象雄伟，历历在目。杜离开这里，自然是恋恋恋不舍。而将去的蜀州呢？千里迢迢，风烟渺渺，极目望去不免产生几分惆怅。这两句通过一近一远两处景物的对照，衬托出送行双方依依惜别的感情。这一联属“工对”中的“地名对”，极其壮阔精整。
7、赏析“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”
典故一（“闻笛赋”）：指晋代向秀的《思旧赋》。向秀与嵇康、吕安是好友，嵇康、吕安为司马氏杀害，向秀经过两人旧居时，听到邻人吹笛子，其声“慷慨”激昂，向秀感音而叹，写了《思旧赋》来表示对嵇康、吕安的怀念。
典故二（“烂柯人”）：据《述异记》所载，晋人王质入山砍柴，见二童子对弈，棋还没终局，发现手中的“柯”（斧头的木柄）已经朽烂了。王质下山，回到村里，才知道已经一百年过去了，同时代的人都已死尽。
在外面，我怀念老朋友的时候，只能徒然地吟诵《思旧赋》；我回到故乡，恍如隔世，正像传说中的烂柯人。前句用向秀的典故，表示对被贬被害朋友的怀念，其中隐含有对统治者迫害旧友的不满。后句用“王质烂柯”的典故，暗示贬谪时间的长久。两句通过用典，表现了诗人十分复杂的心情。阔别正久，今朝归来，人事全非，抒发了无限怅惘的心怀。旧：老朋友。
8、赏析“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”
沉船的旁边千帆竞发，枯树的前头万木逢春。刘禹锡以“沉舟”“病树”自喻，诗人自己在政治上遭受打击，眼看别人纷纷志得意满，奔赴前程。诗意固然不无惆怅，却也颇为豁达。诗人用这样异常达观的态度来应对世变，劝诫白居易不必为自己的遭遇而感到寂寞、蹉跎、忧伤。这一联，突然振起，一变忧伤低沉的情调，尾联便乘势而下，表现了诗人振作的精神。
9、赏析“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”
在柳絮落光杜鹃啼叫的季节，（我）听说王昌龄被贬到龙标县。前句兼写时令。写景则专取杨花，寓意为“漂泊无定“；而子规鸣叫，是用其“不如归去”的谐音。这种写法，既合事理，又能表现出李白当时的心情：对王昌龄被贬一事的悲哀和同情。后句直书原因，“五溪”，即雄溪、蒲溪、酉溪、沅溪和辰溪，均在湖南境内。两句虽未写悲痛之情，而悲痛之情自见。
10、赏析“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”
我把我的思念托付给明月，随风一直送到夜郎西。此联意境犹为深远。有三层意思：一是说自己心中充满愁思，无可倾诉，无人理解，只好将这种愁思托之于月；二是说唯有明月分照两地，自己和朋友都能看到；三是说，只有依靠它才能将愁心寄与，别无它法。通过诗人的丰富想象，本来无知无情的明月，竟娈成了一个了解自己，富于同情心的知心人，它能够而且愿意接受自己的要求，将自己对朋友的怀念和同情带到了辽远的夜郎之西，交给那不幸被贬的朋友。
通过诗人的想象，使明月人格化，具有人的思想感情，具有人的行为动作，是此诗的一大特点。
11、赏析“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”
辽阔的江南春天大地上，黄莺欢快地歌唱，绿树丛丛，映衬着盛开的红花，无论是傍水的村庄，还是依山的城郭，都有迎风招展的酒旗。描写的江南春景，所见一览无余，尽收眼底。这媚人的春色，铺洒在江南的千里大地上，更显出它的深邃，它的广阔，它的无边无际。
12、赏析“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”
夜风送来阵阵稻花的清香，远近一片蛙声，仿佛在预告丰收在望。扑面而来的稻花香，使词人联想到丰收的景象，他竟有些掩饰不住心头的`喜悦——常人耳朵里喧嚷的蛙鸣，在他听来，俨然是蛙儿们在“说丰年”。这里，词人把自己的感受转移到蛙身上，构思奇妙，话语清新，将作者的欢快之情和自然之景交织，融为一体，真是词人的匠心独运。
13、赏析“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”
我不害怕飘浮的云把眼遮住，当然是因为我身处最高处。从自然角度说，站得越高，就愈加不会被浮云遮住视线，可以看得清、看得远。面在古代诗歌中，“浮云”常被用来比喻谗佞小人或其他消极事物。王安石此时还没有受到什么挫折或打击，应该说他的心境是积极的。但他为什么会有这样的感受呢？一是来自经验，即从书本上得到历史经验，他感到不站得高；就不能扫荡“浮云”，就会贻误自己的大事。这句是带有自警、自策的意味的，说明王安石在后来的变法中之所以能够抵住保守势力的种种打击，不是偶然的。
14、赏析“岱宗夫如何？齐鲁青未了”
泰山有多大？从齐到鲁都可望见。首句设问，总括泰山的全貌，而突出其雄伟高大的山势。作者怎样突出其山势的呢？他没有用笔墨去勾画泰山是多么高大，而是写泰山占地多么广大，以致在齐、鲁两佃都可以望见泰山。作者是以距离之广远烘托出泰山之高峻。这既是作者的亲身体验，也是他“语不惊人死不休”的高超诗才的体现。
15、赏析“会当凌绝顶，一览众山小”
有朝一日一定要登上峰顶，看到众多的山都显得低矮渺小。这两句诗，是写出望岳而产生的登岳的愿望。“会当”是唐人的口语，意思是“一定要”。这两句，充分体现了诗人不怕困难，敢于攀登，俯视一切的雄心和气概。
16、赏析“秋风萧瑟，洪波涌起”
秋风刮过，*静的海面顿时化作汹涌的怒涛。“洪波涌起”，大海有着掀起揭天巨浪的无穷威力，这句诗句有着明显的旬征意义。这两句，体物形象，场景壮大，格调激扬亢奋，表现了一世枭雄的广大胸襟。
17、赏析“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”
日月仿佛是从大海里出来的；灿烂的银河，仿佛也是从海里出来的！在大海的怀抱中，巨大的日、月、星辰只是它的宠儿而已。这四句浅显明白，但意境阔大，气势豪迈。真是上下天光，一碧万顷，仿佛大海孕育了宇宙天地，缔造了世界万物，生发出气吞山河，囊括宇宙的豪迈气概。所以沈德潜说：“有吞吐宇宙气象”。此评确当，洵非过誉。
18、赏析“客路青山外，行舟绿水前”
羁旅天涯的漫漫征途远在青山之外，我乘船在碧绿的江水中逐浪向前。此两句写旅途所见的大江*景色。“青山”“绿水”互文见义。
19、赏析“海日生残夜，江春入旧年”
此联在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然的理趣，海日生于残夜，将驱尽黑暗；江上景物所表现的春意，闯入旧年，将赶走严冬。美景中虽有缺憾，却能表现具有普遍意义的生活真理，给人以乐观、积极、向上的鼓舞力量。
20、赏析“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”
此句写被蒙蒙春雨滋润着的早春草色，极淡极少，似有似无。看似*淡的诗句，向人们透露了春悄悄来了的消息，小草就是春的使者。
21、赏析“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”
此句引用典故，写出了官军全体将士誓死报效国家的豪情。既表明了作者坚决维护祖国统一的政治立场，又反映了那个动荡时代的最强音。
22、赏析“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”
九个名词列出深秋的九种景物，构成一幅深秋晚景图，把漂泊游子的凄苦愁楚之情，通过自然景物的鲜明形象，浓重的深秋色彩，烘托得淋漓尽致。（此诗表现手法：寄情于物，被称为“秋思之祖”）
23、赏析“夕阳西下，断肠人在天涯”
作者直抒胸臆，道出天涯游子之悲。“夕阳”一句点出时间，并照应上文的“昏”字。“断肠”一句直抒胸臆：游子远离家乡，孤独漂泊，秋景苍凉，时近黄昏，怎不叫人痛断肝肠呢？
24、赏析“盈盈一水间，脉脉不得语”
银河相隔，情意相通。脉脉的眼神传达着千丝万缕的情意，此时胜过千言万语。“语”作动词，意为谈话。此句看上去好像有叙事意味，但仍然是紧扣织女的形象和现实的景物来描写的，仔细玩味，又确实写景，织女的离愁却在这里被轻轻点染出来，可谓情景相生。
25、赏析“感时花溅泪，恨别鸟惊心”
作者移情于物，以花鸟拟人，借花鸟的心惊落泪来抒发有感时的急剧变化，恨与家人分别所产生的特殊心理。
1．战战兢兢,如临深渊,如履薄冰------<<诗经.小雅.小雯>>
58、悠悠苍天，此何人哉？
59、靡不有初，鲜克有终。
60、宜：多
——云南省“彩云杯”中华优秀传统文化知识竞赛题库 50句菁华
1、“下邳拾履”的故事与下列哪个历史人物有关?()
2、魏晋多名士，有著名的竹林七贤。下列不属于“竹林七贤”的是()
3、下列成语，与佛教无关的是()
4、“洛阳纸贵”比喻作品风行一时，广为流传，这个成语与以下哪部著作有关?()
5、提出“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随”的古代人物是()
6、*最早的一篇专门论述教育和教学活动的论著是()
7、提出“越名教而任自然”观点的是魏晋名士()
8、旒，指的是古代帝王、诸侯礼帽前后悬垂的玉串。根据其身份的不同，数量也不同，诸侯一般是九旒，天子是()旒。
9、周赧王时期，()年轻力盛，与大力士比赛举重，试图举起代表雍州的大鼎，却力竭身亡。
10、下列《诗经》中的篇目，哪一项不具有讽喻性?()
11、下列哪项词语与围棋有关?()
12、相传仓颉造字时，惊天地、泣鬼神，天降谷子，称作“谷雨”，人们把这一天
13、汉字的特点使书法艺术形成了独特的艺术规律和美学价值，金文古朴大方，小 篆形象直观，隶书龙飞凤舞，草书整齐优美??()
14、青铜器本身为青绿色，这是因为青绿色的青铜器比较迷人。()
15、唐代时，出现了第一个蹴鞠民间团体齐云社。()
16、汉魏间,曹操与曹植、曹冲父子三人在文学上均有很高的成就,后人合称之为
17、礼乐兴起于东周时期。()
18、告子提出人性“无善无恶论”，认为人性就好像湍急的流水，缺口在东便像东流，缺口在西便向西流。()
19、最能集中体现魏晋风度的著作当属南朝刘义庆所著的《世说新语》一书。()
20、明代，江西景德镇开始成为制瓷中心。()
21、《庄子》在哲学、文学上都有较高的研究价值。其中有很多名篇，下列哪一个不属于《庄子》篇()
22、下列诗句描写有误的是()
23、根据我国古代的“风水术”，青龙代表的是哪个方向?()
24、最早发现美洲新大陆的航海家是()
25、著名诗句“致君尧舜上，再使风俗淳”(《奉赠韦左丞丈二十二韵》)的作者是()
26、著名词《忆帝京》的作者是()
27、下列选项说法有误的是()
28、《墙头马上》的作者是()
29、唱段“看大王在帐中和衣睡稳，我这里出帐外且散愁情”出自哪一派的哪一部作品()
30、雕塑艺术是用各种可塑、可雕、可刻的材料创造出具有一定空间的可视、可的艺术形象，借以反映社会生活、表达艺术家的审美感受、审美情感、审美理想的艺术。这表明()
31、中西方雕塑艺术的差异表明()
32、“士别三日，当刮目相看”这个典故和下列选项中谁有关()
33、“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。”这句话出自()
34、孔颖达在《春秋左传正义》中对立德、立功、立言分别做了界定。其中立言为：“立言，谓言得其要，理足可传。”具体可理解为()
35、普者黑是( A )的著名景点。
36、乐府原是封建朝廷设立的音乐管理机构，最初始于西周，汉朝依然沿用了这一名称。()
37、孔子把“信”“食”“兵”看成治国三要素。()
38、作为名家早期代表的邓析，明确支持孔子的礼治思想，主张“不法先王，不是礼义”。()
39、古人论琴，有“四德九善”之说。()
40、“姑苏城外寒山寺”“姑苏”是()的别称。
41、比喻不断学习新的知识才能达到新的境界时，我们常引用的一句诗是()
42、我国最早的青花瓷器出现于()
43、下列在洛阳建都的朝代，组合正确的是()
44、“闻过则改”的意思是做一件事情要坚持不懈，就能取得成功。()
45、春秋战国时期的七个诸侯国指()
46、( )代修筑的长城规模最大、历时最长、工程最坚固、设施最完善。
47、云南驿在云南省( B )。
48、长城主要由()几部分组成。
49、后人在泥活字的基础上不断改进，用()和()替代胶泥，使活字印刷术在明清时盛行，
50、青铜兵器有刀、矛、()剑等，最著名的是越王勾践剑。
——唐诗名言名句 50句菁华
1、继无刎颈交，却有忘机友。白朴
2、独自莫凭栏，无限江山。李煜
3、兴梳蝉鬓试新裙，消息佳期在此春。韩屋
4、渍雨初雾交清明，桃花可苍飘满城。查慎行
5、周酒一杯家万里，燕然未勒归无计。范仲庵
6、衡青不败由天幸，李广元功缘数奇。王维
7、总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。李白
8、繁林乱萤照，村屋人语响。高攀龙
9、应是子规啼不到，故乡虽好不思归。周在
10、谭心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。道潜
11、鸳鸯乡了从教看，莫把金针度与人。元遗山
12、浣溪沙转烛飘蓬一梦归，欲寻陈迹怅人非。天教心愿与身违。待月池馆空逝水，映花楼阁谩斜晖。登临不惜更沾衣。——李煜《南唐二主词》
13、谢新恩秦楼不见吹箫女，空余上苑风光。粉英含蕊自低昂。东风恼我，才发一衿香。琼窗梦醒留残日，当年得恨何长。碧栏杆外映垂杨。暂时相见，如梦懒思量。——李煜《南唐二主词》
14、采桑子辘轳金井梧桐晚，几树惊秋。昼雨如愁，百尺虾须在玉钩。琼窗梦断双蛾皱，回首边头。欲寄鳞游，九曲寒波不溯流。——李煜《南唐二主词》
15、浣溪沙红日已高三丈透，金炉次第添香兽。红锦地依随步皱。佳人舞点金钗溜，酒恶时拈花蕊嗅。别殿遥闻箫鼓奏。——李煜《南唐二主词》
16、柳枝风情渐老见春羞，到处芳魂感旧游。多谢长条似旧识，强垂烟穗拂人头。——李煜《南唐二主词》
17、深院静，小庭空，断续寒砧断续风。无奈夜长人不寐，数声和月到帘栊。——李煜《深园静》
18、别时容易见时难，流水落花春也去，天上人间。——李煜
19、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——文天祥
20、若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学
21、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——《荀子》
22、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫
23、常恐秋节至，煜黄华叶衰。——《汉乐府·长歌行》
24、春花秋月何时了，往事知多少。——李煜
25、不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼
26、镜破不改光，兰死不改香。——孟郊
27、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣
28、好雨知时节，当春乃发生。——杜甫
29、风劲角弓鸣，将军猎渭城。——王维
30、白毛浮绿水，红掌拨清波。——骆宾王
31、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。——杜牧
32、千羊之皮，不如一狐之腋。——《史记》
33、不可同日而语。——《汉书》
34、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——王安石
35、鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。——王缴
36、木秀于林，风必摧之。——《旧唐书》
37、感时花溅泪，恨别鸟惊心。——杜甫
38、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白
39、精诚所至，金石为开。——《后汉书》
40、当局者迷，旁观者清。——《旧唐书》
41、自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。——刘禹锡
42、秦时明月汉时关，万里长征人未还。——王昌龄
43、残云收夏暑，新雨带秋岚。——岑参
44、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——王勃
45、农夫方夏耘，安坐吾敢食。
46、晓看红湿处，花重锦官城。——杜甫
47、南邻更可念，布破冬未赎。——陆游
48、天门中断楚江开，碧水东流至此回。——李白
49、欲说还休，却道天凉好个秋。——辛弃疾
50、临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书》
——关于传统文化的名言 30句菁华
1、见善则迁，见过则改。——《周易》
2、精诚所至，金石为开。——《后汉书》
3、业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》
4、取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》
5、丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》
6、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》
7、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
8、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》
9、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子》
10、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
11、见义不为，无勇也。——《论语·为政》
12、不精不诚，不能动人。——《庄子·鱼父》
13、不降其志，不辱其身。——《论语·微子》
14、以公灭私，民其允怀。——《尚书·周官》
15、克勤于邦，克俭于家。——《尚书·大禹谟》
16、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》
17、非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》
18、仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语·宪问》
19、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。——《韩非子·喻老》
20、穷则变，变则通，通则久。——《周易·系辞下》
21、乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。——白居易《策林》
22、孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》
23、人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》
24、夫人必知礼然后恭敬，恭敬然后尊让。——《管子·五辅》
25、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》
26、水至清则无鱼，人至察则无徒。——《大戴礼记·子张问入官》
27、白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登黄鹤楼》
28、爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经·天子》
29、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》
30、不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。——《荀子·劝学》
——关于传统文化的英文谚语 30句菁华
1、要知父母恩，怀里抱儿孙。
2、泉水挑不干，知识学不完。
3、寸土不空，粮食满囤。
4、囤尖浪费看不见，到了囤底后悔迟。
5、人往大处看，鸟往高处飞。
6、家不和，外人欺。
7、火越烧越旺，人越干越壮。
8、水滴集多成大海，读书集多成学问。
9、世上无难事，只怕有心人。
10、人起心发，树起根发。
11、鞭打的快马，事找的忙人。
12、山高流水长，志大精神旺。
13、男人无志，钝铁无钢，女人无志，乱草无秧。
14、船稳不怕风大，有理通行天下。
15、手艺是活宝，天下饿不倒。
16、单筷难挟菜，独翅难飞天。
17、一日不读口生，一日不写手生。
18、虎瘦雄心在，人穷志不短。
19、劈柴看纹理，说话凭道理。
20、过头话少说，过头事少做。
21、井掏三遍好吃水，人从三师武艺高。
22、居家要俭，行旅要慎。
23、万石谷，粒粒积累；千丈布，根根织成。
24、水深难见底，虎死不倒威。
25、每日省一钱，三年并一千。
26、土地贵在耕种，知识贵在运用。
27、若要发，种西瓜。
28、刀不磨要生锈，人不学要落后。
29、有理赢，无理输。
30、上山弯弯腰，回家有柴烧。
——关于弘扬传统文化名人名言 30句菁华
1、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。――《孟子·告子下》
2、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》
3、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——《晏子春秋》
4、失信不立。――《左传·襄公二十二年》
5、礼之用，和为贵。――《论语·学而》
6、人行，必有我师焉，则其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而》
7、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》
8、率义之为勇。――《左传·哀公十六年》
9、俭，德之共也;侈，恶之大也。――《左传·庄公二十四年》
10、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》
11、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。――《孟子·尽心上》
12、与人不求备，检身若不及。――《尚书·伊训》
13、鞠躬尽力，死而后已。——诸葛亮《后出师表》
14、取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》
15、仁者无敌。――《孟子·梁惠王上》
16、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》
17、圣人择可言而后言，择可行而后行。――《管子·形势解》
18、人孰无过?过而能改，善莫大焉。――《左传·宣公二年》
19、人必自侮，然后人侮之。――《孟子·离娄上》
20、言既出，驷马难追。——《增广贤文》
21、过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》
22、以公灭私，民其允怀。――《尚书·周官》
23、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
24、不以规矩，不能成方圆。——《孟子》
25、士不可以不弘毅，任重而道远。――《论语·秦伯》
26、知人者智，自知者明。――《老子》
27、孝在于质实，不在于饰貌。――桓宽《盐铁论·孝养》
28、由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》
29、临患不忘国，忠也。――《左传·昭公元年》
30、与朋友交，言而有信。——《论语·学而》
