1、既来之，则安之。——《论语》
2、差若毫厘，缪以千里。——《礼记》
3、己所不欲，勿施于人。——《论语》
4、星星之火，可以燎原。——《书经》
5、有则改之，无则加勉。——《论语》
1、君子尊德性，而道问学，致广大，而尽精微，极高明，而道中庸。温故，而知新，敦厚以崇礼。——《中庸·第二十七章》
2、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公章句下·第二节》
3、君子有三乐，而王天下不与存焉。——《孟子·尽心章句上·第二十节》
4、天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。——《孟子·梁惠王章句上·第六节》
5、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。——《孟子·尽心章句上·第十七节》
1、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。——《大学》
2、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。——《大学》
3、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》
4、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。——《中庸》
5、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》
1、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘《大学》
2、君子有诸已，而后求诸人。——摘《大学》
3、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘《中庸》
4、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘《中庸》
5、凡事豫则立，不豫则废。——摘《中庸》
1、恭者不侮人，俭者不夺人。
2、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
3、凡事豫则立，不豫则废。
4、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
5、施诸已而不愿，亦勿施于人。
1、苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。——《孟子·告子章句上·第八节》
2、心之官则思，思则得之，不思则不得也。——《孟子·告子章句上·第十五节》
3、登泰山而小天下。——《孟子·尽心章句上·第二十四节》
4、女为君子儒，无为小人儒。——《论语·雍也篇》
5、君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑章句上·第八节》
1、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。《孟子》
2、一鼓作气，再而衰，三而竭。《左传》
3、所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在其物而穷其理也。《大学》
4、恶言不出于口，忿言不反于身。《礼记》
5、人而不学，其犹正墙面而立。《尚书》
1、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。《论语》
2、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。《论语》
3、射不主皮，为力不同科，古之道也。《论语》
4、一鼓作气，再而衰，三而竭。《左传》
5、所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在其物而穷其理也。《大学》
